【展禽論祀爰居】（魯語上 《國語》）
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海鳥曰“爰居”，止于魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。展禽曰：“越哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也，而節，政之所成也。故慎制祀以為國典。
今無故而加典，非政之宜也。
“夫聖王之制祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬；夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之伯九有也，其子曰後土，能平九土，故祀以為社。黃帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖颛顼，郊堯而宗舜；夏後氏禘黃帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帥颛顼者也，有虞氏報焉；杼，能帥禹者也，夏後氏報焉；上甲微，能帥契者也，商人報焉；高圉、太王，能帥稷者也，周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報，此五者國之典祀也！”
“加之以社稷、山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以為明質也。及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出财用也。非是不在祀典。”
“今海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且知矣。夫仁者講功，而知者處物。無功而祀之，非仁也；不知而不問，非知也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸恒知而避其災也。”
是歲也，海多大風，冬暖。文仲聞柳下季之言，曰：“信吾過也，季子之言不可不法也。”使書以為三筴。
今無故而加典，非政之宜也。
“夫聖王之制祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬；夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之伯九有也，其子曰後土，能平九土，故祀以為社。黃帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖颛顼，郊堯而宗舜；夏後氏禘黃帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帥颛顼者也，有虞氏報焉；杼，能帥禹者也，夏後氏報焉；上甲微，能帥契者也，商人報焉；高圉、太王，能帥稷者也，周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報，此五者國之典祀也！”
“加之以社稷、山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以為明質也。及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出财用也。非是不在祀典。”
“今海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且知矣。夫仁者講功，而知者處物。無功而祀之，非仁也；不知而不問，非知也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸恒知而避其災也。”
是歲也，海多大風，冬暖。文仲聞柳下季之言，曰：“信吾過也，季子之言不可不法也。”使書以為三筴。