●卷八十四
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可謂有君矣。
生養之德，通乎四海，至于蠻夷荒忽，不救之病，皆思有以救而存之。
而臣等雖賤，實受命治民，不推陛下之恩澤而緻之民，則恐得罪于天下而無所辭誅。
謹以刻石，樹之縣門外左，令觀赴者自得而不求有司雲。
皇元年二月二十八日序。
【送陳升之序】 今世所謂良大夫者，有之矣，皆曰“是宜任大臣之事者”。
作而任大臣之事，則上下一失望，何哉？人之材有小大，而志有遠近也。
彼其任者小而責之近，則煦煦然仁而有馀于仁矣，孑孑然義而有馀于義矣。
人見其仁義有馀也，則曰“是其任者小而責之近，大任将有大此者然。
”上下俟之雲爾，然後作而任大臣之事。
作而任大臣之事，宜有大此者焉，然則煦煦然而已矣，孑孑然而已矣，故上下一失望。
豈惟失望哉！後日誠有堪大臣之事，其名實蒸然于上，上必懲前日之所俟而逆疑焉；暴于下，下必懲前日之所俟而逆疑焉。
上下交疑，誠有堪大臣之事者，而莫之或任。
幸欲任，則左右小人得引前日之所俟懲之矣。
噫！聖人謂知人難，君子惡名之溢于實，為此則奈何？亦精之而已矣。
惡之則奈何？亦充之而已矣。
知難而不能精之，惡之而不能充之，其亦殆哉！予在揚州，朝之人過焉者多，堪大臣之事，可信而望者，陳升之而已矣。
今去官于宿州，予不知複幾何時乃一見之也。
予知升之作而任大臣之事，固有時矣。
煦煦然仁而已矣，孑孑然義而已矣，非予所以望于升之也。
【張刑部詩序】 刑部張君詩若幹篇，明而不華，喜諷道而不刻切，其唐人善詩者之徒欤！君并楊、劉，楊、劉以其文詞染當世，學者迷其端原，靡靡然窮日力以摹之，粉墨青朱，颠錯叢龐，無文章黼黻之序，其屬情藉事，不可考據也。
方此時，自守不污者少矣。
君詩獨不然，其自守不污者邪？子夏曰：“詩者，志之所之也。
”觀君之志，然則其行亦自守不污者邪，豈唯其言而已！畀予詩而請序者，君之子彥博也。
彥博字文叔，為撫州司法，還自揚州識之，日與之接雲。
慶曆三年八月序。
【送孫正之序】 時然而然，衆人也；己然而然，君子也。
己然而然，非私己也，聖人之道在焉爾。
夫君子有窮苦颠跌，不肯一失诎己以從時者，不以時勝道也。
故其得志于君，則變時而之道若反手然，彼其術素修而志素定也。
時乎楊、墨己不然者，孟轲氏而已；時乎釋、老己不然者，韓愈氏而已。
如孟、韓者，可謂術素修而志素定也，不以時勝道也，惜也不得志于君，使真儒之效不白于當世，然其于衆人也卓矣。
嗚呼！予觀今之世，圓冠峨如，大裙如，坐而堯言，起而舜趨，不以孟、韓之心為心者，果異衆人乎？予官于揚，得友曰孫正之。
正之行古之道，又善為古文，予知其能以孟、韓之心為心而不已者也。
夫越人之望燕，為絕域也。
北轅而首之，苟不已，無不至。
孟、韓之道去吾黨，豈若越人之望燕哉？以正之之不已而不至焉，予未之信也。
一日得志于吾君，而真儒之效不白于當世，予亦未之信也。
正之之兄官于溫，奉其親以行，将從之，先為言以處予。
予欲默，安得而默也？慶曆二年閏九月十一日。
【送胡叔才序】 叔才，銅陵大宗，世以赀名。
子弟豪者，馳騁漁弋為己事；謹者務多辟田以殖其家。
先時，邑之豪子弟有命儒者，耗其千金之産，卒無就。
邑豪以為諺，莫肯命儒者，遇儒冠者，皆指目遠去，若将浼己然，雖胡氏亦然。
獨叔才之父母不然，于叔才之幼，捐重币逆良先生教之。
既壯可以遊，資而遣之，無所靳。
居數年，朋試于有司，不合而歸，邑人之訾者半，竊笑者半。
其父母愈笃不悔，複資而遣之。
叔才純孝人也，悱然感父母所以教己之笃，追四方才賢，學作文章，思顯其身以及其親。
不數年，遂能褒然為材進士，複朋試于有司，不幸複诎于不己知。
不予愚而從之遊，嘗謂予言父母之思，而慚其邑人，不能歸。
予曰：“歸也。
夫祿與位，庸者所待以為榮者也。
彼賢者，道朋于中而衤暴之以藝，雖無祿與位，其榮者固在也。
子之親，矯群庸而置子于聖賢之途，可謂不賢乎？或訾或笑而終不悔，不賢者能之乎？今而舍道德而榮祿與位，殆不其然！然則子之所以榮親而釋慚者亦多矣！昔之訾者、竊笑者，固庸者爾，豈子所宜慚哉？姑持予言以歸，為父母壽，其亦喜無量，于子何如？”因釋然寤，治裝而歸，予即書其所以為父母壽者送之雲。
生養之德，通乎四海，至于蠻夷荒忽，不救之病，皆思有以救而存之。
而臣等雖賤，實受命治民，不推陛下之恩澤而緻之民，則恐得罪于天下而無所辭誅。
謹以刻石，樹之縣門外左，令觀赴者自得而不求有司雲。
皇元年二月二十八日序。
【送陳升之序】 今世所謂良大夫者，有之矣，皆曰“是宜任大臣之事者”。
作而任大臣之事，則上下一失望，何哉？人之材有小大，而志有遠近也。
彼其任者小而責之近，則煦煦然仁而有馀于仁矣，孑孑然義而有馀于義矣。
人見其仁義有馀也，則曰“是其任者小而責之近，大任将有大此者然。
”上下俟之雲爾，然後作而任大臣之事。
作而任大臣之事，宜有大此者焉，然則煦煦然而已矣，孑孑然而已矣，故上下一失望。
豈惟失望哉！後日誠有堪大臣之事，其名實蒸然于上，上必懲前日之所俟而逆疑焉；暴于下，下必懲前日之所俟而逆疑焉。
上下交疑，誠有堪大臣之事者，而莫之或任。
幸欲任，則左右小人得引前日之所俟懲之矣。
噫！聖人謂知人難，君子惡名之溢于實，為此則奈何？亦精之而已矣。
惡之則奈何？亦充之而已矣。
知難而不能精之，惡之而不能充之，其亦殆哉！予在揚州，朝之人過焉者多，堪大臣之事，可信而望者，陳升之而已矣。
今去官于宿州，予不知複幾何時乃一見之也。
予知升之作而任大臣之事，固有時矣。
煦煦然仁而已矣，孑孑然義而已矣，非予所以望于升之也。
【張刑部詩序】 刑部張君詩若幹篇，明而不華，喜諷道而不刻切，其唐人善詩者之徒欤！君并楊、劉，楊、劉以其文詞染當世，學者迷其端原，靡靡然窮日力以摹之，粉墨青朱，颠錯叢龐，無文章黼黻之序，其屬情藉事，不可考據也。
方此時，自守不污者少矣。
君詩獨不然，其自守不污者邪？子夏曰：“詩者，志之所之也。
”觀君之志，然則其行亦自守不污者邪，豈唯其言而已！畀予詩而請序者，君之子彥博也。
彥博字文叔，為撫州司法，還自揚州識之，日與之接雲。
慶曆三年八月序。
【送孫正之序】 時然而然，衆人也；己然而然，君子也。
己然而然，非私己也，聖人之道在焉爾。
夫君子有窮苦颠跌，不肯一失诎己以從時者，不以時勝道也。
故其得志于君，則變時而之道若反手然，彼其術素修而志素定也。
時乎楊、墨己不然者，孟轲氏而已；時乎釋、老己不然者，韓愈氏而已。
如孟、韓者，可謂術素修而志素定也，不以時勝道也，惜也不得志于君，使真儒之效不白于當世，然其于衆人也卓矣。
嗚呼！予觀今之世，圓冠峨如，大裙如，坐而堯言，起而舜趨，不以孟、韓之心為心者，果異衆人乎？予官于揚，得友曰孫正之。
正之行古之道，又善為古文，予知其能以孟、韓之心為心而不已者也。
夫越人之望燕，為絕域也。
北轅而首之，苟不已，無不至。
孟、韓之道去吾黨，豈若越人之望燕哉？以正之之不已而不至焉，予未之信也。
一日得志于吾君，而真儒之效不白于當世，予亦未之信也。
正之之兄官于溫，奉其親以行，将從之，先為言以處予。
予欲默，安得而默也？慶曆二年閏九月十一日。
【送胡叔才序】 叔才，銅陵大宗，世以赀名。
子弟豪者，馳騁漁弋為己事；謹者務多辟田以殖其家。
先時，邑之豪子弟有命儒者，耗其千金之産，卒無就。
邑豪以為諺，莫肯命儒者，遇儒冠者，皆指目遠去，若将浼己然，雖胡氏亦然。
獨叔才之父母不然，于叔才之幼，捐重币逆良先生教之。
既壯可以遊，資而遣之，無所靳。
居數年，朋試于有司，不合而歸，邑人之訾者半，竊笑者半。
其父母愈笃不悔，複資而遣之。
叔才純孝人也，悱然感父母所以教己之笃，追四方才賢，學作文章，思顯其身以及其親。
不數年，遂能褒然為材進士，複朋試于有司，不幸複诎于不己知。
不予愚而從之遊，嘗謂予言父母之思，而慚其邑人，不能歸。
予曰：“歸也。
夫祿與位，庸者所待以為榮者也。
彼賢者，道朋于中而衤暴之以藝，雖無祿與位，其榮者固在也。
子之親，矯群庸而置子于聖賢之途，可謂不賢乎？或訾或笑而終不悔，不賢者能之乎？今而舍道德而榮祿與位，殆不其然！然則子之所以榮親而釋慚者亦多矣！昔之訾者、竊笑者，固庸者爾，豈子所宜慚哉？姑持予言以歸，為父母壽，其亦喜無量，于子何如？”因釋然寤，治裝而歸，予即書其所以為父母壽者送之雲。