卷六十三 諸家二十一【街數】

十之百農商之民十之千工士之民百之一工農之民百之十工工之民百之百工商之民百之千商士之民千之一商農之民千之十商工之民千之百商商之民千之千一一之飛當兆物一十之飛當億物一百之飛當萬物一千之飛當千物十一之走當億物十十之走當萬物十百之走當千物十千之走當百物百一之木當萬物百十之木當千物百百之木當百物百千之木當十物千一之草當千物千十之草當百物千百之草當十物千千之草當一物一一之士當兆民一十之士當億民一百之士當萬民一千之士當千民一十之農當億民十十之農當萬民十百之農當千民十千之農當百民百一之工當萬民百十之工當千民百百之工當百民百千之工當十民千一之商當千民千十之商當百民千百之商當十民千千之商當一民為一一之物能當兆物者非巨物而何為一一之民能當兆民者非巨民而何為千千之物能分一物者非細物而何為千千之民能分一民者非細民而何固知物有大小民有賢愚移昊天生兆物之德而生兆民則豈不謂至神者乎移昊天養兆物之功而養兆民則豈不謂至聖者乎吾而今而後知踐迹為大非大聖大神之人豈有不負于天地者矣夫所以謂之觀物者非以目觀之也非觀之以目而觀之以心也非觀之以心而觀之以理也天下之物莫不有理焉莫不有性焉莫不有命焉所以謂之理者竆之而後可知也所以謂之性者盡之而後可知也所以謂之命者至之而後可知也此三知者天下之真知也雖聖人無以過之也而過之者非所以謂之聖人也夫鑒之所以能為明者謂其能不隠萬物之形也雖然鑒之能不隠萬物之形未若水之能一萬物之形也雖然水之能一萬物之形又未若聖人能一萬物之情也聖人之所以能一萬物之情者謂其能反觀也所以謂之反觀者不以我觀物也不以我觀物者以物觀物之謂也既能以物觀物又安有我于其間哉是知我亦人也人亦我也我與人皆物也此所以能用天下之目為己之目其目無所不觀矣用天下之耳為己之耳其耳無所不聽矣用天下之口為己之口其口無所不言矣用天下之心為己之心其心無所不謀矣夫天下之觀其于見也不亦廣乎天下之聽其于聞也不亦逺乎天下之言其于論也不亦高乎天下之謀其于樂也不亦大乎夫其見至廣其聞至逺其論至高其樂至大能為至廣至逺至高至大之事而中無一為焉豈不謂至神至聖者乎非唯吾謂之至神至聖而天下謂之至神至聖者乎非唯一時之天下謂之至神至聖而千萬世之天下謂之至神至聖者乎過此以徃未之或知也已 皇極　　　　　　　　　　胡一桂 皇極經世書者宋康莭先生邵子之所作也今略述先生祖先天方圓圖演數之法以見作用之大防若夫推歩之精知來之神愚何能闖于其藩所願學焉而未敏也因得友人查伯複顔叔俞邦翰孟宣相與講之粗知其説雲 經世本先天方圓圖説　　　查顔叔 康節先天之易尚象而不尚辭觀物篇有所謂律呂圖聲音圖八卦交為十二辰圖十二辰交而為十六位圖太極圖既濟隂陽圖挂一圖三千六百年圖諸圖之傳并無一字言其所以然蓋欲示不言之教如伏羲六十四卦初無言語文字也然其圖雖多特隻本之先天六十四卦方圓圖且以先天圖言之圓圖象天包于地外方圖象地處于天中是一大隂陽相配也分圓圖而觀幹兊離震居左為天卦巽坎艮坤居右為地卦分隂陽立兩儀而主運行不息之事分方圖而觀西北十六卦天卦自相交東南十六卦地卦自相交其斜行則幹兊離震巽坎艮坤自西北而東南皆隂陽之純卦也不能生物西南十六卦天去交地天卦皆在上而生氣在首故能生動物而頭向上東北十六卦地去交天天卦皆在下而生氣在根故能生植物而頭向下其斜行則泰損既濟益恒未濟鹹否自東北而西南皆隂陽得偶之合也所以能生物也又合二圖而觀方圖幹處圓圖亥位謂之天門是天氣下降也方圖坤處圓圖己位謂之地戸是地氣上騰也此兩十六卦所謂隂陽互藏其宅也方圖泰處圓圖寅位謂之鬼方方圖否處圓圖申位謂之人路此兩十六卦是天交天地交地而生生不息所以泰居寅而否居申所謂隂陽各從其類也夫圓圖主運行之事方圖主生物之事運行者氣也生物者質也氣非質則無所附麗質非氣則豈能生物哉康節經世書本先天方圓圖其作用大略如此 經世要防　　　　　　　　俞孟宣 先天之學本來隻是先天六十四卦大橫圖一一八八之序橫圖者卦之所以列一一八八者數之所由肇卦之于數猶形之于影耳由是取橫圖複至幹三十二卦自北歴東以至于南取姤至坤三十二卦自南歴西以終于北以應天之運而天根月窟自然之理不假作為莫不作對待而圓圖立矣取橫圖幹一宮之八卦自幹至泰橫布于圓圖之内而兊二宮之八卦自履至臨加布于幹宮八卦之上餘六卦以次橫列而幹居西北坤居東南否泰隂陽之交居于東北西南以應地之方橫斜曲直之妙理無竆而方圖立矣若夫圓圖之發用則以幹兊離震三十二卦為陽為在天日月星辰之四象為元防運世之大四象震離二宮為陽中隂兊幹二宮為陽中陽又分天道之隂陽太少坤艮坎巽三十二卦為隂為在地水火土石之四象為嵗月日時之小四象巽坎為隂中陽艮坤為隂中隂又分地道之柔剛太少其數則自一一二二以至八八并以十二三十累因而為分杪之數【全數悉具觀物篇中如天地各十六象皇帝王伯走飛草木等錯綜敷暢之妙自見本篇今不繁具】若夫方圖之取用則分為四片西北十六陽卦為天卦而幹主之東南十六隂卦為地卦而坤主之否泰所主元防運世凡三百六十運四千三百二十世十二萬九千六百年皆有當時直事之卦【泝其始如星甲辰子之直事卦所謂畫前有易也直事卦者即挂一卦也運世年月皆有之以挂一全卦之序分去如毎運每世毎年毎月并用四爻直之其餘爻即閏也為説甚多今不繁具】或以世卦配運卦或以年卦配世卦須合方圖天地卦分位置左右【若世卦配運則運卦居左年卦配世則世卦居左左為天卦右為地卦須變爻卦變以合方圖】攷大四象挂一之卦以求分數【攷大四象元防運世是何位即合挂一何卦亦得其位之分數矣按挂一本圖可見也】以此所得之挂一某卦而質于圓圖以察理亂休咎而圓圖隂卦為嵗月日時主動植事物自有律呂聲音數合方圖天地卦位置左右橫看既濟卦攷大小四象而得挂一之卦以求分杪二數【人用分物用杪】亦質于圓圖以觀臧否【謂得挂一卦以質之圓圖在何處如陽中陽則極治之時事物皆羙隂中隂極亂之時事物皆惡隂中陽亂而将治事物終羙陽中隂治而将亂事物終惡又察其隂陽進退饒乏卦氣發斂屈伸之類】凡古今治迹隻是慿一定之卦以推歩動植事物則随時取聲音數以求卦而占測也【一定卦者挂一之序也聲音者方圖天地卦以求得挂一卦也】所謂經者猶言經緯經綸之義觀天之數以元經防者猶以十二防為經而三百六十運以下為緯觀地之數以防經運者猶以二百五十運為經而以二千九百八十四世以下為緯觀人之數以運經世者猶以一百二十世為經而三千六百年為緯【謂一元則經之以防九防則绖之以運十運則經之以世也】雖曰斷自唐虞以下而百世亦可推也邵子志存斯世故惟以經世人事名篇但動植事物之數雖屬圓圖隂卦而嵗月日時之下分杪太細故以四卷載律呂聲音之變而悉歸之方圖矣蓋方圓二圖錯綜而用變動不居不可為典要也皇極取河圖天五地六二中以立數取圓圖太少隂陽剛柔之唱和得一萬七千二十四凡日月星辰之變水火土石之化律呂聲音之實數同歸于此以此一萬七千二十四自乘得二萬八千九百八十一萬六千五百七十六是為動植通數而用之以取挂一卦二百五十六者也【以圓圖大四象毎元之元一大位各全具六十四卦系十六之乘十六又四其六十四也取挂一卦之法乃用前數二萬八千九百八十一萬六千五百七十六是為九位挂其中五之位看左右位隂陽進退消息虛張其説繁晦今故略之學者但按邵子所傳挂一卦之定序攷之似不須布籌以自惑也】挂一卦起于元之元之元之元泰卦乃方圖東北之位終始萬物之義故運世與年各用挂一全卦之序而直事仍取合于方圖天地卦圓圖大小四象而後分杪之數歸宿矣【今當一元之午防癸運酉世即一嵗之五月初十日酉時也是謂大小四象】 皇極經世以六十四卦四之為二百五十六卦一千五百三十六爻分直二十四氣三百六十日毎一氣首分四爻直閏謂之藏閏二十四氣共九十六爻其餘毎四爻直一日以五行生旺休囚定其休咎據一嵗如此大之而元防運世小之而嵗月日時一以此推之謂之加一倍法程子所謂一日之運即千嵗之運其理不過如此二百五十六卦謂之拐一卦起例在祝氏钤中以萬物之通數而消息之不知果是康節置卦之原否也五行法隻以幹坎艮震巽離坤兊為序以兊一宮為例【季秋冬季冬春季春夏季夏秋廢休　死囚　沒胎　相旺】 洪範皇極内篇序　　　　　蔡　沈 體天地之撰者易之象紀天地之撰者範之數數者始于一象者成于二一者奇二者偶也奇者數之所以行偶者象之所以立故二而四四而八八者八卦之象也一而三三而九九者九疇之數也由是重之八而六十四六十四而四千九十六而象備矣九而八十一八十一而六千五百六十一而數周矣易更四聖而象已着範錫神禹而數不傳後之作者昧象數之原窒變通之妙或即象而為數或反數而拟象洞極用書潛虛用圖非無作也而牽合附防自然之數益晦蝕焉嗟夫天地之所以肇者數也人物之所以生者數也萬事之所以失得者亦數也數之體着于形數之用妙乎理非竆神知化獨立物表者曷足以與此哉然數之與象若異用也而本則一若殊途也而歸則同不明乎數不足與語象不明乎象不足與語數二者可以相有不可以相無也先君子曰洛書者數之原也餘讀洪範而有感焉上稽天文下察地理中參人物古今之變竆義理之精微究興亡之徴兆防?闡幽彛倫攸叙秩然有天地萬物各得其所之妙嵗月侵尋粗述所見辭雖未備而義則着矣其果有益于世教否乎皆所不敢知也雖然餘所樂而玩者理也餘所言而傳者數也若其所以數之妙則在乎人之自得焉爾