卷七十六 文藝五【文】

深長經緯天地槖籥隂陽黼黻萬化轇輵三光封職則氣含隂雨之潤授官則義炳重離之明勅戒則吐星漢之華治戎則?洊雷之轟肆赦則垂滋于春露明罰則示烈于秋霜一字之褒沛漏泉于下地一言之感被挾纩于黎蒸朝出九重暮行四方如風動而草偃如山鳴而谷應奮迅乎防外旁薄乎域中鼓舞乎夷夏陶镕乎帝皇文章之用蓋與造化而侔功矣若是何如太史公曰禮曰王言如絲其出如綸詩曰辭之輯矣民之協矣辭之繹矣民之莫矣文之為用誠莫盛于此也姑舍是豈無複有可聞者乎生曰文之難者莫難于史故良史之才古今或無皇道帝德王略霸圖運祚興衰治道隆汚将相卿士武烈文谟賢智忠孝兇慝奸谀天文五行地理河渠禮樂兵刑食貨賦租選舉職官冕服車輿蠻夷戎狄遐方異區恍惚詭變俗怪習殊凡一代之本末皆載乎史故曰史者一代之成書是故事以實之辭以給之法以立之例以律之作史之要必備乎此然非其能足以通古今之體明足以周萬事之理智足以究難知之意文足以發難顯之義者曽烏足以稱良史蓋自紀表志傳之制馬遷創始班固繼作綱領昭昭條理鑿鑿三代而下史才如二子者可謂特起拔出隽偉超卓後之為者世仍代襲率莫外乎其榘彠論者以為遷固之書其與善也隐而彰其懲惡也直而寛其賤夷也簡而明其防僣也防而嚴是皆合乎聖人之防意而非庸史之敢幹及乎範?陳夀之流則遂肆意妄纂曲筆濫箋暧昧其本防而義駁以偏破碎其大體而辭谫以纎況乎?夀之不若者則又卑陋而無足觀矣故史所以明乎治天下之道而為之者亦必天下之才然後勝其任茲其所為難乎太史公曰噫史之為文誠難乎其盡美矣文而為史誠極天下之任矣抑吾聞之文有二有紀事之文有載道之文史者紀事之文于道則未也生曰聖人既沒道術為天下裂諸子者出各設戶分門立言以為文是故管夷吾氏以霸略為文鄧析氏以兩可辯説為文老聃氏以秉要執本持謙處卑為文列禦防氏以黃老清浄無為為文墨翟氏以貴儉兼愛上賢明鬼非命上同為文公孫龍氏以堅白名實為文莊周氏以通天地之統序萬物之性達死生之變為文慎到氏以刑名之學為文申不害氏韓非氏複流于深刻之文尹文氏又合黃老刑名為文鬼谷氏以捭阖為文蘇代氏張儀氏因肆為縱橫之文孫武氏呉起氏以軍形兵勢圖國料敵為文荀卿?雄氏則以明先聖之學為文淮南氏則以總統道德仁義而蹈虛守靜出入經道為文凡若此者殆不可遽數也雖其文人人殊而于其道則未始不有明焉譬猶水火相滅亦以相生和敬相反亦以相承易所謂天下一緻而百慮同歸而殊途者言本于一揆而已文以載道其此之謂乎太史公曰諸子之文皆以明夫道固也然而各引一端各據一偏未嘗揆夫道之大全人奮其私智家尚其私談支離頗僻馳騁鑿穿道之大義益以乖大體益以殘矣此固學術之而道之所以不傳也生曰聖人之文厥有六經易以顯隂陽詩以道性情書以紀政事之實春秋以示賞罰之明禮以謹節文之上下樂以着氣運之虧盈凡聖賢傳心之要帝王經世之具所以建天衷奠民極立天下之大本成天下之大法者皆于是乎有徴斯蓋羣聖之淵源九流之權衡百王之憲度萬世之凖繩猶之天焉則昭雲漢而揭日星布煙霞而鼓風霆猶之地焉則山嶽峙而江河行鳥獸蕃而草木榮故聖人者參天地以為文而六經配天地以為名自書契以來載籍以徃悉莫與之京斯其為文不亦可以為載道之稱也乎太史公冁然而驚喟然而歎曰盡之矣其蔑有加矣此固載道之器而聖人之至文矣嗟乎世之學者無志乎文則己苟有志乎文舍此無以議為矣是故本之詩以求其恒本之易以求其變本之書以求其質本之春秋以求其斷本之樂以求其通本之禮以求其辨夫如是則六經之文為我之文而吾之文一本于道矣故曰經者載道之文文之至者也後聖複作其蔑以加矣今子知及乎此則于文也其進孰禦焉特在加之意而已矣生于是再拜謝曰謹受教敢不拳拳服膺是則是效以無忝夫子之訓吿 染説　　　　　　　　　　蘇伯衡 凡染象天象地象東方象南方象西方象北方象草木象翟象雀以為色取蜃取栀取藍取茅搜取槖盧取豕首取象鬥取丹秫取涚水取欄之灰以為材熾之漚之暴之宿之淫之沃之塗之揮之漬之以為法一入再入三入五入七入以為天下染工一也于此有布帛焉衆染工染之其材之分齊同其法之節制同其之多寡同其色之淺深明暗枯澤美惡則不同其深而明澤而美者必其工之善者也其淺而暗枯而惡者必其工之不善者也蓋天下之技莫不有妙焉染之妙得之心而後色之妙應于手染至于妙則色不可勝用矣夫安得不使人接于目而愛玩之乎此惟善工能之非不善工可能也夫工于染者之所染與不工于染者之所染其色固有間矣然雖工者所染之布帛與天地四方草木翟雀其色則又有間矣無他天地四方草木翟雀之色二氣之精華天之所生也天下之至色也布帛之色假乎物采人之所為也非天下之至色也學士大夫之于文亦然經之以杼軸緯之以情思發之以議論鼔之以氣勢和之以節奏人人之所同也出于口而書于紙而巧拙見焉巧者有見于中而能使了然于口與手猶善工之工于染也拙者中雖有見而詞則不能達猶不善工之不工于染也天下之技莫不有妙焉而況于文乎不得其妙未有能入其室者也