附錄
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記之其有不合時複改定或古人先我而有者則遂削之積三十馀年乃成一編葢其一生精力所注也書中不分門目而編次先後則畧以類從大抵前七卷皆論經義八卷至十二卷皆論政事十三卷論世風十四卷十五卷論禮制十六卷十七卷皆論科舉十八卷至二十一卷皆論藝文二十二卷至二十四卷雜論名義二十五卷論古事眞妄二十六卷論史法二十七卷論注書二十八卷論雜事二十九卷論兵及外國事三十卷論天象術數三十一卷論地理三十二卷爲雜考證炎武學有本原博贍而能通貫毎一事必詳其始末參以證佐而後筆之于書故引據浩繁而牴牾者少非如楊愼焦竑諸人偶然渉獵得一義之異同知其一而不知其二者閻若璩作潛邱劄記嘗補正此書五十馀條若璩之壻沉俨特著其事于序中趙執信作若璩墓志亦特書其事若璩博極羣書睥睨一代雖王士祯諸人尙謂不足當抨擊獨于诘難此書沾沾自喜則其引炎武爲重可槪見矣然所駁或當或否亦互見短長要不足爲炎武病也惟炎武生于明末喜談經世之務激于時事慨然以複古爲志其說或迂而難行或愎而過銳觀所作音學五書後序至謂聖人複起必舉今日之音而還之淳古是豈可行之事乎潘耒作是書序乃盛稱其經濟而以考據精詳爲末務殆非笃論矣（四庫全書總目卷一百十九·子部二十九·雜家類三）
救文格論一卷雜錄一卷（大學士英亷購進本）
國朝顧炎武撰載吳震方說鈴中然皆炎武曰知錄之文潘耒作日知錄序題康熙乙亥徐倬作說鈴序題康熙乙酉是日知錄巳刻十年乃有說鈴不應剽剟割裂别立書名考毛先舒潠書有與炎武劄稱承示救文格論考古日知二錄雲雲則炎武原有此書别行于世後乃編入日知錄中此猶據初本刻之耳（四庫全書總目卷一百二十六·子部三十六·雜家類存目三）
經世篇十二卷（編修汪如藻家藏本）
舊本題崑山顧炎武撰其書門類悉依塲屋策目每目一篇附以諸家襍說頗爲弇陋葢應科舉者抄撮類書爲之而坊賈託名于炎武也（四庫全書總目卷一百三十九·子部四十九·類書類存目三）
左傳杜解補正
作者:顧炎武（字甯人；号亭林，蔣山傭）（清）撰
部:經類:春秋類屬:
參考資料:（《四庫大辭典》）
三卷。
顧炎武（1613—1682）撰。
顧炎武又名顧绛，字甯人，号亭林，自署蔣山傭，昆山（今屬江蘇）人，清初著名思想家、大學者，與王夫之、黃宗羲并稱為清初三大家。
顧炎武為明末諸生，性耿介絕，與同鄉歸莊有“歸奇顧怪”之号。
少時參加“複社”反權宦鬥争，及清兵南下，嗣母王氏絕食殉國，遺命炎武勿事二姓。
炎武遂與歸莊共同起兵抗清，曾任南明魯王兵部職方郎中。
明亡，炎武十谒明陵，遍遊華北，載書自随。
所至辄墾田度地，糾合同道，不忘複明。
又訪問風俗，搜集材料，尤緻力于邊防與西北地理之研究。
康熙時舉鴻博，薦修明史，均不就。
晚年蔔居華陰，卒于曲沃。
其學主博學有恥，斂華就貴，于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農之屬均有研究。
晚年益笃志六經，精研考證，開清代樸學之風。
平生所著極博，除此書外，還有《九經誤字》、《石經考》、《音學五書》、《吳韻補正》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《二十一史年表》、《曆代帝王宅京紀》、《昌平山水記》、《山東考古錄》、《求古錄》、《金石文字記》、《谲觚》、《菰中随筆》、《救文格論》、《亭林詩文集》等數十種。
顧炎武反對空談心、理、性命，提倡“經世緻用”之學，認為“六經之旨與當世之務”應該結合。
此書是清代第一部補正杜注之作，其卷上雲：“《北史》言周樂遜著《春秋序義》，通賈、服說，發杜氏違，今杜氏單行而賈、服之書不傳矣。
吳之先達邵氏寶有《左觽》百五十餘條，又陸粲有《左傳附注》，傅氏遜本之為《辨誤》（按，即《左傳注解辨誤》）一書，今多取之，參以鄙見，名曰《補正》。
”此書之最顯著特色是取證廣泛且能掃除門戶，兼收并錄。
如“室如懸罄”，取之《國語》；“肉謂之羹”，取之《爾雅》；車之有輔，取之《呂覽》；田祿其子，取之《楚辭》；幹畝在晉州，取之鄭康成；祐為廟主，取之《說文》，石四為鼓，取之王肅《家語》注；祝其之為萊蕪，取之《水經注》等等。
顧氏極重漢人舊說，如莊公二十二年《傳》“大司馬固谏”，襄公二十九年《傳》“固未可量也”，引漢服虔之說，以固為人名。
顧氏不光錄引前人注解成就，還旁及子史群集，博求佐證。
如隐元年“莊公寤生，驚姜氏”，引漢應劭《風俗通》“兒堕地能開目視者為寤生”為說；隐五年《傳》“諸侯用六”，杜注“六六三十六人”，顧氏以《東坡志林》所引《宋書·樂志》“文帝元嘉十五年，給彭城王義康舞伎三十六人，太常傅隆以為《左傳》諸侯用六，杜預以為三十六人，非是。
舞所以節八音，故必以八人為列，自天子至士，降殺以兩。
兩者，減其二列爾，若如預言，至士止有四人，豈複成？”證以服虔注，再以襄十一年《傳》，晉悼公納鄭女樂二八，以一八賜魏绛為佐證，明杜注之非。
顧氏還注意以金石資料以證史。
如宣公十六年《傳》“夏，成周宣榭火”，引呂大臨《考古圖·敦銘》以證宣榭為宣王之廟，榭為射堂之制，雲“宣王之廟制如榭，故謂之宣榭”。
《四庫提要》稱“炎武甚重杜解，又能彌逢其阙失”，甚為中肯。
現存《亭林十種》本、指海本、康熙蘇州刻杜注本附後、墨海金壺本、阮元刻經解本、璜川吳氏刻本。
九經誤字 作者:顧炎武（字甯人；号亭林，蔣山傭）（清）撰 部:經類:五經總義類屬: 參考資料:（《四庫大辭典》） 一卷。
清顧炎武（詳見《左傳杜解補正》）撰。
炎武因明國子監所刊諸經字多訛脫，而坊刻之誤又甚于監本，極不便于經籍流傳，乃考石經及各種舊刻經籍作成此書，以糾正經籍在流傳中的錯字訛脫。
其原則是凡監本有筆誤顯然易見者不錄，與石經異文而兩通者不錄。
所摘監本、坊本誤字，各經并不很多，隻有《儀禮》錯訛尤甚，靠此書得以校明，清代印行時得以補正，這是顧氏對經籍的一大貢獻。
但由于顧氏所依據的石經為裁剪本而非完本，造成了把監本本來對的地方反倒改錯，而有些錯的地方反倒置之不論，尚不及後人考證精密。
不過，清代校經之學，實由顧炎武和張爾岐始，其創始之功不可沒。
現存有清抄本。
音論 作者:顧炎武（字甯人；号亭林，蔣山傭）（清）撰 部:經類:小學類屬:韻書之屬 參考資料:（《四庫大辭典》） 三卷。
《音學五書》之一，清顧炎武撰。
《音論》是綜述音韻學源流的著作，“蓋五書之綱領也。
”凡三卷十五篇。
上卷三篇：一《古曰音今曰韻》、二《韻書之始》、三《唐宋韻譜異同》。
中卷六篇：一《古人韻緩不煩改字》、二《古詩無葉音》、三《四聲之始》、四《古人四聲一貫》、五《入為閏聲》、六《近代入聲之誤》。
下卷六篇：一《六書轉注之解》、二《先儒兩聲各義之說不盡然》、三《反切之始》、四《南北朝反語》、五《反切之名》、六《讀若》。
其中最重要的有四篇。
第一篇是《古人韻緩不煩改字》，認為古人用韻寬緩，今之讀古書者，但當随其聲而讀之，若“家”之為“姑”，“慶”之為“羌”，“馬”之為“姥”，聲韻全别，不容不改，苟其聲相近可讀，則何必改字，如“燔”字必欲作“符沿反”，“官”字必欲作“俱員反”，“天”字必欲作“鐵因反”之類則贅矣。
第二篇是《古詩無葉音》，對陳第主張表示完全贊同。
第三篇是《古人四聲一貫》，認為古人亦有四聲，但四聲可以并用。
顧氏
顧炎武（1613—1682）撰。
顧炎武又名顧绛，字甯人，号亭林，自署蔣山傭，昆山（今屬江蘇）人，清初著名思想家、大學者，與王夫之、黃宗羲并稱為清初三大家。
顧炎武為明末諸生，性耿介絕，與同鄉歸莊有“歸奇顧怪”之号。
少時參加“複社”反權宦鬥争，及清兵南下，嗣母王氏絕食殉國，遺命炎武勿事二姓。
炎武遂與歸莊共同起兵抗清，曾任南明魯王兵部職方郎中。
明亡，炎武十谒明陵，遍遊華北，載書自随。
所至辄墾田度地，糾合同道，不忘複明。
又訪問風俗，搜集材料，尤緻力于邊防與西北地理之研究。
康熙時舉鴻博，薦修明史，均不就。
晚年蔔居華陰，卒于曲沃。
其學主博學有恥，斂華就貴，于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農之屬均有研究。
晚年益笃志六經，精研考證，開清代樸學之風。
平生所著極博，除此書外，還有《九經誤字》、《石經考》、《音學五書》、《吳韻補正》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《二十一史年表》、《曆代帝王宅京紀》、《昌平山水記》、《山東考古錄》、《求古錄》、《金石文字記》、《谲觚》、《菰中随筆》、《救文格論》、《亭林詩文集》等數十種。
顧炎武反對空談心、理、性命，提倡“經世緻用”之學，認為“六經之旨與當世之務”應該結合。
此書是清代第一部補正杜注之作，其卷上雲：“《北史》言周樂遜著《春秋序義》，通賈、服說，發杜氏違，今杜氏單行而賈、服之書不傳矣。
吳之先達邵氏寶有《左觽》百五十餘條，又陸粲有《左傳附注》，傅氏遜本之為《辨誤》（按，即《左傳注解辨誤》）一書，今多取之，參以鄙見，名曰《補正》。
”此書之最顯著特色是取證廣泛且能掃除門戶，兼收并錄。
如“室如懸罄”，取之《國語》；“肉謂之羹”，取之《爾雅》；車之有輔，取之《呂覽》；田祿其子，取之《楚辭》；幹畝在晉州，取之鄭康成；祐為廟主，取之《說文》，石四為鼓，取之王肅《家語》注；祝其之為萊蕪，取之《水經注》等等。
顧氏極重漢人舊說，如莊公二十二年《傳》“大司馬固谏”，襄公二十九年《傳》“固未可量也”，引漢服虔之說，以固為人名。
顧氏不光錄引前人注解成就，還旁及子史群集，博求佐證。
如隐元年“莊公寤生，驚姜氏”，引漢應劭《風俗通》“兒堕地能開目視者為寤生”為說；隐五年《傳》“諸侯用六”，杜注“六六三十六人”，顧氏以《東坡志林》所引《宋書·樂志》“文帝元嘉十五年，給彭城王義康舞伎三十六人，太常傅隆以為《左傳》諸侯用六，杜預以為三十六人，非是。
舞所以節八音，故必以八人為列，自天子至士，降殺以兩。
兩者，減其二列爾，若如預言，至士止有四人，豈複成？”證以服虔注，再以襄十一年《傳》，晉悼公納鄭女樂二八，以一八賜魏绛為佐證，明杜注之非。
顧氏還注意以金石資料以證史。
如宣公十六年《傳》“夏，成周宣榭火”，引呂大臨《考古圖·敦銘》以證宣榭為宣王之廟，榭為射堂之制，雲“宣王之廟制如榭，故謂之宣榭”。
《四庫提要》稱“炎武甚重杜解，又能彌逢其阙失”，甚為中肯。
現存《亭林十種》本、指海本、康熙蘇州刻杜注本附後、墨海金壺本、阮元刻經解本、璜川吳氏刻本。
九經誤字 作者:顧炎武（字甯人；号亭林，蔣山傭）（清）撰 部:經類:五經總義類屬: 參考資料:（《四庫大辭典》） 一卷。
清顧炎武（詳見《左傳杜解補正》）撰。
炎武因明國子監所刊諸經字多訛脫，而坊刻之誤又甚于監本，極不便于經籍流傳，乃考石經及各種舊刻經籍作成此書，以糾正經籍在流傳中的錯字訛脫。
其原則是凡監本有筆誤顯然易見者不錄，與石經異文而兩通者不錄。
所摘監本、坊本誤字，各經并不很多，隻有《儀禮》錯訛尤甚，靠此書得以校明，清代印行時得以補正，這是顧氏對經籍的一大貢獻。
但由于顧氏所依據的石經為裁剪本而非完本，造成了把監本本來對的地方反倒改錯，而有些錯的地方反倒置之不論，尚不及後人考證精密。
不過，清代校經之學，實由顧炎武和張爾岐始，其創始之功不可沒。
現存有清抄本。
音論 作者:顧炎武（字甯人；号亭林，蔣山傭）（清）撰 部:經類:小學類屬:韻書之屬 參考資料:（《四庫大辭典》） 三卷。
《音學五書》之一，清顧炎武撰。
《音論》是綜述音韻學源流的著作，“蓋五書之綱領也。
”凡三卷十五篇。
上卷三篇：一《古曰音今曰韻》、二《韻書之始》、三《唐宋韻譜異同》。
中卷六篇：一《古人韻緩不煩改字》、二《古詩無葉音》、三《四聲之始》、四《古人四聲一貫》、五《入為閏聲》、六《近代入聲之誤》。
下卷六篇：一《六書轉注之解》、二《先儒兩聲各義之說不盡然》、三《反切之始》、四《南北朝反語》、五《反切之名》、六《讀若》。
其中最重要的有四篇。
第一篇是《古人韻緩不煩改字》，認為古人用韻寬緩，今之讀古書者，但當随其聲而讀之，若“家”之為“姑”，“慶”之為“羌”，“馬”之為“姥”，聲韻全别，不容不改，苟其聲相近可讀，則何必改字，如“燔”字必欲作“符沿反”，“官”字必欲作“俱員反”，“天”字必欲作“鐵因反”之類則贅矣。
第二篇是《古詩無葉音》，對陳第主張表示完全贊同。
第三篇是《古人四聲一貫》，認為古人亦有四聲，但四聲可以并用。
顧氏