卷二十四 禮二【羣祀】

之意六宗之神先儒所釋義各不同義雖不同亦各有道伏生馬融謂六宗者天地四方所以用天地四方為六宗者萬物非天不覆非地不載非春不生非夏不長非秋不熟非冬不藏皆有功于民故尊而祭之謂之六宗而或有非之者以前文有類于上帝今複謂天為宗六宗無天地意謂其在天地四方生成道廣濟物既洪故報亦非一或類或宗尤未盡其功豈有嫌前已祀而謂後為非也然迎春既祭蒼帝靈威仰之神而複郊祭豈可以複以春迎祭天而嫌郊為非天也　歐陽和伯夏侯建謂宗者上不及天下不及地旁不及四方在六者之間助隂陽變化萬物者謂之六宗許謹非之曰處六宗之間謂之六宗其實為一而名六宗虛實相互何以為義意謂本義以六宗之中合共尊祭故謂之六者明其在六之中間為人所宗非名宗為六不可責其稱六者非實是一之名也　孔光劉歆謂六宗者乾坤之六子取水火雷風川澤能生萬物故禋祀以報謂之六宗馬昭難雲凡八卦者所以生育萬物若祭卦便應祭八卦豈但祭六明非六卦也意謂劉孔之意所以但祭六者以為子不能成父之業故生物之功由于六子合據成功而報故舍乾坤而不祭也鄭雲宗者星辰司中司命風師雨師此謂六宗也王肅難雲星則五緯之星合為一位辰則十二月之防次又合為一位名實不相副也司中司命文昌第五第四星而别為兩位文昌之星獨分為二五緯之星所主各異合而為一義為不安尋鄭本意以五星十二次各共成功故各合為一司中司命所司有一不共成功故分而二王肅六宗亦以四時共成嵗功得合為一宗鄭以十二次五星各共成嵗則何以不得各合為一王此難無通義也【并三禮義宗】　晉虞喜别論曰地有五色大社象之總五為一則成六六為地數推校經句阙無祭則祭地也劉昭謂虞喜以祭地近得其實而分彼五色合五為六又不通禋更成疑昧尋虞書所稱肆類于上帝是祭天不言天而曰上帝帝是天神之極舉帝則天帝斯盡日月星辰從可知也禋于六宗是祭地不言地而言六宗六是地數之中以該社稷等配從可知也禋者埋祭之名非升禋之祭　劉昭稱孔叢子之言若果是夫子所説則後儒無複紛然正謂未必然耳至昭以六宗為祭地則穿鑿甚矣若三昭三穆及天皇五帝之議不待攻而自破也推司馬彪表雲周禮無六宗之兆祭法無六宗之文不宜特複立六宗之祀極切于理　古尚書及鄭?言六宗古尚書説天宗日月北辰也地宗岱河海也日月為隂陽宗北辰為星宗河為水宗海為澤宗岱為山宗許君謹按與古尚書同鄭駁之雲書雲類于上帝禋于六宗望于山川既六宗雲禋山川言望則六宗無山川明矣大宗伯雲以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命風師雨師凡此所祭皆天神也郊特牲曰郊之祭天也大報天而主日也又祭義曰郊之祭大報天而主日配以月則郊天并祭日月可知其餘星也辰也司中也司命也風師也雨師也此之謂六宗亦明矣【禮記正義】 社稷之神　　　　　　　　孔頴達 鄭康成之説以社為五土之神稷為原隰之神句龍以有平水土之功配社祀之稷播五谷之功配稷祀之鄭必以為此論者案郊特牲雲社祭土而主隂氣又雲社所以神地之道又禮運雲命降于社之謂殽地又王制雲祭天地社稷為越绋而行事據此諸文故知社即地神稷是社之細别别名曰稷稷乃原隰所生故以稷為原隰之神若賈逵馬融王肅之徒以社祭句龍稷祭後稷皆人鬼也非地神故聖證論王肅難鄭雲禮運雲祀帝于郊所以定天位祀社于國所以列地利社若是地應雲定地位而言列地利故知社非地也為鄭學者馬昭之等通之雲天體無形故湏雲定位地體有形不湏雲定位故唯雲列地利肅又難鄭雲祭天牛角繭栗而用特牲祭社用牛角尺而用太牢又祭天地大裘而冕祭社稷絺冕又唯天子令庶民祭社社若是地神豈庶民得祭地乎為鄭學者通之雲以天神至尊而簡質事之故牛角繭栗而用特牲服着大裘天地至尊天子至貴天子社稷是地之别體有功于人報其載養之功故用太牢貶降于天故角尺也祭用絺冕取其隂類庶人?其社功故亦祭之非是方澤神州之地也肅又難鄭雲召诰用牲于郊牛二明後稷配天故知二牲也又雲社于新邑牛一羊一豕一明知唯祭句龍更無配祭之人為鄭學者通之雲是後稷與天尊卑所别不敢同天牲句龍是上公之神社是地祗之别尊卑不盡縣絶故雲配同牲也肅又難鄭雲後稷配天孝經有配天明文後稷不稱天也祭法及昭二十九年?雲句龍能平水土故祀以為社不雲祀以配社明知社即句龍也為鄭學者通之雲後稷非能與天同功唯尊祖配之故雲不得稱天句龍與社同功故得雲祀以為社而得稱社也肅又難雲春秋説伐鼔于社責上公不雲責地祗明社是上公也又月令命民社鄭注雲社後土也孝經注雲後稷土也句龍為後土鄭既雲社後土則句龍也是鄭自相違反為鄭學者通之雲伐鼓責上公者以日食臣侵君之象故以責上公言之句龍為後土之官其地神亦名後土故左?雲君戴皇天而履後土地稱後土與句龍稱後土名同而無異也鄭注雲後土者謂地神也非謂句龍也故中庸雲郊社之禮注雲社祭地神又鼓人雲以靈鼓鼓社祭注雲社祭祭地祗也是社為地祗也其社稷制度白虎通雲天子之社壇方五丈諸侯半之説者又雲天子之社封五色土為之若諸侯受封各割其方色土與之則東方青南方赤之類是也上皆以黃