卷三十一 禮九【士庶喪服】

亡無所得從式宜正之以禮魏顆從其理命陳幹昔屬其子尊以殉殡二婢子尊己以非禮不從春秋善之況其母乎禮婦人三從式母于夫事生奉終居防以禮非爲旣絶之妻及亡制服不爲無義之婦不絶之驗彰于制服自去守節非爲更嫁考行無絕于夫離絶繼在夫沒之後夫旣沒是其從子之日而式以爲出母此即何異子出其母而使存無所從以居沒無所歸以托終命于他人之門埋屍于無名之塜若式父亡後母尋沒于式家不可以出眀矣許諾之命一耳以爲母于同居之時至沒于前子之門所處不同而以爲出母母依前子非爲更嫁日月逺近理不有異禮長子不爲出母服出繼母尤不應服式長子也又母非所生不應服坦然而式乃制服明前絕無徴違禮莫據内愧于心欲以詐?視聽托過後以制飾非尋其事情考之禮正義不容恕式母再嫁前後俱繼何慈于彼不慈于此受之者應有過禮之貶出之者宜受莫大之責式禮義之阙發于事親傷孝敬之道虧損時教不可以居人倫铨正之任式宜請議即下禁止司徒?州大中正陸?淮南大中正胡?等并貶爵免官宋庾蔚之謂式父許後妻之請是無相責之情不得謂之爲遣妻制服依禮葬畢乃還家積年方就前家子比之繼嫁不亦可乎然式是長子則不得服繼嫁以廢祭 庶子爲其母服議　　　　　原　子【後同】 或問大明令載妾子爲其母期注雲謂嫡母在室者夫嫡母在降而服期但不知嫡母所厭在父存時耶抑在父沒之後原子曰婦人雖貴無厭降之義此小注之誤也若集禮所載之條則無此注夫妾子服母據其父存亡爲制耳不得系于嫡母也記雲公子爲其母練冠麻衣縓縁既葬除之注曰公子厭于父也爲母不得伸權制此服不奪其恩也又曰庶子在父之室爲其母不禫注曰父在厭也此庶子之厭于父載諸經傳可攷也未見有爲嫡母所厭之文也禮大夫之妾子父在爲其母大功士則期鄭?曰父卒皆得伸此亦據父而言也父卒則伸可見父沒之後雖有嫡母亦得三年也夫父至尊也故可以厭子父所不服子不敢服父所不降子不敢降則妾子之爲母期蓋據父在言也父沒則三年矣子之不厭于嫡母何也婦人無專制之義也嫁則從夫夫死從子又何厭之有夫孫爲祖母後者祖父卒則服三年不得以其皇姑在而爲祖母期也爲長子斬者父沒則斬不得以母在而不斬也夫以母姑之尊尚不能厭于子婦而況嫡之于妾乎曰然則宋儒注王子有母防章謂厭于嫡母其説非欤曰此宋儒之謬說也夫王子諸侯之妾子也諸侯于妾無服父所不服子亦不敢服其傅爲請則其父在可知也父在已厭于父矣而何必母曰禮妾服嫡期而嫡于妾無服謂嫡有常尊也若是則嫡庶之分不隣于無别乎曰非是之謂也夫妾之服嫡從夫也嫡若報之則重降之則近于嫌也故不服不得以不服之故而遂行厭降之制也且有嫡妾之名其分未嘗不正又何爲其無别也待妾之禮降殺于嫡自其夫施之可也豈有母子天性之愛而孝子忍于以妾視其親哉曰嫡母在既爲其母三年矣其防次如之何曰禮自命士以上父子異宮妾子有母之防自居其室而遂之可也若同室則不敢當中避正嫡也 嫡子衆子爲庶母服議 或問大明令與集禮皆曰爲庶母缌獨孝慈録則曰嫡子衆子與其妻爲夫之庶母各杖期夫三書皆時王制也其言輕重不相侔使今人有妾母之防服将焉适從耶原子曰士爲妾母缌古禮也古者大夫以上爲庶母無服庶人無妾故無其制今庶人既得立妾則其服必同于士然孝慈録載諸杖期之條何也以父妾母之名也妾爲夫之嫡子爲祖後者齊衰三年爲衆子期而子乃報之缌不已爲薄乎且庶母之子爲己之昆弟則相爲服期今也于其母則缌于其子則期子母之間輕重頓殊求之禮情深非至理故子之服妾母當以孝慈録爲凖曰然則服缌之制可廢乎曰何可廢也衆子爲妾母杖期不以父存沒得爲之服也若長子爲父後爲宗廟主夫防則不祭乃以父妾之賤而廢尊者之祭可乎禮爲父後者爲出母無服爲不祭故也母子至親尚不敢以私廢祭況父妾乎則長子爲父後者決無服妾母杖期之理也夫庶子爲父後猶爲其生母缌以此明之則嫡子之不爲妾母期可知也若父在服之可也謂己未代父祭也然則爲父後者服之如何曰禮君子子爲庶母慈已者小功鄭?曰此大夫公子嫡妻之子也言君子子則父在也父在故以慈已加小功父卒則缌今長子爲父後獨不可以此禮相凖乎是故父在與衆子同服期父沒則缌此禮義之至中者也亦于時王之制得相發明矣 慈母服議　　　　　　　　通　典【後同