卷二十四 禮二【羣祀】

社之名其名義高下不同如此而謂之大之祭可乎殷革夏周革殷皆屋其社是辱之也旱幹水溢則變置社稷是責之也王者父事天母事地而可責可辱乎周禮王祭社稷五祀則絺冕以社稷下同五祀而用第五等之服不得與先王先公四望山川比則社非祭地明矣?曰戴皇天履後土是後土即地也周禮大祝大封先告後土大師旅大防同宜于社又建國先告後土則後土非社矣舜典類于上帝禋于六宗望于山川六宗者上下四方之神即五天帝及地也故其祀在上帝之次山川之前周禮四望與五帝同兆于郊又與祀地同玉又與山川同祭服則四望者祀地之四方也又有分樂所祭五土之祭地之禮不止于方澤矣而欲以社當之可乎周禮以圜丘對方澤以天神對地以蒼璧禮天對黃琮禮地以祀天旅上帝對祀地旅四望書及禮記乃多以郊對社蓋郊祀上帝社祭水土之神其禮専圜丘方澤徧祭天神地其意廣逺分為四祀明矣天地之道高深?逺大神大不可煩渎故嵗事祈之于郊而水土之變則責之于社此古人立祀深意也胡氏家學不信周禮故率意立説如此大抵先王之意以為聖人制禮逺近親踈高下貴賤皆有自然之序必通其本原而後禮意可得蓋圜丘所祭者全體圓轉之天總南北極黃赤道日月星辰所麗者而言故主北辰而曰天神皆降是總祀天神也上帝者高高在上之天以其在上而為主宰故曰上帝分主五方故曰五帝合上下四方而言則曰六宗皆天神之分祀者也方澤所祭者全體承天之地總山陵川澤極天所覆者而言故主昆侖而曰地皆出是總祀地也地有四方望其方而祀曰四望五嶽四渎之祀曰山川川澤山林丘陵墳衍原隰之祀曰五土水土之祀曰社皆地之分祀者也所謂自然之序蓋如此 評雩禜 祭法雩禜祭水旱漢儒謂雩者籲嗟禜者營域若雩禜兼祭水旱也又按司巫大旱則帥巫而舞雩女巫旱暵則舞雩是雩祭旱也鬯人禜門用瓠赍注引魯莊二十五年秋大水皷用牲于門是禜祭水也自秦變古雩禜禮廢漢武帝元封六年旱女子巫丈夫不入市昭帝始元六年旱雩禁舉火故雩以祈雨用皁衣禜以祈晴用朱衣雩則閉陽而求諸隂禜則閉隂而求諸陽後漢行雩禮衣皁晉穆帝采後漢禮舞童皆皁服持羽翳歌雲漢之詩齊梁至隋皆歌雲漢詩梁武帝以雩壇不當在南郊正陽之方移之東郊又謂雩祭燔燎以火祈水于理為乖改燎為瘗議郎朱異謂雲漢詩有瘗無燎也大同五年又定祈雨七事【一理寃獄及失職者二赈鳏寡孤獨三省徭役四舉賢五黜貪六防怨曠七減膳】舞童皁服為八列各執羽翳毎列歌雲漢一章後魏武成帝和平元年雩旱選伎工端潔善讴者歌雲漢毎列一章古人救旱之法自七事外若徙市禁屠斷扇官府露坐聽政皆可舉行近世祈雨不知以隂求隂既不反求七事専以僧道法師符醮焫香燒燭燔符燎楮秪助其熱不知古人救旱必用女巫今用僧道法師若果述行精至亦亢陽之人非所以求雨後世貴僧道而賤巫古無僧道法師今為人祈禱是亦巫爾若郡邑急于救旱不得女巫或用女冠比丘尼以隂求隂也餘之為瑟譜也亡意為世用則拟歌載芟于春社歌良耜于秋社歌雲漢于雩旱祈雨多在六月以林鐘商譜首章以林鐘羽譜後七章此詩誠古人雩祭所歌然其譜湏于詠歎之聲寓歌哭之意易招恠吠自念志與時違不敢附于譜中今未必能信用雲漢之詩惟以隂求隂則救旱請雨者所宜急若禜門則雨中閉南門用甘瓠二去蔕刳其中一以奉盛一以奉體朱衣伐鼓于門祭畢開門屢獲開霁此亦古禮之有驗而可行于後世者自舜禋六宗已有雩禜古人救水旱者在此而流俗慢之甚者科率富民以為齋醮官買香燭迎送土偶擾遍坊市何以救水旱乎 五嶽　　　　　　　　　　馬端臨【後同】 按古者天子祭四望五嶽四渎其大者也然王畿不過千裡千裡之外則皆諸侯之國所謂嶽渎豈必在畿内而後祭之如舜都蒲坂而一嵗廵五嶽俱有望秩之禮是也始皇雖并六國而禮典廢墜所祠祭山川皆因其防觀所至處與封禅求仙則及之而其領之祠官以嵗時緻祭且雜以淫祠者大率多秦中山川也至漢則名山大川之在諸侯國者不領于天子之祠官必俟齊淮南常山之國廢及濟北王獻地而後舉五嶽之祭俱非古義也 五祀 按古者雖有五祀七祀而不言其所祭之地然以七者觀之獨如司命與厲當有祭之之所而若中霤若門若戸若行若竈則所祭之神即其地也祭法言王及諸侯立門行二祀則曰國門國行大夫士則曰門曰行而已竊謂有國者祀此二神則當于國門祭之而大夫以下則當在其家之門首至若中霤戸竈則凡居室皆有之皆可祀于其地義或然也而隋唐乃祀之于太廟以時享祖宗之時并祭之蓋本鄭康成之説然康成注禮記月令其祀戸條下則言凡祭五祀于廟注周禮宮正凡邦之事跸條下則言邦之祭社稷七祀于宮中而正義則謂于廟者殷禮于宮者周禮今鄭注自為異同而正義所以釋之者亦複如是皆臆説也然二説之中宮中之義為優蓋此五祀者皆人生日用起居之所系故當即宮居而祭之若廟則所以崇奉祖宗不當雜祭他鬼神于其地如門中霤廟亦有之因時享而并祀于其地猶雲可也至于若司命若竈若行則于廟何闗又王之所祀泰厲乃帝王之無後者蓋非我族類也今即太廟之中為位而祭之得母有相奪子享之患乎 稗編卷二十四