●卷四十
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◎奏狀
【乞免就試狀】
準中書劄子，奉聖旨，依前降指揮發來赴阙就試者。
伏念臣祖母年老，先臣未葬，弟妹當嫁，家貧口衆，難住京師。
比嘗以此自陳，乞不就試，慢廢朝命，尚宜有罪，幸蒙寬赦，即賜聽許。
不圖遜事之臣，更以臣為恬退。
令臣無葬嫁奉養之急，而逡巡辭避，不敢當清要之選，雖曰恬退可也。
今特以營私家之急，擇利害而行，謂之恬退，非臣本意。
兼臣罷縣守阙，及今二年有馀，老幼未嘗甯宇，方欲就任，即令赴阙，實于私計有妨。
伏望聖慈察臣本意，止是營私，特寝召試指揮，且令終滿外任，一面發赴本任去訖。
【辭集賢校理狀四】 右臣今月二十二日準中書差人赍到敕牒一道，除臣集賢校理。
聞命震怖，不知所以。
伏念臣頃者再蒙聖恩召試，臣以先臣未葬，二妹當嫁，家貧口衆，難住京師，乞且終滿外任，比蒙矜允，獲畢所圖。
而門衰祚薄，祖母、二兄、一嫂，相繼喪亡，奉養婚嫁葬送之窘，比于向時為甚。
所以今茲才至阙下，即乞除一在外差遣，不願就試。
以臣疵賤，謬蒙拔擢，至于館閣之選，豈非素願所榮。
然而不願就試，正以舊制入館則當供職一年，臣方甚貧，勢不可處。
此臣所以不敢避幹紊朝廷之罪，而苟欲就其營養之私。
不圖朝廷不加考試，有此除授。
臣若避犯命之罰，受而不能自列，則是臣前所乞為以私養要君，而誤陛下以無名加寵也。
又聞朝廷特與推恩，不候一年，即與在外差遣，且一年供職，乃是朝廷舊制，臣以何名，敢當此恩，而累朝廷隳廢久行公共之法？又見新制，近臣薦舉官吏，非條诏指揮，不得用例施行。
令出已來，未能十日。
今臣有此除授，乃因近臣薦舉，不加考試，又非條诏指揮，臣雖不肖，獨何敢冒過分之寵，而以身為廢法之首乎？伏望聖慈察臣本意，從臣私欲，追還所授，特與除一在外合入差遣，則使公義不虧于上，私行不失于下，臣不任激切祈恩待報之至。
所有敕牒，臣不敢受，謹具狀奏聞。
【二】 右臣三月二十二日準中書差人赍到敕牒一道，除臣集賢校理。
臣以分不當得，已具狀陳列，乞追還所授。
今月五日，又準中書差人赍到敕牒，令臣受職，不得辭免。
臣以微賤，誤蒙采拔，非臣隕首，足以報稱。
然分有所不敢受，名有所不敢居，甯以上得罪，終不敢冒恩苟止。
何則？臣以擇利辭試，而朝廷因與免試推恩，是臣以辭試上要朝廷，而朝廷果以恩澤副之也。
不獨傷臣私義，固以上累國體，此臣所以至于再三，而終不敢止。
且勸沮之方，失不在大。
如臣心實擇利，而迹有辭讓之嫌，以故朝廷特有優假，臣恐進趨之士，有以窺度聖世，将或立小異以近名，托虛名以邀利，浸成弊俗，非複法令所能禁止。
此亦朝廷所宜慎惜，不當遂已成之命而難于追改也。
竊見近臣比有辭讓官職，皆義所當得，而特以禮辭讓，朝廷固宜必使受之而不聽。
如臣卑賤，今所陳列，直以分不當得，非敢以為讓也。
伏望聖慈聽臣所守，特與追還所授。
臣區區之誠，期于得請而後敢已。
所有敕牒，臣不敢受。
【三】 右臣三月二十二日準中書差人赍到敕牒一道，除臣集賢校理。
臣以分不當得，已再具狀奏聞，乞追還所授。
今月九日，又準中書差人赍到敕牒，令臣不得辭免。
是臣區區之意，終未蒙朝廷省察。
臣于他官苟可以得，則或悉力以求之，唯恐利之不多而勢之不便，非能有所辭讓也。
至于私養之不給，則苟求冒取，亦無所不至。
今朝廷特除以為校理，則再三幹紊朝廷、終不敢受者，誠以要君罔上之罪大，故甯以他得罪，而于此不敢順命苟止也。
所謂要君者，臣前狀已言之矣。
所謂罔上者，朝廷除校理必先考試，今獨推恩異于尋常，朝廷不以臣為小有異能，則必以臣為小有異行，臣無其實而敢冒此恩，此乃所謂罔上也。
且臣蒙恩與試久矣，臣非敢終辭也，特以勢未便爾。
若朝廷且從臣，欲使臣他日之力足以供職京師，而無乏養之憂，則臣自當援恩求試，豈敢上煩朝廷敦迫！何必遽加特恩，使朝廷為苟舉，而臣為苟得者乎？臣聞之古人曰“明主可以理奪”，又曰“匹夫不可奪志”。
臣敢守此語，以至于再三。
伏乞聖慈特賜矜允。
煩冒天威，臣無任祈恩待報惶恐迫切之至。
【四】 右臣蒙恩除集賢校理，以分不當得，已累曾具狀奏聞，乞追還所授。
今月二十四日，準中書劄子，奉聖旨更不許辭讓。
臣以小官，非敢以禮為讓也，直以分不當得，理當自言。
蓋聞當得而讓，則上有所不得聽；不當得而授，則下有所不敢承。
不聽不為迫下，不承不為慢上，以其義也。
臣誠不肖，然區區之私，具狀四奏者，竊以為匹夫之志，有近于義，是以仰迫恩威，至于再三，終不敢受。
伏望聖慈俯察臣愚，特與
伏念臣祖母年老，先臣未葬，弟妹當嫁，家貧口衆，難住京師。
比嘗以此自陳，乞不就試，慢廢朝命，尚宜有罪，幸蒙寬赦，即賜聽許。
不圖遜事之臣，更以臣為恬退。
令臣無葬嫁奉養之急，而逡巡辭避，不敢當清要之選，雖曰恬退可也。
今特以營私家之急，擇利害而行，謂之恬退，非臣本意。
兼臣罷縣守阙，及今二年有馀，老幼未嘗甯宇，方欲就任，即令赴阙，實于私計有妨。
伏望聖慈察臣本意，止是營私，特寝召試指揮，且令終滿外任，一面發赴本任去訖。
【辭集賢校理狀四】 右臣今月二十二日準中書差人赍到敕牒一道，除臣集賢校理。
聞命震怖，不知所以。
伏念臣頃者再蒙聖恩召試，臣以先臣未葬，二妹當嫁，家貧口衆，難住京師，乞且終滿外任，比蒙矜允，獲畢所圖。
而門衰祚薄，祖母、二兄、一嫂，相繼喪亡，奉養婚嫁葬送之窘，比于向時為甚。
所以今茲才至阙下，即乞除一在外差遣，不願就試。
以臣疵賤，謬蒙拔擢，至于館閣之選，豈非素願所榮。
然而不願就試，正以舊制入館則當供職一年，臣方甚貧，勢不可處。
此臣所以不敢避幹紊朝廷之罪，而苟欲就其營養之私。
不圖朝廷不加考試，有此除授。
臣若避犯命之罰，受而不能自列，則是臣前所乞為以私養要君，而誤陛下以無名加寵也。
又聞朝廷特與推恩，不候一年，即與在外差遣，且一年供職，乃是朝廷舊制，臣以何名，敢當此恩，而累朝廷隳廢久行公共之法？又見新制，近臣薦舉官吏，非條诏指揮，不得用例施行。
令出已來，未能十日。
今臣有此除授，乃因近臣薦舉，不加考試，又非條诏指揮，臣雖不肖，獨何敢冒過分之寵，而以身為廢法之首乎？伏望聖慈察臣本意，從臣私欲，追還所授，特與除一在外合入差遣，則使公義不虧于上，私行不失于下，臣不任激切祈恩待報之至。
所有敕牒，臣不敢受，謹具狀奏聞。
【二】 右臣三月二十二日準中書差人赍到敕牒一道，除臣集賢校理。
臣以分不當得，已具狀陳列，乞追還所授。
今月五日，又準中書差人赍到敕牒，令臣受職，不得辭免。
臣以微賤，誤蒙采拔，非臣隕首，足以報稱。
然分有所不敢受，名有所不敢居，甯以上得罪，終不敢冒恩苟止。
何則？臣以擇利辭試，而朝廷因與免試推恩，是臣以辭試上要朝廷，而朝廷果以恩澤副之也。
不獨傷臣私義，固以上累國體，此臣所以至于再三，而終不敢止。
且勸沮之方，失不在大。
如臣心實擇利，而迹有辭讓之嫌，以故朝廷特有優假，臣恐進趨之士，有以窺度聖世，将或立小異以近名，托虛名以邀利，浸成弊俗，非複法令所能禁止。
此亦朝廷所宜慎惜，不當遂已成之命而難于追改也。
竊見近臣比有辭讓官職，皆義所當得，而特以禮辭讓，朝廷固宜必使受之而不聽。
如臣卑賤，今所陳列，直以分不當得，非敢以為讓也。
伏望聖慈聽臣所守，特與追還所授。
臣區區之誠，期于得請而後敢已。
所有敕牒，臣不敢受。
【三】 右臣三月二十二日準中書差人赍到敕牒一道，除臣集賢校理。
臣以分不當得，已再具狀奏聞，乞追還所授。
今月九日，又準中書差人赍到敕牒，令臣不得辭免。
是臣區區之意，終未蒙朝廷省察。
臣于他官苟可以得，則或悉力以求之，唯恐利之不多而勢之不便，非能有所辭讓也。
至于私養之不給，則苟求冒取，亦無所不至。
今朝廷特除以為校理，則再三幹紊朝廷、終不敢受者，誠以要君罔上之罪大，故甯以他得罪，而于此不敢順命苟止也。
所謂要君者，臣前狀已言之矣。
所謂罔上者，朝廷除校理必先考試，今獨推恩異于尋常，朝廷不以臣為小有異能，則必以臣為小有異行，臣無其實而敢冒此恩，此乃所謂罔上也。
且臣蒙恩與試久矣，臣非敢終辭也，特以勢未便爾。
若朝廷且從臣，欲使臣他日之力足以供職京師，而無乏養之憂，則臣自當援恩求試，豈敢上煩朝廷敦迫！何必遽加特恩，使朝廷為苟舉，而臣為苟得者乎？臣聞之古人曰“明主可以理奪”，又曰“匹夫不可奪志”。
臣敢守此語，以至于再三。
伏乞聖慈特賜矜允。
煩冒天威，臣無任祈恩待報惶恐迫切之至。
【四】 右臣蒙恩除集賢校理，以分不當得，已累曾具狀奏聞，乞追還所授。
今月二十四日，準中書劄子，奉聖旨更不許辭讓。
臣以小官，非敢以禮為讓也，直以分不當得，理當自言。
蓋聞當得而讓，則上有所不得聽；不當得而授，則下有所不敢承。
不聽不為迫下，不承不為慢上，以其義也。
臣誠不肖，然區區之私，具狀四奏者，竊以為匹夫之志，有近于義，是以仰迫恩威，至于再三，終不敢受。
伏望聖慈俯察臣愚，特與