●亭林文集卷之五
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昔者孔子既沒，弟子錄其遺言以為論語，而獨取有子、曾子之言次于卷首，何哉？夫子所以教人者，無非以立天下之人倫，而孝弟，人倫之本也；慎終追遠，孝弟之實也。
甚哉，有子、曾子之言似夫子也。
是故有人倫，然後有風俗，有風俗，然後有政事，有政事，然後有國家。
先王之于民，其生也，為之九族之紀，大宗小宗之屬以聯之；其死也，為之疏衰之服，哭泣殡葬虞附之節以送之；其遠也，為之廟室之制，禘嘗之禮，鼎俎笾豆之物以薦之；其施之朝廷，用之鄉黨，講之庠序，無非此之為務也。
故民德厚而禮俗成，上下安而暴慝不作。
自三代以下，人主之于民，賦斂之而已爾，役使之而已爾，凡所以為厚生正德之事，一切置之不理，而聽民之所自為，于是乎教化之權常不在上而在下。
兩漢以來，儒者之效亦可得而攷矣。
自二戴之傳，二鄭之注，專門之學以禮為宗，曆三國、兩晉、南北、五季幹戈分裂之際而未嘗絕也。
至宋程、朱諸子卓然有見于遺經，而金元之代，有志者多求其說于南方以授學者。
及乎有明之初，風俗淳厚，而愛親敬長之道達諸天下。
其能以宗法訓其家人，而立廟以祀，或累世同居，稱之為義門者，亦往往而有。
十室之忠信，比肩而接踵，夫其處乎雜亂偏方閏位之日，而守之不變，孰勸帥之而然哉？國亂于上而教明于下。
易曰：「改邑不改井。
」言經常之道，賴君子而存也。
嗚呼！至于今日而先王之所以為教，賢者之所以為俗，殆澌滅而無馀矣！列在搢紳而家無主祏，非寒食野祭則不複薦其先人；期功之慘，遂不制服，而父母之喪，多留任而不去；同姓通宗而不限于奴僕；女嫁，死而無出，則責償其所遣之财；昏媾異類而脇持其鄉裡，利之所在，則不愛其親而愛他人，于是機詐之變日深，而廉恥道盡。
其不至于率獸食人而人相食者幾希矣！昔春秋之時，弑君三十六，亡國五十二，而秉禮之邦，守道之士不絕于書，未若今之滔滔皆是也。
此五帝三王之大去其天下，而乾坤或幾乎息之秋也。
又何言政事哉！吾友華陰王君弘撰，鄰華先生之季子，而為徵華先生後者也。
遊婺州，二年而歸，乃作祠堂以奉其始祖，聚其子姓而告之以尊祖敬宗之道。
其鄉之老者喟然言曰：不見此禮久矣，為之兆也，其足以行乎？孟子有言：「恻隐之心，仁之端也。
」夫躬行孝弟之道，以感發天下之人心，使之惕然有省，而觀今世之事若無以自容，然後積污之俗可得而新，先王之教可得而興也。
王君勉之矣。
○書孔廟兩庑位次考後 予居蘇之崑山。
崇祯初，先師廟東西兩庑壞。
予時為博士弟子，一日過之，見神位在瓦礫中，與同學二三生拾取，命工修完，奉之東齋，告于邑之長官。
越二年，始複其故。
因考史記、家語及今代阙裡之書，多有不同，以大明會典為定。
而友人歸生莊作兩庑位次考一通，受而藏之幾五十年。
來關中，得郃陽甯生浤丁祭考義，亦崇祯中作，大略相同。
然兩庑位東西相對，以次列及門弟子畢，而後及左氏、公羊、穀梁三子暨漢以下諸儒，此舊制也。
嘉靖九年，采諸臣之議，有黜者，有改祀者，于是東庑之弟子三十三，而西庑二十九。
左丘明跻秦非之上，伏勝跻顔哙之上，孔安國跻穀梁赤之上，而自此以下，時代先後大率倒誤。
當日東西之位仍如舊次，雖有阙者而不複更移，蓋亦知二鄭、賈、服諸儒傳經之功不可沒，而有待于異日之重議，此秉禮者之微意也。
予恐後之人不知，而欲循時代以正東西之次，又悲夫亡友之遺墨猶存，而不獲共論此也，乃書其末，以俟後人。
歸生名莊，更名祚明，工草隸，為東吳高士。
○書廣韻後 餘既表廣韻而重刻之，以見自宋以前所傳之韻如此，然惜其書之不完也。
路史曰：「周有井伯，廣韻曰：子牙後。
」今井下無此文。
又曰：「廣韻雲：漢有■〈崩阝〉城後。
」今■〈崩阝〉字灰等二韻兩收而亦無此文。
又引■〈崩阝〉下雲：「鄉名，在右扶風。
」而今灰韻注但「鄉名」二字。
困學記聞曰：「廣韻以贲為姓，古有勇士贲育。
」今贲下但「亦姓」二字。
又曰：「廣韻雲：後蜀錄有法部尚書屯度。
」又曰：「廣韻引何氏姓苑有：『況姓，廬江人。
』」今屯下況下但「又姓」二字。
禮部韻略引廣韻佊字注雲：「論語：子西佊哉。
」轲字注雲：「孟子居貧轗轲，故名轲，字子居。
」今并無此文。
又注鼮字雲：「漢光武得此鼠，窦攸識之。
廣韻以為終軍，誤。
」今亦無終軍之文也。
太原傅山曰：「宋姚寬戰國策後序引廣韻七事：晉有大夫芬質，芊幹者著書顯名，安陵醜，雍門中大夫藍諸，晉有亥唐，趙有大夫戶聿賈，齊威王時有左執法公旗蕃。
」蓋注中凡言又姓者，必以其人實之，而今書皆無其文。
又史炤通鑑釋文所引廣韻，其不載于今書者亦多也。
十幹皆引爾雅歲陽，而戊下不引著雍。
又考之玉海，言廣韻凡二萬六千一百九十四言，注一十九萬一千六百九十二字。
今僅二萬五千九百二言，注一十五萬三千四百二十一字。
則注之删去者，三萬八千二百七十一，而正文亦少二百九十二言矣。
又文獻通考曰有陸法言、長孫讷言、孫愐三序，今止愐序。
又言首載景德、祥符敕牒，今亦無之，則亦後人删去之矣。
其幸而存者，天之未喪斯文也。
嗚呼，惜哉！ ○讀宋史陳遘 吾讀宋史忠義傳至于陳遘，史臣以其嬰城死節，而經制錢一事為之減損其辭，但雲天下至今有經總制錢名，而不言其害民之罪。
又分其咎于翁彥國，愚以為不然。
鶴林玉露曰：「宣和中，大盜方臘擾浙東，王師讨之。
命陳亨伯【宋人諱高宗嫌名，稱其字曰亨伯。
】以發運使經制東南七路财賦，因建議如賣酒、鬻糟、商稅、牙稅，與頭子錢、樓店錢皆少增其數，别曆收繫，謂之經制錢。
其後盧宗原頗附益之，至翁彥國為總制使，倣其法，又收赢焉，謂之總制錢。
靖康初，诏罷之。
軍興，議者請再施行，色目寝廣，視宣和有加焉。
以迄于今，為州縣大患。
初，亨伯之作俑也，其兄聞之，哭于家廟。
謂剝民斂怨，禍必及子孫。
其後葉正則作外稿，謂必盡去經總錢，而天下乃可為，治平乃可望也。
」然則宋之所以亡，自經總制錢，而此錢之興，始于亨伯。
雖其固守中山，一家十七人為叛将所害，而不足以償其剝民之罪也。
孔子述古書之文，凡纣之臣附上而雠斂者，雖飛廉之死，不得與于三仁之列。
若亨伯之為此也，其初特一時權宜之計，而遺禍及于無窮。
是上得罪于藝祖、太宗，下得罪于生民，而斷脰決腹，一暝于中山，不過匹夫匹婦之為諒而已，焉得齒于忠義哉！知此，然後天下之為人臣者，不敢懷利以事其君，而但以一死自託于忠臣之列矣。
○汝州知州錢君行狀 崇祯十四年二月辛亥，賊陷汝州，知州錢君死之。
君諱祚徵，字君遠，其先吳越王裔，居池之青陽。
國初遷于萊，為掖縣人。
君七歲出嗣其從叔父一夔為之子，事其嗣大母杜氏如其父母。
大母之黨有煩言，君言于大母，施予諸姻屬甚周，以是大母安之。
中天啟元年舉人。
大母終，哀毀如父喪。
署恩縣教谕，三年，除汝州知州。
汝
甚哉，有子、曾子之言似夫子也。
是故有人倫，然後有風俗，有風俗，然後有政事，有政事，然後有國家。
先王之于民，其生也，為之九族之紀，大宗小宗之屬以聯之；其死也，為之疏衰之服，哭泣殡葬虞附之節以送之；其遠也，為之廟室之制，禘嘗之禮，鼎俎笾豆之物以薦之；其施之朝廷，用之鄉黨，講之庠序，無非此之為務也。
故民德厚而禮俗成，上下安而暴慝不作。
自三代以下，人主之于民，賦斂之而已爾，役使之而已爾，凡所以為厚生正德之事，一切置之不理，而聽民之所自為，于是乎教化之權常不在上而在下。
兩漢以來，儒者之效亦可得而攷矣。
自二戴之傳，二鄭之注，專門之學以禮為宗，曆三國、兩晉、南北、五季幹戈分裂之際而未嘗絕也。
至宋程、朱諸子卓然有見于遺經，而金元之代，有志者多求其說于南方以授學者。
及乎有明之初，風俗淳厚，而愛親敬長之道達諸天下。
其能以宗法訓其家人，而立廟以祀，或累世同居，稱之為義門者，亦往往而有。
十室之忠信，比肩而接踵，夫其處乎雜亂偏方閏位之日，而守之不變，孰勸帥之而然哉？國亂于上而教明于下。
易曰：「改邑不改井。
」言經常之道，賴君子而存也。
嗚呼！至于今日而先王之所以為教，賢者之所以為俗，殆澌滅而無馀矣！列在搢紳而家無主祏，非寒食野祭則不複薦其先人；期功之慘，遂不制服，而父母之喪，多留任而不去；同姓通宗而不限于奴僕；女嫁，死而無出，則責償其所遣之财；昏媾異類而脇持其鄉裡，利之所在，則不愛其親而愛他人，于是機詐之變日深，而廉恥道盡。
其不至于率獸食人而人相食者幾希矣！昔春秋之時，弑君三十六，亡國五十二，而秉禮之邦，守道之士不絕于書，未若今之滔滔皆是也。
此五帝三王之大去其天下，而乾坤或幾乎息之秋也。
又何言政事哉！吾友華陰王君弘撰，鄰華先生之季子，而為徵華先生後者也。
遊婺州，二年而歸，乃作祠堂以奉其始祖，聚其子姓而告之以尊祖敬宗之道。
其鄉之老者喟然言曰：不見此禮久矣，為之兆也，其足以行乎？孟子有言：「恻隐之心，仁之端也。
」夫躬行孝弟之道，以感發天下之人心，使之惕然有省，而觀今世之事若無以自容，然後積污之俗可得而新，先王之教可得而興也。
王君勉之矣。
○書孔廟兩庑位次考後 予居蘇之崑山。
崇祯初，先師廟東西兩庑壞。
予時為博士弟子，一日過之，見神位在瓦礫中，與同學二三生拾取，命工修完，奉之東齋，告于邑之長官。
越二年，始複其故。
因考史記、家語及今代阙裡之書，多有不同，以大明會典為定。
而友人歸生莊作兩庑位次考一通，受而藏之幾五十年。
來關中，得郃陽甯生浤丁祭考義，亦崇祯中作，大略相同。
然兩庑位東西相對，以次列及門弟子畢，而後及左氏、公羊、穀梁三子暨漢以下諸儒，此舊制也。
嘉靖九年，采諸臣之議，有黜者，有改祀者，于是東庑之弟子三十三，而西庑二十九。
左丘明跻秦非之上，伏勝跻顔哙之上，孔安國跻穀梁赤之上，而自此以下，時代先後大率倒誤。
當日東西之位仍如舊次，雖有阙者而不複更移，蓋亦知二鄭、賈、服諸儒傳經之功不可沒，而有待于異日之重議，此秉禮者之微意也。
予恐後之人不知，而欲循時代以正東西之次，又悲夫亡友之遺墨猶存，而不獲共論此也，乃書其末，以俟後人。
歸生名莊，更名祚明，工草隸，為東吳高士。
○書廣韻後 餘既表廣韻而重刻之，以見自宋以前所傳之韻如此，然惜其書之不完也。
路史曰：「周有井伯，廣韻曰：子牙後。
」今井下無此文。
又曰：「廣韻雲：漢有■〈崩阝〉城後。
」今■〈崩阝〉字灰等二韻兩收而亦無此文。
又引■〈崩阝〉下雲：「鄉名，在右扶風。
」而今灰韻注但「鄉名」二字。
困學記聞曰：「廣韻以贲為姓，古有勇士贲育。
」今贲下但「亦姓」二字。
又曰：「廣韻雲：後蜀錄有法部尚書屯度。
」又曰：「廣韻引何氏姓苑有：『況姓，廬江人。
』」今屯下況下但「又姓」二字。
禮部韻略引廣韻佊字注雲：「論語：子西佊哉。
」轲字注雲：「孟子居貧轗轲，故名轲，字子居。
」今并無此文。
又注鼮字雲：「漢光武得此鼠，窦攸識之。
廣韻以為終軍，誤。
」今亦無終軍之文也。
太原傅山曰：「宋姚寬戰國策後序引廣韻七事：晉有大夫芬質，芊幹者著書顯名，安陵醜，雍門中大夫藍諸，晉有亥唐，趙有大夫戶聿賈，齊威王時有左執法公旗蕃。
」蓋注中凡言又姓者，必以其人實之，而今書皆無其文。
又史炤通鑑釋文所引廣韻，其不載于今書者亦多也。
十幹皆引爾雅歲陽，而戊下不引著雍。
又考之玉海，言廣韻凡二萬六千一百九十四言，注一十九萬一千六百九十二字。
今僅二萬五千九百二言，注一十五萬三千四百二十一字。
則注之删去者，三萬八千二百七十一，而正文亦少二百九十二言矣。
又文獻通考曰有陸法言、長孫讷言、孫愐三序，今止愐序。
又言首載景德、祥符敕牒，今亦無之，則亦後人删去之矣。
其幸而存者，天之未喪斯文也。
嗚呼，惜哉！ ○讀宋史陳遘 吾讀宋史忠義傳至于陳遘，史臣以其嬰城死節，而經制錢一事為之減損其辭，但雲天下至今有經總制錢名，而不言其害民之罪。
又分其咎于翁彥國，愚以為不然。
鶴林玉露曰：「宣和中，大盜方臘擾浙東，王師讨之。
命陳亨伯【宋人諱高宗嫌名，稱其字曰亨伯。
】以發運使經制東南七路财賦，因建議如賣酒、鬻糟、商稅、牙稅，與頭子錢、樓店錢皆少增其數，别曆收繫，謂之經制錢。
其後盧宗原頗附益之，至翁彥國為總制使，倣其法，又收赢焉，謂之總制錢。
靖康初，诏罷之。
軍興，議者請再施行，色目寝廣，視宣和有加焉。
以迄于今，為州縣大患。
初，亨伯之作俑也，其兄聞之，哭于家廟。
謂剝民斂怨，禍必及子孫。
其後葉正則作外稿，謂必盡去經總錢，而天下乃可為，治平乃可望也。
」然則宋之所以亡，自經總制錢，而此錢之興，始于亨伯。
雖其固守中山，一家十七人為叛将所害，而不足以償其剝民之罪也。
孔子述古書之文，凡纣之臣附上而雠斂者，雖飛廉之死，不得與于三仁之列。
若亨伯之為此也，其初特一時權宜之計，而遺禍及于無窮。
是上得罪于藝祖、太宗，下得罪于生民，而斷脰決腹，一暝于中山，不過匹夫匹婦之為諒而已，焉得齒于忠義哉！知此，然後天下之為人臣者，不敢懷利以事其君，而但以一死自託于忠臣之列矣。
○汝州知州錢君行狀 崇祯十四年二月辛亥，賊陷汝州，知州錢君死之。
君諱祚徵，字君遠，其先吳越王裔，居池之青陽。
國初遷于萊，為掖縣人。
君七歲出嗣其從叔父一夔為之子，事其嗣大母杜氏如其父母。
大母之黨有煩言，君言于大母，施予諸姻屬甚周，以是大母安之。
中天啟元年舉人。
大母終，哀毀如父喪。
署恩縣教谕，三年，除汝州知州。
汝