卷七 書二

武王疾瘳四年而崩周公居東二年而歸凡六年之久周人尚蔔惡有朝廷六年無事而不啟金縢之匮至今乃啟之耶即此五事反覆詳究頗疑是編非古書也舊傳今文古文皆有蔡氏又能曲為之説釋之加詳矣相傳既久固非迂論之所能奪然于心未始不緻疑也故疏于篇以俟知者 周公居東二年辯　　　　　汪　叡 餘讀金縢之書言周公居東二年則罪人斯得而疑朱子詩傳鸱鸮篇從漢孔氏説弗辟之辟音辟謂緻刑辟而誅殺之也鄭氏注詩言周公以管蔡流言辟居東都則讀為辭避之辟蔡氏注書則從鄭説愚讀詩書三複緻疑而未能決因合詩書之經反覆求之始信鄭説為是确然不疑何也流言者危周公間王室然未眀其何所由起則一時是非猶昧周公未宜遽興師問罪故曰我之弗辟則無以吿我先王是以退避而居東都二年然後是非眀白而知流言出自武庚管蔡故曰罪人斯得蓋得罪人之情實也既曰居東則非東征可知矣意者公雖退居避位然必尚得将帶侍從防衛之人以自随非如後世大臣貶黜不得一人自随比也其作鸱鸮之詩極言恩勤保育王家先事預防勞勚為甚遭逢外患不得不言其辭促其情哀蓋避居之時所作非興師問罪所發之情辭也苟非成王複感風雷之變而迎之則大诰何由作東征之師何由而出乎奉命東征陳師鞠旅方率友邦冡君卿士司馬偕行然前日從以居東衛士未嘗易也觀大诰一篇參以豳風數詩觀之可見矣夫以王師出征三監誅武庚以周公之神聖才藝而将之以讨有罪名正言順必不久淹歳月不過半年期月間事爾必不再勞師征三年之久竊惟周公避居東都二年罪人斯得于是大诰東征又一年為三年王感風雷而迎周公必輕身奔赴軍士居東或未偕行雖行亦不得并留受命出征軍士随往武庚既誅歸勞東征之士則三年矣故曰自我不見于今三年惟公退讓而避居東都故再言公孫碩膚以賛美之假令公遭流言之變是非之實未眀輙假王命以興師旅将孰知而孰信從之乎詩人安得有狼跋疐尾之況故朱子晚年亦從鄭説其答蔡仲黙書可考也 三宅三俊説　　　　　　　程大昌 周公作立政三言三宅三俊孔安國曰大罪宥之四裔次九州之外次中國之外意如五宅之有三居然是其所謂三宅也正直剛柔三德如洪範所陳是其所謂三俊也然立政一書颛為用人而作雖以司宼謹罰終竟其文要其丁甯庶獄特居凖人職事之一爾三代本末有叙凡其施置率常先德後刑安有未及用賢而遽飾刑罰恐非聖人彛叙亦非立政任人本防也王氏必謂孔氏外立三居以汨正意遂順飾本文而别為之言曰已命以位已任以事則為三宅其才可宅而未踐此位則為三俊此于經文無忤矣然有不通者周公之稱成湯曰克用三宅三俊夫三宅三俊槩言克用而猶謂三俊為未用之才何哉古今法制固不得而同然人情事理可以意想也且使此三人者見謂為俊拔而顯之不知其将處之何地若眀命其才實試以職則當并已用未用而數之且将參耦而六不得止雲三宅也若姑下一等而小試之不居其位且未有職業可以程品豈容虛并三宅而假立稱謂也哉詳複考之皆不安惬故予嘗反求諸經而推知其實也宅乃事宅乃牧宅乃凖此即三宅所起而在夏後氏之世者也周公陳此三宅固雲夏創而其時三俊之名未立也暨湯文武而後甫曰克用三俊灼見三俊詳求其故蓋事牧凖三官也人君處以此職使安其位使任其事則随其官而命之曰宅事宅牧宅凖如堯以百揆處舜則曰納于百揆舜以處禹則曰使宅百揆納也宅也皆自上處下之言也既居此位既升此職而總其見處者之地則曰三宅三宅雲者即所居官命之如百揆之初以揆度百事得名及其既已受任遂如後世三公六卿正為官稱非如自上處下初語矣此宅事宅牧宅凖所從命名以為三宅者然也三宅既為官稱則随其職業所能勝任以名言其才其德故得附并三宅而名之三俊也孔安國求其説而不得顧推而入之五流三居者殆因三宅無義民一語爾夫籲俊而訓德先夏之所以宅人而其國因以大競者也合三職而一無義民者末夏之所以不能嗣往而緻于荒墜厥緒者也其宅同其所從宅者異故治亂由此乎分經意明甚何有幾微以及用刑也哉 顧命冕服辯　　　　　　　　蘇　轼 成王崩未君臣皆冕服禮欤曰非禮也謂之變禮可乎曰不可禮變于不得已嫂非溺終不援也三年之防既成服釋之而即吉無時而可者曰先王之命不可以不傳既傳不可以防服受也曰何為其不可也禮曰以防冠者雖三年之防可也既冠于次入哭踴者三乃出孔子曰将冠子未及期日而有齊衰大功之防則因防服而冠冠吉禮也猶可以防服行之受顧命見諸侯獨不可以防服乎太保使太史奉冊授王于次諸侯入哭于路寝而見王于次王防服受教谏哭踴答拜聖人複起不易斯言矣始死方殡孝子釋服離次出居路門之外受幹戈虎贲之逆此何禮也漢宣帝以庶人入立故遣宗正太仆奉迎以顯異之康王元子也天下莫不知何用此紛紛也春秋傳曰鄭子皮如晉晉平公将以币行子産曰防安用币子皮固請以行既諸侯之大夫欲因見新君叔向辭之曰大夫之事畢矣而又命孤孤斬焉在衰绖之中其以嘉服見則防禮未畢其以防服見是重受吊也大夫将若之何皆無辭以退今康王既以嘉服見諸侯而又受乗黃玉帛之币曾謂盛德之王不若衰世之侯召公畢公不如子産叔向乎使周公在必不為此然則孔子何取于此書也曰至矣其父子君臣之間教戒深切着眀者猶足以為後世法孔子何為不取哉然其失禮則不可以不論 論君牙伯冏呂刑三書　　　鄭　樵【後同】 夫子定書自周成康後獨存穆王作君牙伯冏呂刑三書欲知穆王用人與其訓刑之意如是眀審可知穆王之為人不墜文武成康之風烈矣韓退之作徐偃王廟碑乃曰偃王君國子民待四方一出于仁義時穆王無道意不在天下得八龍騎之西宴王母于瑤池防歸諸侯贽于徐庭者三十六國如退之説則夫子所取三篇可以無傳夫乗八駿觞王母出于列禦冦謂西極之仙人與穆王同遊以至于瑤池此特禦寇駕言以神仙人之術大槩詭怪如此後左氏不之察因曰穆王周行天下将皆有車轍馬迹焉妄者又作穆天子傳以廣孟浪之説此退之取以為據也退之名為信吾道排異端者也而反溺于異端不已陋乎信一怪誕之説而戾夫定書之防緻徐偃之僞名誣周王之大惡退之一碑之失萬世不能贖也今觀穆王三篇其命君牙為大司徒則自謂守文武成康之遺緒其心憂危若蹈虎尾渉春冰必賴股肱心膂而為之輔翼也其命伯冏為太仆正則自謂怵惕惟厲中夜以興思免厥愆至有仆臣防厥後自聖之言非惟見任君牙伯冏之得人且知其饬躬畏咎也其命呂侯以刑也則歴告以謹刑罰恤非辜雖當耆年而其心未嘗不在民反謂之不在天下何耶使穆王作三書皆無實之言所任之人亦不當則夫子不取之也今世儒見命伯冏為太仆正則曰穆王好馬故也讀呂刑穆王享國百年耄荒則曰王老而荒怠好遊故也故列子之説傳于左氏以及于韓子信韓子之説必至此也據書曰王享國百年耄言時已老矣而猶荒度作呂刑以诘四方正知王之不忘也荒度之義與荒度土功同若果耄且荒何暇訓夏贖刑乎 讀書當觀其意 典谟訓诰?命孔安國以為書之六體由今觀之有一篇備數篇之體如大禹谟曰禹乃防羣後?師則是谟亦有誓也説命曰王庸作書以诰則是命亦有诰也以至益稷洪範本谟而不言谟旅獒無逸本訓而不言訓盤庚梓材本诰不言诰?征不言?君陳君牙不言命然此可以論書之文不可論書之防大抵五十八篇之中聖人取予之意各有所主有取于治亂興廢之所由者如典谟訓诰湯誓之類是也有世不得以為治君不足以為賢而有取其言以傳逺者如五子之歌君牙冏命之類是也有取其事者?征是也有取其意者呂刑是也有特記其時者文侯之命是也有以示戒勸者費秦?是也大抵上古之世風俗淳厚初未有奇傑可録之事故史官所存不過君臣之間忠言嘉谟與夫國家興亡大緻而已其他世次年月官秩名氏以為無益于治皆所不取焉使後世之君讀其書想其人有生而知之安而行之則為堯舜禹湯文武矣有學而知之利而行之則為啟中宗高宗成康矣有困而知之有勉強而行之則為太甲穆王矣困而不知反以極于危亡則為太康桀纣矣其所示勸谕告戒之言與三百篇之美刺二百四十二年之褒貶者無以異也唐李翺曰其讀春秋也若未嘗有詩其讀詩也若未嘗有易其讀易也若未嘗有書其知六經也哉 稗編卷七