【吳子使劄來聘】（襄公二十九年 《公羊傳》）

吳無君、無大夫，此何以有君、有大夫？賢季子也。

    何賢乎季子？讓國也。

    其讓國奈何？谒也、餘祭也、夷昧也，與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。谒曰：“今若是迮而與季子國，季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄疊為君，而緻國乎季子。”皆曰：“諾”。故諸為君者，皆輕死為勇，飲食必祝曰：“天苟有吳國，尚速有悔于予身！”故谒也死，餘祭也立；餘祭也死，夷昧也立；夷昧也死，則國宜之季子者也。

    季子使而亡焉。僚者，長庶也，即之。季子使而反，至而君之爾。阖闾曰：“先君之所以不與子國而與弟者，凡為季子故也。将從先君之命與，則國宜之季子者也。如不從先君之命與，則我宜立者也。僚惡得為君乎？”于是使專諸刺僚，而緻國乎季子。季子不受曰：“爾弑吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也；爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也！”去之延陵，終身不入吳國。故君子以其不受為義，以其不殺為仁。

    賢季子，則吳何以有君、有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。

    “劄”者何？吳季子之名也。

    《春秋》賢者不名，此何以名？許夷狄者，不一而足也。

    季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。