●卷四十一
關燈
小
中
大
◎劄子
【拟上殿劄子】
臣蒙恩奉使，歸報陛下，敢因邊事之所及，冒言天下之事，伏惟陛下詳思而擇其中，天下幸甚。
臣竊見陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意。
顧内不能無以社稷為憂，外則不能無患于夷狄。
天下之才力日以窮困，而風俗日以衰壞，四方有智之士，忄思忄思然常恐天下之不久安，此其故何也？患在無法度故也。
今朝廷法嚴令具，無所不有，而臣以謂無法度者，方今之法度多不合于先王之法度故也。
孟子曰：“有仁心仁聞而人不被其澤者，為政不法先王之道故也。
”非此之謂乎？以今之時方先王之時，遠矣。
所遭之時所遇之變不同，而欲一二修先王之政，雖甚愚者，猶知其難也。
而臣以謂當今之失，患在不法先王之政者，以謂當法其意而已。
夫五帝三王相去，蓋千有馀歲，一治一亂，盛衰之時具矣。
其所遭之變、所遇之勢不同，其施設之方亦皆殊，而其為國家之意，本末先後，未嘗不同也。
臣故曰當法其意而已。
法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目、嚣天下之口，而固已合乎先王之政矣。
雖然，以方今之勢揆之，陛下雖欲改易更革天下之事，合于先王之意，其勢未必能也。
陛下有恭儉之德，有聰明睿知之才，有仁民愛物之意，則何為而不成？何欲而不得？而臣固以謂雖欲改易更革天下之事，合于先王之意，其勢未必能者，何也？方今天下之吏才少故也。
朝廷之人才，固嘗簡在陛下之聰明。
以臣使事之所及，則一路數千裡之間，能推行朝廷之法，知其所緩急，而一切能修其職事者甚少，而不才苟簡貪鄙之人，至不可勝數。
其能講先王之意以合當世之變者，蓋阖郡之間，往往而絕也。
夫人才不足，則陛下雖欲改易更革天下之事，以合先王之意，大臣雖有能當陛下之意而領此者，九州之大，四海之遠，萬官之衆，孰能一二推行之，使人人蒙其施者乎？臣故曰其勢未必能也。
然則方今之急，在乎人才而已。
今之天下，亦先王之天下，先王之時，人材嘗衆矣，蓋其所以陶冶而成之者有道。
所謂陶冶以成之者，《詩》、《書》、傳記之所載，其大略可見矣。
陛下嘗試詳延大臣左右及天下智能才之士，使其論先王所以成天下之才者，其設施之方如何？今之所以異于先王而人才不足者，其咎安在？其欲變而通之以合于先王之意而成天下之才，宜何施為而可？陛下因擇其言之近于理者，使之相與上下反覆為論焉，因取其宜于時者施焉，則人才宜衆矣。
夫成人之才甚不難。
人所願得者尊爵厚祿，而所榮者善行，所恥者惡名也。
今操利勢以臨天下之士，勸之以其所願，而予之以其所願，則孰肯背而不為者？特患不能爾。
而吾所以責之者，又中人之所能為，則不能者又少矣。
夫成人之才甚不難，而自古往往不能成人之才，何也？以人主之才不足故也。
蓋人主無恭儉之德，無聰明睿智之才，無仁民愛物之意，則嬖幸谄谀、奸罔蔽欺、殘賊放恣之人，皆得志于時，而推其類以亂天下，雖有良法，不能成天下之才矣。
今陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意，而又因天下之所願以為輔相者，公聽并觀，以進退天下之士，則所以成天下之才，特患無良法。
而陛下推至誠恻怛之心以行之，則臣雖愚，固知人之才不難成也。
人才既衆，則陛下何為而不成？何欲而不得？夫然後改易更革天下之事，以合乎先王之意甚易也。
陛下不能如此，苟于積敝之末流，因不足任之才，而修不足為之法，臣恐在軍者日以勞，而士民愈以窮困污濫，而于天下國家愈其無補也。
臣幸以使事歸報，徒舉利害之一二，而無補于世，非臣之所以事陛下之義也。
辄不自知其驽下，而敢言國家之大體，伏惟陛下詳擇其中，天下幸甚也。
【上五事劄子】 陛下即位五年，更張改造者數千百事，而為書具，為法立，而為利者何其多也。
就其多而求其法最大、其效最晚、其議論最多者，五事也：一曰和戎，二曰青苗，三曰免役，四曰保甲，五曰市易。
臣竊見陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意。
顧内不能無以社稷為憂，外則不能無患于夷狄。
天下之才力日以窮困，而風俗日以衰壞，四方有智之士，忄思忄思然常恐天下之不久安，此其故何也？患在無法度故也。
今朝廷法嚴令具，無所不有，而臣以謂無法度者，方今之法度多不合于先王之法度故也。
孟子曰：“有仁心仁聞而人不被其澤者，為政不法先王之道故也。
”非此之謂乎？以今之時方先王之時，遠矣。
所遭之時所遇之變不同，而欲一二修先王之政，雖甚愚者，猶知其難也。
而臣以謂當今之失，患在不法先王之政者，以謂當法其意而已。
夫五帝三王相去，蓋千有馀歲，一治一亂，盛衰之時具矣。
其所遭之變、所遇之勢不同，其施設之方亦皆殊，而其為國家之意，本末先後，未嘗不同也。
臣故曰當法其意而已。
法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目、嚣天下之口，而固已合乎先王之政矣。
雖然，以方今之勢揆之，陛下雖欲改易更革天下之事，合于先王之意，其勢未必能也。
陛下有恭儉之德，有聰明睿知之才，有仁民愛物之意，則何為而不成？何欲而不得？而臣固以謂雖欲改易更革天下之事，合于先王之意，其勢未必能者，何也？方今天下之吏才少故也。
朝廷之人才，固嘗簡在陛下之聰明。
以臣使事之所及，則一路數千裡之間，能推行朝廷之法，知其所緩急，而一切能修其職事者甚少，而不才苟簡貪鄙之人，至不可勝數。
其能講先王之意以合當世之變者，蓋阖郡之間，往往而絕也。
夫人才不足，則陛下雖欲改易更革天下之事，以合先王之意，大臣雖有能當陛下之意而領此者，九州之大，四海之遠，萬官之衆，孰能一二推行之，使人人蒙其施者乎？臣故曰其勢未必能也。
然則方今之急，在乎人才而已。
今之天下，亦先王之天下，先王之時，人材嘗衆矣，蓋其所以陶冶而成之者有道。
所謂陶冶以成之者，《詩》、《書》、傳記之所載，其大略可見矣。
陛下嘗試詳延大臣左右及天下智能才之士，使其論先王所以成天下之才者，其設施之方如何？今之所以異于先王而人才不足者，其咎安在？其欲變而通之以合于先王之意而成天下之才，宜何施為而可？陛下因擇其言之近于理者，使之相與上下反覆為論焉，因取其宜于時者施焉，則人才宜衆矣。
夫成人之才甚不難。
人所願得者尊爵厚祿，而所榮者善行，所恥者惡名也。
今操利勢以臨天下之士，勸之以其所願，而予之以其所願，則孰肯背而不為者？特患不能爾。
而吾所以責之者，又中人之所能為，則不能者又少矣。
夫成人之才甚不難，而自古往往不能成人之才，何也？以人主之才不足故也。
蓋人主無恭儉之德，無聰明睿智之才，無仁民愛物之意，則嬖幸谄谀、奸罔蔽欺、殘賊放恣之人，皆得志于時，而推其類以亂天下，雖有良法，不能成天下之才矣。
今陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意，而又因天下之所願以為輔相者，公聽并觀，以進退天下之士，則所以成天下之才，特患無良法。
而陛下推至誠恻怛之心以行之，則臣雖愚，固知人之才不難成也。
人才既衆，則陛下何為而不成？何欲而不得？夫然後改易更革天下之事，以合乎先王之意甚易也。
陛下不能如此，苟于積敝之末流，因不足任之才，而修不足為之法，臣恐在軍者日以勞，而士民愈以窮困污濫，而于天下國家愈其無補也。
臣幸以使事歸報，徒舉利害之一二，而無補于世，非臣之所以事陛下之義也。
辄不自知其驽下，而敢言國家之大體，伏惟陛下詳擇其中，天下幸甚也。
【上五事劄子】 陛下即位五年，更張改造者數千百事，而為書具，為法立，而為利者何其多也。
就其多而求其法最大、其效最晚、其議論最多者，五事也：一曰和戎，二曰青苗，三曰免役，四曰保甲，五曰市易。