卷二十 禮經二

數千人未幾即散防王甫外既不足以制内而内之所存者又未嘗教之使知義焉魏晉而防光祿勲不複居禁中士大夫不複與宮衛直閤帶刀變生肘腋唐興置左右金吾衛将軍掌宮中及京師之巡警烽堠凡翊衛及外府佽飛畨上者皆屬焉而文武于是判然兩途德宗之世權移近習宦官握禁兵而廢立在其手矣反覆魏晉李唐之亂參觀兩漢之盛衰吾然後知周官之制不可廢有宮正宮伯矣不可以無虎贲有虎贲矣不可無司有宮正宮伯與夫虎贲司之屬矣又不可無太宰以兼統之 冡宰屬官 或問三公與王論道經邦當時下兼冡宰而其所統六十官之屬往往皆士大夫所不屑為之務何也曰此固所以論道經邦也人徒見夫内外庭宿衛之士士之賤者也烹庖饔膳之士士之辱者也魚臘酒漿醯醢之物物之防者也次舎幄帟裘服為末用而宦寺嫔禦灑掃使令為冗役也而不知夫三代以還所以蠱壊人主之心術而侵奪大臣之權柄者往往皆是人為之蓋公卿大臣其内外則有限其進退則有時不得日侍人主之左右前後也若夫侍禦仆從之人備趨走使令之職而人主宴私玩狎之際無不與之同焉比其極也則變換其耳目感移其心志伺候以迎其防誇靡以中其欲小防小謹以市其信人主一堕其中則亦何所不至哉故雖以文武之聖而侍禦仆從猶樂于得正人而周公之所以相成王而诏後世者又不獨見于太宰之屬他日立政之作尤拳拳于綴衣虎贲趣馬之防焉昔者先王之時宗祝在廟三公在朝三老在學而前巫後史蔔筮瞽侑凡所以在左右者無不緻其謹焉用能保防君心養成聖德宦官宮妾便嬖側媚得以趨走使令于前而不得以乗間取榮寵竊威福也周公之深智逺識固有見于此是以亂萌禍機之所在無不究極用見古人輔相之事業皆格物窮理之學要非屑屑然樂親群有司之細務而厚集權勢以尊己也宮中府中俱為一體後世識此意者諸葛孔明一人而已漢初猶存此意士大夫所不至者惟後庭爾朝夕出入禁闼洞然無内外之限故人主親士大夫之時常多而親宦官宮妾之時常少日見正事日聞正言心安而耳目熟論道經邦之地固造原立本于此也自武帝宴逰無度于是外庭日疎内庭日親公卿大夫一切隔絶不接見而小人獨在左右事趨媚矣大臣無權而小臣專權異時闗内侯騎都尉之爵下及于烹庖樂工醫師之賤至鳴玉而曳組房闼有制政之漸妃妾起巫詛之風阍寺擅廢立之權夫誰得而制之防物細事其傾禍毒國至于此烈也而今世儒者顧方不屑意于天下之細務溺意高逺學僻而事左異日敗理傷化則往往起人主厭薄之心是故書生之清談而迂闊者不足怪也論道經邦之事業當于太宰屬官而求之 内治【宮伯】　　　　　　　　衛　湜 雜説周制士庶子及凡守衛王宮者掌于宮正宮伯等而屬于冡宰祿秩衣裘嵗月均恩班數有加所謂文武底至齊信用昭明于天下則亦有罴熊之士不二心之臣保乂王家如此至秦則不然尊君抑臣之法直行于父子收司連坐之法直行于宮禁平時環衛殿廷如坐針氊視人主略無仁恩私義一舉動直入于法故荊轲逐秦王殿下環視而不敢救其少恩之禍直至于此高祖與羣雄角逐天下此等諸将北面為臣心常鞅鞅叛逆交作惠帝即位此正主少國危大臣未附之時況呂後專權諸呂睥睨宮禁一旦有意外之變左右前後皆非人主腹心之人此亦可憂故方即位即賜中郎郎中外郎宦者尚食谒者執楯執防武士驺太子禦骖而權一時之宜也後來誅諸呂迎立文帝谒者十人持防衛端門文帝不得入太尉往谕乃引兵去此則知禮知義緩急軍變有所憑仗者矣文帝防得此意一入宮即拜宋昌為衛将軍領北軍張武為郎中令行殿中亦為吾之押衛欤太平經國書曰天子理陽道後治隂德風化并行故賛治之官皆曰宰内宰屬太宰者意其治家之道亦多權衡審訂于大臣大臣格心之所自出欤今攷内宰下大夫二人命士十二人自内小臣奄官凡将命灑掃之人自九嫔至女内史凡内官自典婦功織纴衣服凡掌内之事皆屬焉而于太宰蓋女寵近習所以移人主之德者大臣總之無敢逾節皇父作相膳夫内史皆不得人巷伯之雅寺人為之雖奄官亦遴其選晉侯近女而惑疾醫和以為趙孟之過古人緻君二南之化其道由此東周宰職不競春秋首書宰咺赗妾甚者三公逆後其何以正王阃乎漢大長秋為後卿蓋内宰之意自中宮仆谒尚書黃門冗從如小臣之屬自内府令如内司服之屬猶領焉至于從帝入宮賛道内事若中常侍與凡侍内掖庭暴室禦府祠祝之軰與夫勾盾中藏府令承典掌貴人采女官婢侍使服食遊觀諸事皆少府統焉職分既分不相幹涉漢初大長秋中常侍參用士人鄧通雖為文帝幸人猶聴丞相檄召欲斬之自東京悉用宦者士大夫既無複與聞而少府者徒以文屬太尉楊秉紏中常侍而尚書诘以三公統外越分奏近臣蓋三府之令不行于便嬖況後妃乎然前漢置大長秋以掌後宮者士大夫也猶可以節制後宮成帝勑許後減省用度許後上書辨論且恐官吏以诏書繩之猶有周家氣象後漢遂改以宦官然宮中财用尚付之有司章和以後盡用宦者總領自此不領于外朝及隋置殿中監唐置内諸司使凡王服食器用一切付之奄人之手大臣不敢問則成周設官之意無複存者論通内外之情嚴内外之辨　鄭伯謙 或問内宰之職治王内之政令分其人民以居之内宮何以容人民之居處凡建國佐後市陳其貨賄出其度量淳制王後何以與市井之細事内小臣掌後之好事于四方掌後之好令于卿大夫婦人無外事何以外通諸侯而内交群下内宰既掌宮中之祭祀而女祝又掌王後之内祭祀漢家尚除秘祀今女祝之設豈無執左道入宮而為厭禱者有府史胥徒有宦官宮妾數者混然淆亂雜居而錯處豈無為滛邪以汚宮壸者後夫人以下九嫔二十七世婦八十一女禦自有定數也何以獨不着其數典婦功典絲枲追師染人屦人無非是人也而内司服縫人何以獨參之奄官以至春官有世婦矣而此又有世婦春官有司巫男巫女巫矣而此又有女祝春官有司服矣而此又有内司服冬官有鐘氏染羽矣而此又有染人獨不可并省而合于一也凡此十有九官之職事三等之官長其所議論者固不一也姑以是八者而言之則尤為可疑者曰子之所以為疑非以夫後與市事則内外為相紊人民官吏與宦官宮妾雜處則内外為相亂有外祭祀則内将有厭禱之事有天官等官又有春冬等官則内外猥多泛濫之職耶此正周公立國之規模維持之周密而措置之纎悉詳盡者不以通内外則以嚴内外者也夫以宮阙之尊嚴而與市井之猥賤以王後之秘密而行諸侯卿大夫之好禮以士大夫之自貴愛而雜奴仆熏腐之餘亦幾近于防矣然家與國非異政王與後非異體内庭與外庭非有異勢也且王後之分隂陽之理相佐以相承者也王則立朝于前以先乎義後則立市于後以後乎利朝市何嫌于相闗乎天子享諸侯王後則亞獻上公侯伯子男來朝夫人則緻禮四方何嫌于有好事乎前有宮人之職中士四人下士八人掌寝處燕息沐浴栉靧私猥之事而隠然厲其敗禮敗度之心後有典婦功等取中士二人下士十有二人掌衣服冠履之物而防人主奢侈之私用度耗費之漸以去其害國亂政之源士大夫何嫌于處内庭乎凡此無非所以通内外而同之也分其人民即宮壸之執事室廬府之在内者至于府史胥徒賈奄奚工女酒女漿女笾女醢女鹽女幂女奴女禦則又自分而為内外天官世婦以廣嗣為義春官世婦卿也以掌女工之宿戒名同而官異則不得不分外司服所以掌外朝之服飾内司服所以掌王後之服飾鐘氏染羽毛以充國之用染人掌絲帛以充王後之用内有不可以兼外者典婦功典絲枲之職雖用士人而内司服縫人之職則自用奄人外則有不可以至内者神所在而有之先王随所在而祭之不惟以示忠厚不忘之心亦所以為交神明合三才之道故在内則有女祝在外則有司巫内外不敢互用也國君過市刑人赦夫人過市罰一幕世子過市罰一帟命夫過市罰一蓋命婦過市罰一帷是市雖立于後而過市之禁則極于嚴内外未嘗相雜也以至九嫔世婦女禦之不着其數亦以所嚴内官之選不茍于色不輕于澤以濁亂宮闱之内凡此又無非所以嚴内外而異之也蓋昔者先王之意以為内外不通則内外間隔藩牆有比鄰之異精神扞格而不通法令窒礙而不行利害相視而不相成非宮中府中一體之意至其一于通而不行之以嚴則又不免于尊卑之煩紊男女之濁亂職事廢弛而不舉知慮疎略而不周者亦非辨方正位設官分職之意也天下猶人之一身也耳目口鼻各司其官而不相為用先王之所以嚴内外者實似之至于精神氣血之所以周流于一身者則未嘗壅遏而不相通先王之所以通内外者實似之周衰王制不明内外之政甚無足觀者朝市異路王後不同心椒房之重反挾蠱媚之道門庭閨闼之内尚不暇于整饬而況市井之細諸侯卿大夫之事乎妃嫔媵嫱列屋而望幸負寵而争妍宮掖有醜惡之聲妃妾起巫詛之風奄寺擅出納之權宦官宮妾相與亂其内而公卿大臣疎隔于外莫有誰何之者矣究論所自則皆始于太宰之權去而内宰以下十九官之職不領于大臣也鳴呼大臣之權去内外之禍蓋有不可勝言者 禦叙之法　　　　　　　　孔頴逹 正義曰解周名為女禦之義以其禦于王之禦法案周禮王有六寝一是正寝餘五寝在後通名燕寝其一在東北王春居之一在西北王冬居之一在西南王秋居之一在東南王夏居之一在中央六月居之凢後妃以下各以次序而上禦王于五寝之中也故鄭注周禮九嫔雲凡禦法月與後妃其象也卑者宜先尊者宜後女禦八十一人當九夕世婦二十七人當三夕九嫔九人當一夕三夫人當一夕後當一夕亦十五日而徧雲自望後反之孔子雲日者天之明月者地之理隂陽契制故月上屬為天使婦從夫放月紀月紀是星也而婦人上禦必有女史彤管以紀之毛詩傳贻我彤管雲古者後夫人必有女史彤管之法史不記其罪殺之後妃群妾以禮禦于君所女史書其日月之事以進退之生子月辰則以金環退之當禦者以銀環着之于左手既禦着于右手事無小大記以法 内宮問　　　　　　　　　羅　願 或問禮記所載後夫人嫔婦女禦之制其合于古乎曰不然嫔婦女禦則信有之若夫人則諸侯之妃不在王宮何以明之吾稽之周禮九嫔實亞後而夫人不與焉内宰曰以隂禮教六宮以隂禮教九嫔以婦職之法教九禦内小臣曰若有祭祀賔客防紀則擯诏後之禮事相九嫔之禮事正内人之禮事此皆自後而下輙及九嫔無所謂夫人者曰夫人坐論婦禮者也烏可以職求曰坐論婦禮則其不見于禮事也可矣然内司服祭祀共後之衣服及九嫔世婦凡命婦共其衣服追師掌王後之首服為九嫔及外内命婦之首服則冠服亦不及焉何也夫夫人之等視諸侯九嫔之等視卿天子以内之卿代外之諸侯以内之嫔代外之夫人是或