卷三十二 禮十【昏宗】

欽定四庫全書 稗編卷三十二　　　　　明　唐順之　撰禮十【昏宗】 拜時婦三日婦輕重議　　　通　典【後同】 按禮經婚嫁無拜時三日之文自後漢魏晉以來或爲拜時之婦或爲三日之婚魏王肅鐘毓毓弟防陳羣羣子泰鹹以拜時得比于三日晉武帝謂山濤曰拜于舅姑可準廟見三日同牢允稱在途濤曰愚論以拜舅姑重于三日所舉者但不三月耳張華謂拜時之婦盡恭于舅姑三日之婚成吉于夫氏準于古義可爲成婦已拜舅姑即是廟見常侍江應元等謂已拜舅姑其義全于在塗或曰夫失時之女許不備禮蓋急嫁娶之道也三日之婦亦務時之婚矣雖同牢而食同衾而寝此居室袵席之情義耳豈合古人亡則奠菜存則盥饋而婦道成哉且未廟見之婦死則反葬女氏之黨以此推之責其成婦不系成妻明拜舅姑爲重接夫爲輕所以然者先配而後祖陳鍼子曰是不爲夫婦誣其祖矣非禮也此春秋明義拜時重于三日之徴也杜佑議曰有夫婦而後有父子有父子而後有君臣則婚姻王化所先人倫之本拜時之婦禮經不載自東漢魏晉及于東晉鹹有此事按其儀或時屬艱虞嵗遇良吉急于嫁娶權爲此制以紗縠幪女氏之首而夫氏發之因拜舅姑便成婦道六禮悉舍合?複乖隳政教之大方成容易之弊法王肅鐘毓陳羣山濤張華蔡谟皆當時知禮逹識者何為不非之耶豈時俗乆行因循自便或彼衆我寡議論莫從者乎宋齊以後斯制遂息後之君子無愧前賢 内表不可婚議 魏袁準正論曰或曰同姓不相娶何也曰逺别也曰今之人外内相婚禮欤曰中外之親近于同姓同姓且猶不可而況中外之親乎古人以爲無疑故不制也今以古之不言因謂之可婚此不知禮者也或雲國語雲同德則同姓同姓雖逺男女不相及異德則異姓異姓雖近男女相及也斯言何故也曰此司空季子明有爲而言也文公将求秦以反國不敢逆秦故也季子曰子于子圉道路之人也咎犯曰将奪之國而況妻乎趙衰曰有求于人必先從之此不旣了乎 外屬無服尊卑不通婚議 唐永徽元年禦史大夫李幹祐奏言鄭州人鄭宣道先聘少府監主簿李?乂妹爲婦即宣道堂姨?乂先雖執迷許其姻媾後以情禮不合請與罷婚宣道經省陳訴省以法無此禁判許成親何則同堂姨甥雖則無服旣稱從母何得爲婚又母與堂姨本是大功之服大功以上禮實同财況九月爲服親亦至矣子而不子辱以爲妻名教所悲人倫是棄且堂姑堂姨内外之族雖别而父黨母黨骨肉之防寔同愛敬本是天性禽獸亦猶知母豈可令母之堂妹降以爲妻從母之名将何所寄古人正名逺别後代違道任情恐寖以成俗然外屬無服而尊卑不可爲婚者非止一條請付羣官詳議永爲後法左衛大将軍紀王慎等議父之姨及堂姨母父母之姑舅姊妹堂外甥并外?無服請不爲婚诏可 七出議　　　　　　　　王　祎 禮【大戴禮本命篇】妻有七出不順父母無子淫妬惡疾多言竊盜是也而又有三不去有所取無所歸與更三年之防前貧賤後富貴是也凡此聖人所以順男女之際重婚?之始也後世之議者或曰婦人不順父母淫妬多言竊盜其爲罪而見出宜也若無子惡疾乃其不幸非其罪也而去之非禮也聖人之制禮豈其若是嚴甚哉故七出定爲五出于禮爲稱也曰聖人之制禮嚴與寛葢并用也惟其嚴也故有以合乎天理之公惟其寛也故有以順乎人情之正寛嚴相适而制禮之意得矣今自七出言之無子惡疾固婦人之不幸也而出之則過乎嚴矣然三不去者婦人孰無之使其無子惡疾矣而或其有所取無所歸也與更三年之防也前貧賤而後富貴也則固不得而去之也是又未嘗不寛甚也夫夫婦之配偶人倫之本也聖人之制禮其必審于此矣故曰寛嚴相适聖人制禮之意所以爲中也或曰惡疾無子而或有是三不去者固不去矣使或無是也則其出也庸豈其罪欤曰妻道二一曰奉宗祀也一曰續宗嗣也二者人道之本也今其無子則是絶世也惡疾則是不可與共粢盛也是義之不得不絶者也夫不順父母以其逆德也淫以其亂族也妬以其亂家也多言以其離間也竊盜以其反義也五者其惡德之見絶于人者也無子之絶世惡疾之不可與共粢盛二者其惡德之見絶于天者也其于義所當絶均也或曰古者諸侯一夫人六侄娣兩媵大夫一妻二妾士一妻一妾借使妻有惡疾無子則固有妾足以生子而奉?奚必妻之出也曰禮莫重于嫡孽之分所以培化本而窒亂源也庶孽并嫡家國之禍莫不由茲茍因妻有惡疾無子而成庶孽之寵以啟争奪之禍是家國之大不幸也又況庶人有妻而無妾其爲不幸也尤大夫因婦人之不幸而緻家國之大不幸輕重之際聖人固有以權衡之而謹其始矣然則以惡疾無子而出妻義之不得已而禮之不可免者也或曰禮者先王教人之具律者聖人禦世之凖故禮虛文而律實法也七出之文雖載于禮而五出之法今着于律奚爲其不可也曰禮與律非二物也禮者防之于未然律者禁之于己然皆緣人情而爲制禮之所不許即律之所不容出于禮則入于律也惡疾無子之當出其着于律歴代相因未之有改由人情之所同也禮律二者均爲聖人之所制其輕重之際詳矣七出之目胡獨于今而廢之也故嘗論之夫婦之道以義合以禮成者也其成也則納之以禮不合也則出之以義聖人之所許也禮載諸侯出夫人夫人比至于其國以夫人之禮行至以夫人入使者将命曰寡君不敏不能從而守社稷宗廟使使臣某敢告于執事主人對曰寡君固前辭不教矣寡君敢不敬須以竢命大夫以下出妻夫使人緻之曰某不敏不能從而供粢盛某也敢告于侍者主人對曰某之子不肖不敢辟誅敢不敬須以竢命是其進退之間從容孫順有如此先王因其義之不得已而禮之不可免所以存其辭而不廢也是故孔子之家三世嘗出妻矣使果以出妻爲難也然則聖人非欤由是論之狥私情昵細惠不知禮義之大節謂婦人無子惡疾爲不當去而欲減七出爲五出者可謂野于禮也已 唐書禮樂志序　　　　　　歐陽修 由三代而上治出于一而禮樂逹于天下由三代而下治出于二而禮樂爲虛名古者宮室車輿以爲居衣裳冕弁以爲服尊爵爼豆以爲器金石絲竹以爲樂以适郊廟以臨朝廷以事神而治民其嵗時聚防以爲朝觐聘問歡欣交接以爲射鄉食飨合衆興事以爲師田學校下至裡闾田畮吉兇哀樂凡民之事莫不一出于禮由之以教其民爲孝慈友悌忠信仁義者常不出于居處動作衣服飲食之間蓋其朝夕從事者無非乎此也此所謂治出于一而禮樂逹天下使天下安習而行之不知所以遷善逺罪而成俗也及三