【範雎說秦王】（《國策》）
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範雎至，秦王庭迎範雎，敬執賓主之禮。範雎辭讓。是日見範雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人。秦王跪而進曰：“先生何以幸教寡人？”
範雎曰：“唯唯。”有間，秦王複請。範雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”
範雎謝曰：“非敢然也。臣聞：始時，呂尚之遇文王也，身為漁父，而釣于渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下，而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文武無與成其王也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所願陳者，皆匡君臣之事處人骨肉之間，願以陳臣之陋忠，而未知王心也所以王三問而不對者，是也。”
“臣非有所畏而不敢言也。知今日言之于前，而明日伏誅于後，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂；漆身而為厲，被發而為狂，不足以為臣恥。五帝之聖而死，三王之仁而死，五霸之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇而死。死者，人之所必不免，處必然之勢；可以少有補于秦，此臣之所大願也，臣何患乎？”
“伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至于菱水，無以糊其口，膝行蒲伏，乞食于吳市，卒興吳國，阖闾為霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚不複見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被發而為狂，無益于殷楚。
使臣得同行于箕子、接輿，可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？”
“臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太後之嚴，下惑奸臣之态，居深宮之中，不離保傅之手，終身暗惑，無與照奸。大者宗廟滅覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也。”
秦王跪曰：“先生，是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先生而不棄其孤也。先生奈何而言若此？事無大小，上及太後，下至大臣，願先生悉以教寡人，無疑寡人也。”範雎再拜，秦王亦再拜。
範雎曰：“唯唯。”有間，秦王複請。範雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”
範雎謝曰：“非敢然也。臣聞：始時，呂尚之遇文王也，身為漁父，而釣于渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下，而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文武無與成其王也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所願陳者，皆匡君臣之事處人骨肉之間，願以陳臣之陋忠，而未知王心也所以王三問而不對者，是也。”
“臣非有所畏而不敢言也。知今日言之于前，而明日伏誅于後，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂；漆身而為厲，被發而為狂，不足以為臣恥。五帝之聖而死，三王之仁而死，五霸之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇而死。死者，人之所必不免，處必然之勢；可以少有補于秦，此臣之所大願也，臣何患乎？”
“伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至于菱水，無以糊其口，膝行蒲伏，乞食于吳市，卒興吳國，阖闾為霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚不複見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被發而為狂，無益于殷楚。
使臣得同行于箕子、接輿，可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？”
“臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太後之嚴，下惑奸臣之态，居深宮之中，不離保傅之手，終身暗惑，無與照奸。大者宗廟滅覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也。”
秦王跪曰：“先生，是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先生而不棄其孤也。先生奈何而言若此？事無大小，上及太後，下至大臣，願先生悉以教寡人，無疑寡人也。”範雎再拜，秦王亦再拜。