●卷五十六
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疵賤，實以兢慚。
（中謝。
）伏念臣初起孤生，非謀無仕，中參近侍，特荷先朝。
屬憂患之相仍，分湮淪而自棄，敢圖收召，俯暨幽潛。
服在臣鄰，驟冠論思之列；恩加子弟，具膺慶賞之延。
有昧冒于殊私，或超逾于常法。
惟數奇之同産，嘗久困于稠人。
第冊西垣，比前叨于睿獎；校文東觀，更曲被于明揚。
此蓋伏遇皇帝陛下與善無方，使能以類，欲阜成于大治，務博取于衆材。
遂忘形迹之嫌，以溥龍光之施。
衰宗既亢，唯知上報之難；小己易盈，彌懼先颠之疾。
臣無任。
【除中允崇政殿說書謝表】 臣某言：伏蒙聖恩授臣男守太子中允、充崇政殿說書，尋具劄子辭免，蒙降诏書不允者。
恩驟加于私室，多所超逾；事或累于公朝，誠難昧冒。
仰煩睿訓，曲喻至懷。
永惟眷獎之殊，實重兢慚之至。
（中謝。
）伏念臣首叨召節，得侍辭林，随被贊書，使陪經幄，稍更歲月，莫補涓埃。
竊觀上智之日跻，内訟淺聞而知困。
況如賤息，厥有童心，尚迷鑽仰之方，豈稱招延之禮？恕己量主，非敢以私而自嫌；為官擇人，顧雖成命而宜改。
辄布可辭之義，上幹難犯之威。
伏蒙皇帝陛下屈體優容，垂精寵答。
謂大人照臨之道廣，當養以蒙；意小夫誦說之智專，遽忘其賤。
褒稱備厚，訓饬加嚴。
揣實未安，寄顔有恧。
重念自古君臣之相與，未有如臣父子之所遭。
蓋當用儒之時，尤難講藝之職。
典谟方禦，實參備于讨論；诰誓未終，已繼叨于獎擢。
獲世官于闾巷，嗣家學于朝廷，自非忘軀，何以報國！知人而官以哲，慨已誤于明揚；委質而教之忠，誓永肩于素守。
臣無任。
【除正言待制謝表】 臣某言：伏奉聖恩除臣男右正言、天章閣待制兼侍講，特降中使宣谕，令便受告敕，不須辭免者。
孚号明恩，實由中出；美官要職，弗以次加。
知榮耀之及私，顧僭差而累國。
雲天在望，冰炭交懷。
（中謝。
）臣出于羁窮，好是拙直。
道常違俗，宜刍狗之緻妖；才不逮人，何藿之能化？皇帝陛下收之末路，付以繁機，距滔天之衆讒，責經世之來效。
施及賤息，度越稠人，延登朝行，使嗣講業。
方仰陪于膝席，俄中廢于瘍。
雖進趨之禮久妨，而問勞之恩狎至。
莫知報稱，但負兢慚；豈意眷憐，更加超擢。
待制之為職，以陪侍禁嚴；正言之為官，以谏救遺失。
承金華之舊學，親玉色于燕朝。
并叨殊私，甚駭群聽。
此蓋伏遇皇帝陛下攬取同智，無小大之遺；搜揚衆材，無久近之間。
苟或不肖，概嘗有聞，必垂甄收，以示勸獎。
四方之訓于我，無競維人；多士之生斯時，不顯亦世。
永惟遭值，孰與等夷。
君臣以事道相求，是惟希世；父子以傳經見用，鮮或同時。
雖愧臯陶濟美之材，敢忘狐突教忠之義。
臣無任。
【進字說表】 臣某言：竊以書用于世久矣，先王立學以教之，設官以達之，置使以喻之，禁誅亂名，豈苟然哉！凡以同道德之歸，一名法之守而已。
道衰以隐，官失學廢，循而發之，實在聖時，豈臣愚憧，敢逮斯事？（中謝。
）蓋聞物生而有情，情發而為聲，聲以類合，皆足相知。
人聲為言，述以為字。
字雖人之所制，本實出于自然。
鳳鳥有文，河圖有畫，非人為也，人則效此。
故上下内外，初終前後，中偏左右，自然之位也；衡帙曲直，耦重交析，反缺倒仄，自然之形也；發斂呼吸，抑揚合散，虛實清濁，自然之聲也；可視而知，可聽而思，自然之義也。
以義自然，故仙聖所宅，雖殊方域，言音乖離，點畫不同，譯而通之，其義一也。
道有升降，文物随之，時變事異，書名或改，原出要歸，亦無二焉。
乃若知之所不能與，思之所不能至，則雖非即此而可證，亦非舍此而能學。
蓋唯天下之至神，為能究此。
伏惟皇帝陛下體元用妙，該極象數，稽古創法，紹天覺民。
乃惟茲學，隕缺弗嗣，因任衆智，微明顯隐。
蓋将以祈合乎神忄旨者，布之海内。
衆妙所寄，窮之實難。
而臣頃禦燕間，親承訓敕，抱疴負憂，久無所成。
雖嘗有獻，大懼冒浼。
退複自力，用忘疾憊，咨诹讨論，博盡所疑。
冀或涓塵，有助深崇。
謹勒成《字說》二十四卷，随表上進以聞。
臣某誠惶誠懼，頓首謹言。
【進洪範表】 臣某言：臣聞天下之物，小大有彜，後先有倫。
叙者天之道，叙之者人之道。
天命聖人以叙之，而聖人必考古成己，然後以所嘗學措之事業，為天下利。
苟非其時，道不虛行。
（中謝。
）伏惟皇帝陛下德義之高，術智之明，足以黜天下之嵬瑣，而興其豪傑，以圖堯、禹太平之治。
而朝廷未化，海内未服，綱紀憲令，尚或紛如。
意
（中謝。
）伏念臣初起孤生，非謀無仕，中參近侍，特荷先朝。
屬憂患之相仍，分湮淪而自棄，敢圖收召，俯暨幽潛。
服在臣鄰，驟冠論思之列；恩加子弟，具膺慶賞之延。
有昧冒于殊私，或超逾于常法。
惟數奇之同産，嘗久困于稠人。
第冊西垣，比前叨于睿獎；校文東觀，更曲被于明揚。
此蓋伏遇皇帝陛下與善無方，使能以類，欲阜成于大治，務博取于衆材。
遂忘形迹之嫌，以溥龍光之施。
衰宗既亢，唯知上報之難；小己易盈，彌懼先颠之疾。
臣無任。
【除中允崇政殿說書謝表】 臣某言：伏蒙聖恩授臣男守太子中允、充崇政殿說書，尋具劄子辭免，蒙降诏書不允者。
恩驟加于私室，多所超逾；事或累于公朝，誠難昧冒。
仰煩睿訓，曲喻至懷。
永惟眷獎之殊，實重兢慚之至。
（中謝。
）伏念臣首叨召節，得侍辭林，随被贊書，使陪經幄，稍更歲月，莫補涓埃。
竊觀上智之日跻，内訟淺聞而知困。
況如賤息，厥有童心，尚迷鑽仰之方，豈稱招延之禮？恕己量主，非敢以私而自嫌；為官擇人，顧雖成命而宜改。
辄布可辭之義，上幹難犯之威。
伏蒙皇帝陛下屈體優容，垂精寵答。
謂大人照臨之道廣，當養以蒙；意小夫誦說之智專，遽忘其賤。
褒稱備厚，訓饬加嚴。
揣實未安，寄顔有恧。
重念自古君臣之相與，未有如臣父子之所遭。
蓋當用儒之時，尤難講藝之職。
典谟方禦，實參備于讨論；诰誓未終，已繼叨于獎擢。
獲世官于闾巷，嗣家學于朝廷，自非忘軀，何以報國！知人而官以哲，慨已誤于明揚；委質而教之忠，誓永肩于素守。
臣無任。
【除正言待制謝表】 臣某言：伏奉聖恩除臣男右正言、天章閣待制兼侍講，特降中使宣谕，令便受告敕，不須辭免者。
孚号明恩，實由中出；美官要職，弗以次加。
知榮耀之及私，顧僭差而累國。
雲天在望，冰炭交懷。
（中謝。
）臣出于羁窮，好是拙直。
道常違俗，宜刍狗之緻妖；才不逮人，何藿之能化？皇帝陛下收之末路，付以繁機，距滔天之衆讒，責經世之來效。
施及賤息，度越稠人，延登朝行，使嗣講業。
方仰陪于膝席，俄中廢于瘍。
雖進趨之禮久妨，而問勞之恩狎至。
莫知報稱，但負兢慚；豈意眷憐，更加超擢。
待制之為職，以陪侍禁嚴；正言之為官，以谏救遺失。
承金華之舊學，親玉色于燕朝。
并叨殊私，甚駭群聽。
此蓋伏遇皇帝陛下攬取同智，無小大之遺；搜揚衆材，無久近之間。
苟或不肖，概嘗有聞，必垂甄收，以示勸獎。
四方之訓于我，無競維人；多士之生斯時，不顯亦世。
永惟遭值，孰與等夷。
君臣以事道相求，是惟希世；父子以傳經見用，鮮或同時。
雖愧臯陶濟美之材，敢忘狐突教忠之義。
臣無任。
【進字說表】 臣某言：竊以書用于世久矣，先王立學以教之，設官以達之，置使以喻之，禁誅亂名，豈苟然哉！凡以同道德之歸，一名法之守而已。
道衰以隐，官失學廢，循而發之，實在聖時，豈臣愚憧，敢逮斯事？（中謝。
）蓋聞物生而有情，情發而為聲，聲以類合，皆足相知。
人聲為言，述以為字。
字雖人之所制，本實出于自然。
鳳鳥有文，河圖有畫，非人為也，人則效此。
故上下内外，初終前後，中偏左右，自然之位也；衡帙曲直，耦重交析，反缺倒仄，自然之形也；發斂呼吸，抑揚合散，虛實清濁，自然之聲也；可視而知，可聽而思，自然之義也。
以義自然，故仙聖所宅，雖殊方域，言音乖離，點畫不同，譯而通之，其義一也。
道有升降，文物随之，時變事異，書名或改，原出要歸，亦無二焉。
乃若知之所不能與，思之所不能至，則雖非即此而可證，亦非舍此而能學。
蓋唯天下之至神，為能究此。
伏惟皇帝陛下體元用妙，該極象數，稽古創法，紹天覺民。
乃惟茲學，隕缺弗嗣，因任衆智，微明顯隐。
蓋将以祈合乎神忄旨者，布之海内。
衆妙所寄，窮之實難。
而臣頃禦燕間，親承訓敕，抱疴負憂，久無所成。
雖嘗有獻，大懼冒浼。
退複自力，用忘疾憊，咨诹讨論，博盡所疑。
冀或涓塵，有助深崇。
謹勒成《字說》二十四卷，随表上進以聞。
臣某誠惶誠懼，頓首謹言。
【進洪範表】 臣某言：臣聞天下之物，小大有彜，後先有倫。
叙者天之道，叙之者人之道。
天命聖人以叙之，而聖人必考古成己，然後以所嘗學措之事業，為天下利。
苟非其時，道不虛行。
（中謝。
）伏惟皇帝陛下德義之高，術智之明，足以黜天下之嵬瑣，而興其豪傑，以圖堯、禹太平之治。
而朝廷未化，海内未服，綱紀憲令，尚或紛如。
意