卷二十五 禮三【廟】

請深得禮意而其言尚有未盡蓋前日之失其甚大者有二曰太祖之名不正大禘之禮不行是也今日之議其可疑者有四曰奉安之所祭享之期七世之數感生之配是也古者廟制異宮則太祖居中而羣廟列其左右後世廟制同堂則太祖居右而諸室皆列其左古者祫享朝踐于堂則太祖居右而諸室皆列其南饋食于室則太祖東向而昭穆位于南北後世祫享一于堂上而用室中之位故唯以東鄉為太祖之尊焉若夫羣廟疊毀而太祖不遷則其禮尚矣臣故知太祖即廟之始祖是為廟号非諡号也惟我太宗嗣服之初太祖皇帝廟号已定雖更累朝世次猶近每于祫享必虛東鄉之位以其非太祖不可居也迨至熙甯又尊僖祖為廟之始祖百世不遷祫享東鄉而太祖常居穆位則名實舛矣倘以熙甯之禮為是則僖祖當稱太祖而太祖當改廟号此雖三尺之童知其不可至于太祖不得東鄉而廟号徒為虛稱則行之六十餘年抑何理哉然則太祖之名不正前日之失大矣大?曰禮不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之祭法所謂商人周人禘喾是也商以契為太祖喾為契所自出故禘喾而以契配焉周以稷為太祖喾為稷所自出故禘喾而以稷配焉儀禮曰大夫及學士則知尊祖矣諸侯及其太祖天子及其始祖之所自出蓋士大夫尊祖則有時祭而無祫諸侯及其太祖則有祫而無禘禘其祖之所自出唯天子得行之春秋書禘魯用王禮故也鄭氏以禘其祖之所自出為祭天又謂宗廟之禘毀廟之主合食于太祖而親廟之主各祭于其廟考之于經皆無所據唯王肅之説得之前代禘禮多從鄭氏國朝熙甯以前但以親廟合食為其無毀廟之主故也唯我太祖之所自出是為宣祖當時猶在七廟之數雖禘未能如古然亦不敢廢也其後尊僖祖為廟之始祖而僖祖所出系序不着故禘禮廢自元豐宗廟之祭止于三年一祫則是以天子之尊而俯同于三代之諸侯渎亂等威莫此為甚然則大禘之禮不行前日之失大矣臣愚欲乞考古驗今斷自聖學定七廟之禮成一王之制自僖祖至于宣祖親盡之廟當遷自太宗至于哲宗昭穆之數已備是宜奉太祖神主第一室永為廟之始祖每嵗吿朔薦新止于七廟三年一祫則太祖正東鄉之位太宗仁宗神宗南鄉為昭真宗英宗哲宗北鄉為穆五年一禘則迎宣祖神主享于太廟而以太祖配焉如是則宗廟之事盡合禮經無複前日之失矣乃若可疑者臣請辨之昔唐以景帝始封尊居太祖而獻懿二祖又在其先當時欲正景帝東向之位而議遷獻懿之主則或謂藏之夾室或謂毀瘗之或謂遷于陵所或謂當立别廟卒從陳京之説祔于德明興聖之廟蓋臯陶涼武昭王皆唐之逺祖也故以獻懿祔焉惟我宣祖而上正如唐人獻懿而景靈崇奉聖祖之宮亦德明興聖之比也臣竊謂四祖神主宜仿唐禮祔于景靈宮天興殿方今廵幸或寓于天慶觀聖祖殿焉則奉安之所無可疑者昔唐祔獻懿于興聖遇祫即廟而享之臣竊謂四祖神主祔于天興大祫之嵗亦當就行享禮既足以全太祖之尊又足以極追逺之孝考之前代實有據依則祭享之期無可疑者禮曰天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七則是四親二祧止于六世而太祖之廟不以世數為限也書曰七世之廟可以觀德蓋舉其總數而言非謂七世之祖廟猶未毀也是以周制考之在成王時以亞圉太王文王為穆以公叔祖類王季武王為昭并太祖後稷為七廟焉高圉于成王為七世祖已在三昭三穆之外則其廟毀矣惟我宣祖雖于陛下為七世祖亦在三昭三穆之外則其禮當遷無可疑者又言宗廟之禮有天下者事七世百王之所同也而崇甯以來増為九世三年一祫則叙昭穆而合食于祖百王之所同也而去冬祫享祖宗并為一列謂之随宜設位夫増七廟而為九踵唐開元之失其非禮固已甚明至于不序昭穆而強名為祫則歴代蓋未嘗聞究其所因直以廟之前楹廹狹憚于増廣而已夫重葺數椽之屋輕變千古之禮臣所未谕且君子将營宮室宗廟為先今行朝官府下逮諸臣之居每加營繕顧于宗廟獨有所靳節用之術豈在是乎大抵前日之肆為紛更則曰自我作古今日之務為茍簡則曰理合随宜要皆無所據依不可為法臣今所陳定七廟之禮正太祖之位如或上合聖意願诏有司他年祫享必叙昭穆以别東鄉之尊勿以去冬所行為例庶幾先王舊典不廢墜于我朝使天下後世無得而議诏侍從台谏禮官赴尚書省集議聞奏侍從台谏禮官等皆謂太祖開基創業為本朝太祖正東鄉之位為萬世不祧之祖理無可疑廖剛謂四祖神主當遷之别宮祫祭則即而享之五年一禘則當禘僖祖任中先謂祫祭既正太祖東鄉之位則大禘之禮僖祖實統系之所自出太祖暫诎東鄉而以世次叙位在禮為當晏原複謂正太祖東鄉之位以遵祫享之正禮僖祖而下四祖則參酌漢制别為祠所而異其祭享無亂祫享之制議上不果行自是遇祫享設幄僖祖仍舊東鄉順祖而下以昭穆為序 馬端臨曰按太祖東向之位或以為僖祖當居之或以為藝祖當居之自熙甯以來議者不一矣蓋自英宗已祔廟張方平等以為宜遵七世之制合祧僖祖诏從其説熙甯初王安石當國每事務欲紛更遂主議以為僖祖宋之太祖不當祧而韓維輩争之以為太祖合屬之昌陵諸臣争之愈力而安石持之愈固遂幾至欲廢藝祖配天之祀以奉僖祖蓋其務排衆議好異遂非與行新法等固無怪也然愚嘗考之方平建随世祧遷之議韓維執藝祖當居東向之説論則正矣而揆之當時則未可蓋古之所謂天子七廟者三昭三穆與太祖之廟而七三昭三穆則自父祖而上六世太祖則始封受命以有功德而萬世不祧遷者本非第七世之祖也今神宗之世而獨祧僖祖則順翼宣太【謂太祖太宗共為一世】真仁英猶七世也是将祧僖祖而以順祖為太祖乎不可也僖順俱無功德非商契周稷之論今當時之議其欲祧僖祖者特以其已在七世之外其不祧順祖者特欲以備天子七廟之數然不知親盡而祧者昭穆也萬世不祧者太祖也今以三昭三穆言則僖順皆已在祧遷之數以萬世不祧言則二祖俱未足以當之是姑以當祧之祖而權居太祖之位耳若不以順祖為太祖則所謂七世者乃四昭三穆矣非所謂三昭三穆與太祖之廟而七也若必曰虛太祖之位而隻祀三昭三穆則當并僖順二帝而祧之又否則姑如唐人九廟之制且未議祧遷雖于禮經不合而不害其近厚今獨祧僖祖則順祖隐然居太祖之位矣此其未可者一也如藝祖之合居東向為萬世不祧之太祖其説固不可易然神宗之時上距藝祖才四代五廟耳若遽以為太祖則僖順以下四帝皆合祧而天子之廟下同于諸侯矣此其未可者二也諸臣之説大槩隻以為不可近舍創業之藝祖而逺取追尊之僖祖安石務欲異衆則必欲以其所以尊藝祖者尊僖祖而于當時事體皆未嘗審訂若以前二節者反覆推之則尊僖祖者固失矣而遽尊藝祖者亦未為得也至甯宗之初年則不然矣自藝祖創業以來已及八世十二廟則僖順翼宣之當祧無可疑者于此時奉藝祖正東向之位為萬世不祧之祖更無拘礙而董弅王普等所言乃至當之論矣晦庵獨以伊川曽是安石之説而猶欲力主僖祖之議則幾于膠柱鼔瑟而不适于時黨同伐異而不當于理愚故未敢以為然也 藏祧主議 元豐間何洵直圖上八廟異宮引熙甯議僖祖正東向之位順祖宣祖真宗英宗南靣為昭翼祖太祖太宗仁宗北靣為穆正得祖宗繼序德厚流光之本意又以晉孫毓唐賈公彥言始祖居中三昭在左南靣西上三穆在右南靣東上為兩圖上之又援祭法言翼祖宣祖在二祧之位猶同祖祢之廟皆月祭之與親廟一等無親疎逺近之殺順祖實去祧之主若有四時祈禱猶當就壇受祭請自今二祧神主殺于親廟四時之享祭嘗乃止不及大烝不薦新物去祧神主有禱則為壇而祭庶合典禮又請建親廟于始祖之西略如古方明壇制有诏俟廟制成日取防三年詳定禮文所言古者宗廟為石室以藏主謂之宗祏夫婦一體同幾共牢一室之中有左主右主之别正廟之主各藏廟室西壁之中遷廟之主藏于太祖太室北壁之中其埳去地六尺一寸今太廟藏主之室帝後異處遷主仍藏西夾室求之于禮有所未合請新廟成并遵古制從之 昭穆更互議 詳定郊廟禮文所圖上八廟異宮之制以始祖居中分昭穆為左右自北而南僖祖為始祖翼祖太祖太宗仁宗為穆在右宣祖真宗英宗為昭在左皆南靣北上陸佃言太祖之廟百世不遷三昭三穆親盡則疊毀如周以後稷為太祖王季為昭文王為穆武王為昭成王為穆康王為昭昭王為穆其後穆王八廟王季親盡而遷則文王宜居昭位武王宜居穆位成王昭王宜居昭位康王穆王宜居穆位所謂父昭子穆是也説者以昭常為昭穆常為穆則尊卑失序複圖上八廟昭穆之制以翼祖太祖太宗仁宗為昭在左宣祖真宗英宗為穆在右皆南靣北上 稗編卷二十五