卷二十九 禮七【大夫士宗廟爲後】

子竭其筋力報于公妪育養之澤若終爲報父在爲母之服别立宮宇而祭之畢已之年也詩雲父兮生我母兮鞠我今四子服報如母不亦宜乎愛敬哀戚報惠偹矣崔凱防制駮曰以爲宜服齊缞周方之繼父同居者司徒廣陵陳矯字季弼本劉氏養于陳氏及其薨劉氏弟子疑所服以問王肅答曰昔陳司徒防母諸儒陳其子無服甚失理矣爲外祖父母小功此以異姓而有服者豈不以母之所生反重于父之所生不亦左乎爲人後者其婦爲舅姑大功婦他人也猶爲夫故父母降一等祖至親也而可以無服乎推婦降一等則子孫宜系本親而降一等晉太宰魯公賈充李郭二夫人有男皆夭充無嗣及充薨郭表充遺意以外孫韓谧爲充子诏曰太宰尊勲不同常人自餘不得爲比宋庾蔚之曰四孤之父母是事硋【五愛反】不得存養其子豈不欲子之活推父母之情豈不欲與人爲後而茍使其子不存耶如此則與父命後人亦何異旣爲人後何不戴其姓神不歆非類葢舍己族而取他族爲後若己族無所取後而養他子者生得養己之老死得奉其先祀神有靈化豈不嘉其功乎唯所養之父自有後而本親絶嗣者便當應還其本宗其宗祀服所養父母依繼父齊缞周若二家俱無後則宜停所養家依爲人後服其本親例降一等有子以後其父未有後之間别立室以祭祀之是也 論晉出帝　　　　　　　歐陽修【五代史】 嗚呼古之不幸無子而以其同宗之子爲後者聖人許之着之禮經而不諱也而後世闾閻鄙俚之人則諱之諱則不勝其欺與僞也故其茍偷竊取嬰孩襁褓諱其父母而自欺以爲我生之子曰不如此則不能得其一志盡愛于我而其心必二也而爲其子者亦自諱其所生而絶其天性之親反視以爲叔伯父以此欺其九族而亂其人鬼親踈之屬凡物生而有知未有不愛其父母者使是子也能忍而真絶其天性欤曾禽獸之不若也使其不忍于中而外陽絶之是大僞也夫闾閻鄙俚之人之慮于事者亦已深矣然而茍竊欺僞不可以爲法者小人之事也惟聖人則不然以謂人道莫大于繼絶此萬世之通制而天下之公行也何必諱哉所謂生者未有不由父母而生者也故爲人後者必有所生之父有所後之父此理之自然也何必諱哉其簡易明白不茍不竊不欺不僞可以爲通制而公行者聖人之法也又以謂爲人後者以所承重故加其服以斬而不絶其所生之親者天性之不可絶也然而恩有屈于義故降其服以朞服外也服可以降而父母之名不可改故着于經曰爲人後者爲其父母服自三代以來有天下國家者莫不用之而晉氏不用也出帝之于敬儒絕其父道臣而爵之非特以其義不當立不得已而絶之葢亦習見闾閻鄙俚之所爲也五代幹戈賊亂之世也禮樂崩壊三綱五常之道絶而先王之制度文章掃地而盡于是矣如寒食野祭而焚紙錢天子而爲闾閻鄙俚之事者多矣而晉氏起于夷狄以簒逆而得天下高祖以耶律德光爲父而出帝于德光則以爲祖而稱孫于其所生父則臣而名之是豈可以人理責哉 繼殇後服議　　　　　　　通　典 晉劉系之問荀讷禮防服小記爲殇後者服以其服按鄭?雲言爲後據承之也殇無爲人父之道以本親之服服之按禮取後或可缌麻之親或五服之内若如鄭防各從本親則爲殇後者可有無服之理殇雖無爲人父之道今旣承之不得不稱之爲父而無服之處防即情尋義無服之理有疑讷答曰今相承繼在殇者旣殁之後主人近親皆以殇服服之踈族爲後更當斬缞三年輕重殊駮非稱情立文也且後大宗當爲祭主于先人輕降之服不可乆廢祭祀若應重服者記當曰服斬文約而防明今之所服似非服重也當以爲後之故本施成人而不從殇耳 爲人後議　　　　　　　羅虞臣【後同】 或問譜之不予人之爲後者何也曰今之爲人後以利焉而已抑本而誣禮者之爲也吾何予焉曰然則如何而後可以爲人後曰蔔子夏曰爲人後者孰後後大宗也大宗不可絶故族人以支子後之晉張湛曰後大宗所以承正統也若所繼非正統之重無相後之義今也所後非大宗之主小宗五世之嫡而辄爲之置後無乃與先王之制異乎宗之嫡死而無子然後得爲置後庶子不置後不繼祖與祢也非所後而後焉是曰誣禮舍天性之愛而父他人孝子所不忍也是曰抑本茍有田産财計則争爲之後無則雖猶子于世父棄也是曰懐利三者皆自叛于先王之教者也吾何予焉曰然則庶子之無後者不爲厲乎曰禮曰殇與無後者從祖祔食不斬祭也如之何其爲厲也曰人有抱其同宗之子而育者則亦可以爲後乎曰可螟蛉之體化爲蜾蠃班氏之族乳虎紀焉養育之恩大矣哉其稱之爲父母也豈若今之立繼者之比欤曰然則其于本生也其名也如之何曰父母之名何可廢也昔宋崔凱曰本親有自然之恩降一等亦足以明所後者爲重無緣乃絶之矣夫未嘗謂可以絕其親而遽謂可以絕其名是惑矣曰不幾于二本乎曰禮不有繼父慈母之名乎曰其服也則如之何曰比之爲人後者爲其父母期報 長子亦可爲人後議 孫逺死而無嗣其弟重以長子彬後之或曰重之命非也長子不得爲後曰斯重宗之義也吾将以重爲知禮矣昔子思兄死而使其子白續伯父以主祖及曾祖之祭葢逺嫌也以己代兄是謂奪宗以子繼伯父則有父命焉其孔氏之家之變禮乎重之命惡得爲非 譜法 或問譜法有進有黜曰他姓之子後吾宗雖成?吾其猶黜諸吾宗之子爲他姓後雖易世吾其猶進諸　譜法自大夫而下及士庶人有善行者死則書卒餘則書沒其自大夫而上書則各以其制未冠而死書殇殇有成人之行書蚤卒記曰能執幹戈衛社稷雖欲勿殇也不亦可乎故吾譜敢竊例于仲尼　譜妾始自吾譜何也以義起也昔魯莊之成風也文之嬴也襄之歸也成之姒也妾也舉以子故書薨書塟書夫人春秋之義也妾有承宗之子吾奚其不譜且聞之禮稱妾有子祔于祖姑之廟廟可祔獨譜乎哉獨譜乎哉或問世有譜其出嫁之女者曰多乎哉彼則自有譜 稗編卷二十九