●蔣山傭殘稿卷一
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人逸士甚不乏人，似不須弟；若謂非弟不可，則時乎有待。
敝縣二年無正官，得一中材，便可主其事。
鄙願已就，方可為人泚筆耳。
□目下暫往河東，奉主有日，仍當至此。
倘遇春融，當一覽杜曲、終南之勝，并叩精廬，足下其勿以闊别為悲也。
○答陳亮工【諱芳績，常熟人。
】 音問久闊，正在伫懷，忽接來劄，知近履平善，令祖尊君之喪，皆已終事，為之慰忭無已。
此宣尼所雲「孝子之終」，而孟子以為「可當大事」者也。
□矢不為人作文二十年矣，屬志銘，獨以昔日逢亂之際，曾蒙令祖先生知己之愛，誼不敢辭，已具一藳，藏之箧中。
而來教複託□轉求于當世之顯者，則又自忖楊子雲祿位容貌，不能動人，未足以耀九原而傳異日也。
今再命之，其敢終秘而不出乎？可錄葬年月日并新阡某地一一示之，但付達夫舍姪，必不浮沉。
褊性幽栖，遂來華下，三千裡之程，或未能亟達耳。
素車祖送，有關大禮，如何如何！馬表兄近況想佳，并煩緻念。
貴地惟予先曾有一字，如永明、虞廷、崑良諸君，并無恙否？便中及之。
○與王山史【諱弘撰，字無異，薦舉。
陝西華陰人。
】 董子曰：「君子甚愛氣而謹遊于房。
是故新壯者十日而一遊于房，中年者倍新壯，始衰者倍中年，中衰者倍始衰，大衰者以月當新壯之日，而上與天地同節矣。
」□年五十三，遭西河之戚，未有繼嗣。
及辛亥歲，年五十九，在太原遇傅青主，俾之診脈，雲尚可得子，勸令置妾，遂于靜樂買之。
恃其筋力尚壯，亟于求子，不一二年而衆疾交侵，始思董子之言而瞿然自悔。
會江南有立姪衍生之議，即出而嫁之。
嘗與張稷若言：青主之為人，大雅君子也。
稷若曰：「豈有勸六十老人娶妾，而可為君子者乎？」僕無以答也。
又少時與楊子常先生最厚，自定夫亡後，子常年逾六十，素有目眚，買妾二人，三五年間目遂不能見物。
竟得一子已成童而複夭亡，同于伯道矣。
此在無子之人猶當以此為戒，而況有子有孫，又有曾孫者乎？有曾孫而複買妾，以理言之，則當謂之不祥；以事言之，則朱子鬥詩有所謂好人歎者，即西安府人，殷鑒不遠也。
伏念足下之年五十九同于弟，有目疾同于子常，有曾孫同于西安之「好人」，敢舉此為規，未知其有當否？ ○與戴楓仲【諱廷栻，山西祁縣人。
】 大難初平，宜反己自治，以為善後之計。
昔傅說之告高宗曰：「惟幹戈省厥躬。
」而夫子之繫易也，曰：「山上有水，蹇。
君子以反身修德。
」孟子曰：「行有不得者，皆反求諸己。
」左傳載夫子之言曰：「臧武仲之智而不容于魯，有由也。
作不順而施不恕也。
」苟能省察此心，使克伐怨欲之情不萌于中，而順事恕施，以至于「在邦無怨，在家無怨」，則可以入聖人之道矣。
以向者橫逆之來，為他山之石，是張子所謂「玉女于成」者也。
至于臧否人物之論，甚足以招尤而損德。
自顧其人能如許子将，方可操汝南之月旦，然猶一郡而已，未敢及乎天下也。
不務反己而好評人，此今之君子所以終身不可與适道，不為吾友願之也。
臨别惓惓，進此藥石，惟原其戆直，幸甚。
○與姪公成【名□琦，衍生胞兄，吳江人。
】 五月一日忽接尊公訃音，為之驚悼！即于華陰寓中設一薄祭，率衍生拜奠。
仍具菲儀一兩寄上，吾姪幸收而緻之靈筵。
衍生既為人後，尊無二上。
止服期年，其心喪仍二十七月而畢。
專此附慰，并啟尊堂知之。
【衍生謹識：衍生本生父諱鼎文，字闇公。
】 ○與 君子之為學，以明道也，以救世也。
徒以詩文而已。
所謂「雕蟲篆刻」，亦何益哉！某自五十以後，笃志經史，其于音學深有所得。
今為五書以續三百篇以來久絕之傳，而别著日知錄上篇經術，中篇治道，下篇博聞共三十馀卷。
有王者起，将以見諸行事，以跻斯世于治古之隆，而未敢為今人道也。
向時所傳刻本，乃其緒馀耳。
○答王山史之一 仲複之言，自是尋常之見。
雖然，何辱之有？小星、江汜，聖人列之召南，而紀叔姬筆于春秋矣。
或謂占之媵者皆姪娣，與今人不同。
誠然。
然今人以此為賤者，不過本其锱铢之身價而已，價與義有時而互為輕重。
記曰：「父母有婢子，甚愛之，雖父母沒，沒身敬之不衰。
」夫愛且然，而況于其五十馀年之節行乎？使鄉黨之人謂諸母之為尊公媵者，其位也；其取重于後人而為之受弔者，其德也。
易曰：「利幽人之貞，未變常也。
」諸母當之矣。
君子以廣大之心而裁物制事，當不盡以仲複之言為然。
将葬，當以一牲告于尊公先生而請啟土。
及墓，自西上，不敢當中道；既窆，再告而後反。
其反也，虞于别室，設座不立主，期而焚之。
○答王山史之二 仲複之言，自是尋常之見。
雖然，何辱之有？小星、江汜，聖人列之召南，而紀叔姬筆于春秋矣。
或謂古人媵者皆姪娣，與今人不同。
誠然。
然記曰：「父母有婢子，甚愛之，雖父母沒，沒身敬之不衰。
」夫愛且然，而況五十馀年之節行乎？使鄉黨之人謂諸母之為尊公媵者，其位也；其取重于後人，而為之受弔者，其德也。
易曰：「利幽人之貞，未變常也。
」諸母當之矣。
君子以廣大之心而裁物制事，當不盡以仲複之言為然。
将葬，當以一牲告于尊公先生而請啟土。
及墓，自西上，不敢當中道；既窆，再告而後反。
其反也，虞于别室，設座不立主，期而焚之。
先祖有二妾，炎武所逮事，其亡也，葬之域外。
此固江南士大夫家之成例，而亦周官冢人或前或後之遺法也。
今諸母之喪，為位受弔，加于常儀，以報其五十馀年之苦節足矣。
若遂欲祔之同穴，進列于左右之次，竊以為非宜。
追惟生時「實命不同」，「莫敢當夕」之情，與夫今日葬之以禮，「沒身敬之不衰」之義，固不待宋仲幾、魯宗人釁夏之對也。
謹複。
○答王山史之三 四月杪自曲周遣人入都至貴寓，言駕已西行數日，甚慰。
自今以往，以著書傳後學，以勤儉率子弟，以禮俗化鄉人，數年之後，叔度、彥方之名，翕然于關右，豈玉堂諸子之所敢望哉？弟今年涉伊阙，出轘轅，登嵩山，曆大騩，将有淮上之行，而資斧告匮，複抵西河暫憩，未獲昕夕一堂，奉教左右，良為怃然！前寄次耕詩，有關中二臣語，及三月十九日嵩山絕句，度已呈覽。
頃子德有劄來雲：「聞将特聘先生，外有兩人。
」弟遂作一書與葉訒庵，託為沮止。
今則纂修之事，屬之舍甥，似可免于物色。
其書仍付既足錄上，與關中同志觀之。
既足英年好學，今在尊府，朝夕得領訓
敝縣二年無正官，得一中材，便可主其事。
鄙願已就，方可為人泚筆耳。
□目下暫往河東，奉主有日，仍當至此。
倘遇春融，當一覽杜曲、終南之勝，并叩精廬，足下其勿以闊别為悲也。
○答陳亮工【諱芳績，常熟人。
】 音問久闊，正在伫懷，忽接來劄，知近履平善，令祖尊君之喪，皆已終事，為之慰忭無已。
此宣尼所雲「孝子之終」，而孟子以為「可當大事」者也。
□矢不為人作文二十年矣，屬志銘，獨以昔日逢亂之際，曾蒙令祖先生知己之愛，誼不敢辭，已具一藳，藏之箧中。
而來教複託□轉求于當世之顯者，則又自忖楊子雲祿位容貌，不能動人，未足以耀九原而傳異日也。
今再命之，其敢終秘而不出乎？可錄葬年月日并新阡某地一一示之，但付達夫舍姪，必不浮沉。
褊性幽栖，遂來華下，三千裡之程，或未能亟達耳。
素車祖送，有關大禮，如何如何！馬表兄近況想佳，并煩緻念。
貴地惟予先曾有一字，如永明、虞廷、崑良諸君，并無恙否？便中及之。
○與王山史【諱弘撰，字無異，薦舉。
陝西華陰人。
】 董子曰：「君子甚愛氣而謹遊于房。
是故新壯者十日而一遊于房，中年者倍新壯，始衰者倍中年，中衰者倍始衰，大衰者以月當新壯之日，而上與天地同節矣。
」□年五十三，遭西河之戚，未有繼嗣。
及辛亥歲，年五十九，在太原遇傅青主，俾之診脈，雲尚可得子，勸令置妾，遂于靜樂買之。
恃其筋力尚壯，亟于求子，不一二年而衆疾交侵，始思董子之言而瞿然自悔。
會江南有立姪衍生之議，即出而嫁之。
嘗與張稷若言：青主之為人，大雅君子也。
稷若曰：「豈有勸六十老人娶妾，而可為君子者乎？」僕無以答也。
又少時與楊子常先生最厚，自定夫亡後，子常年逾六十，素有目眚，買妾二人，三五年間目遂不能見物。
竟得一子已成童而複夭亡，同于伯道矣。
此在無子之人猶當以此為戒，而況有子有孫，又有曾孫者乎？有曾孫而複買妾，以理言之，則當謂之不祥；以事言之，則朱子鬥詩有所謂好人歎者，即西安府人，殷鑒不遠也。
伏念足下之年五十九同于弟，有目疾同于子常，有曾孫同于西安之「好人」，敢舉此為規，未知其有當否？ ○與戴楓仲【諱廷栻，山西祁縣人。
】 大難初平，宜反己自治，以為善後之計。
昔傅說之告高宗曰：「惟幹戈省厥躬。
」而夫子之繫易也，曰：「山上有水，蹇。
君子以反身修德。
」孟子曰：「行有不得者，皆反求諸己。
」左傳載夫子之言曰：「臧武仲之智而不容于魯，有由也。
作不順而施不恕也。
」苟能省察此心，使克伐怨欲之情不萌于中，而順事恕施，以至于「在邦無怨，在家無怨」，則可以入聖人之道矣。
以向者橫逆之來，為他山之石，是張子所謂「玉女于成」者也。
至于臧否人物之論，甚足以招尤而損德。
自顧其人能如許子将，方可操汝南之月旦，然猶一郡而已，未敢及乎天下也。
不務反己而好評人，此今之君子所以終身不可與适道，不為吾友願之也。
臨别惓惓，進此藥石，惟原其戆直，幸甚。
○與姪公成【名□琦，衍生胞兄，吳江人。
】 五月一日忽接尊公訃音，為之驚悼！即于華陰寓中設一薄祭，率衍生拜奠。
仍具菲儀一兩寄上，吾姪幸收而緻之靈筵。
衍生既為人後，尊無二上。
止服期年，其心喪仍二十七月而畢。
專此附慰，并啟尊堂知之。
【衍生謹識：衍生本生父諱鼎文，字闇公。
】 ○與 君子之為學，以明道也，以救世也。
徒以詩文而已。
所謂「雕蟲篆刻」，亦何益哉！某自五十以後，笃志經史，其于音學深有所得。
今為五書以續三百篇以來久絕之傳，而别著日知錄上篇經術，中篇治道，下篇博聞共三十馀卷。
有王者起，将以見諸行事，以跻斯世于治古之隆，而未敢為今人道也。
向時所傳刻本，乃其緒馀耳。
○答王山史之一 仲複之言，自是尋常之見。
雖然，何辱之有？小星、江汜，聖人列之召南，而紀叔姬筆于春秋矣。
或謂占之媵者皆姪娣，與今人不同。
誠然。
然今人以此為賤者，不過本其锱铢之身價而已，價與義有時而互為輕重。
記曰：「父母有婢子，甚愛之，雖父母沒，沒身敬之不衰。
」夫愛且然，而況于其五十馀年之節行乎？使鄉黨之人謂諸母之為尊公媵者，其位也；其取重于後人而為之受弔者，其德也。
易曰：「利幽人之貞，未變常也。
」諸母當之矣。
君子以廣大之心而裁物制事，當不盡以仲複之言為然。
将葬，當以一牲告于尊公先生而請啟土。
及墓，自西上，不敢當中道；既窆，再告而後反。
其反也，虞于别室，設座不立主，期而焚之。
○答王山史之二 仲複之言，自是尋常之見。
雖然，何辱之有？小星、江汜，聖人列之召南，而紀叔姬筆于春秋矣。
或謂古人媵者皆姪娣，與今人不同。
誠然。
然記曰：「父母有婢子，甚愛之，雖父母沒，沒身敬之不衰。
」夫愛且然，而況五十馀年之節行乎？使鄉黨之人謂諸母之為尊公媵者，其位也；其取重于後人，而為之受弔者，其德也。
易曰：「利幽人之貞，未變常也。
」諸母當之矣。
君子以廣大之心而裁物制事，當不盡以仲複之言為然。
将葬，當以一牲告于尊公先生而請啟土。
及墓，自西上，不敢當中道；既窆，再告而後反。
其反也，虞于别室，設座不立主，期而焚之。
先祖有二妾，炎武所逮事，其亡也，葬之域外。
此固江南士大夫家之成例，而亦周官冢人或前或後之遺法也。
今諸母之喪，為位受弔，加于常儀，以報其五十馀年之苦節足矣。
若遂欲祔之同穴，進列于左右之次，竊以為非宜。
追惟生時「實命不同」，「莫敢當夕」之情，與夫今日葬之以禮，「沒身敬之不衰」之義，固不待宋仲幾、魯宗人釁夏之對也。
謹複。
○答王山史之三 四月杪自曲周遣人入都至貴寓，言駕已西行數日，甚慰。
自今以往，以著書傳後學，以勤儉率子弟，以禮俗化鄉人，數年之後，叔度、彥方之名，翕然于關右，豈玉堂諸子之所敢望哉？弟今年涉伊阙，出轘轅，登嵩山，曆大騩，将有淮上之行，而資斧告匮，複抵西河暫憩，未獲昕夕一堂，奉教左右，良為怃然！前寄次耕詩，有關中二臣語，及三月十九日嵩山絕句，度已呈覽。
頃子德有劄來雲：「聞将特聘先生，外有兩人。
」弟遂作一書與葉訒庵，託為沮止。
今則纂修之事，屬之舍甥，似可免于物色。
其書仍付既足錄上，與關中同志觀之。
既足英年好學，今在尊府，朝夕得領訓