●亭林文集卷之六 【補遺】
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，中郎被收，琴書俱盡。
承吾甥來劄惓惓勉以一代文獻，衰朽讵足副此！既叨下問，觀書柱史，無妨往還，正未知縧人甲子，郯子雲師，可備趙孟、叔孫之對否耳。
夫史書之作，鑒往所以訓今。
憶昔庚辰、辛巳之間，國步阽危，方州瓦解，而老成碩彥，品節矯然。
下多折檻之陳，上有轉圜之聽。
思賈誼之言，每聞于谕旨：烹弘羊之論，屢見于封章。
遺風善政，迄今可想。
而昊天不弔，大命忽焉，山嶽崩頹，江河日下，三風不儆，六逆彌臻。
以今所覩國維人表，視昔十不得二三，而民窮财盡，又倍蓰而無算矣。
身當史局，因事納規，造■〈桼阝〉之谟，沃心之告，有急于編摩者，固不待汗簡奏功，然後為千秋金鏡之獻也。
關輔荒涼，非複十年以前風景，而雞肋蠶叢，尚煩戎略，飛刍輓粟，豈顧民生。
至有六旬老婦，七歲孤兒，挈米八升，赴營千裡，于是強者鹿铤，弱者雉經，阖門而聚哭投河，併村而張旗抗令，此一方之隐憂，而廟堂之上或未之深悉也。
吾以望七之齡，客居斯土，飲瀣餐霞，足怡貞性，登岩俯澗，将蔔幽栖。
恐鶴唳之重驚，即魚潛之非樂，是以忘其出位，貢此狂言，請賦祈招之詩，以代麥丘之祝。
不忘百姓，敢自託于魯儒；維此哲人，庶興哀于周雅。
當事君子倘亦有聞而歎息者乎？東土饑荒，頗傳行旅，江南水旱，亦察輿謠。
涉青雲以遠遊，駕四牡而靡騁，所望随時示以音問，不悉。
○與楊雪臣 想年來素履康豫，盛德日新，而愚所深服先生者，在不刻文字，不與時名。
至于朋友之中，觀其後嗣，象賢食舊，頗複難之。
郎君博探文籍而不赴科場，此又今日教子者所當取法也。
人苟徧讀五經，略通史鑑，天下之事，自可洞然，患在為聲利所迷而不悟耳。
向者日知錄之刻，謬承許可，比來學業稍進，亦多刊改。
意在撥亂滌污，法古用夏，啟多聞于來學，待一治于後王，自信其書之必傳，而未敢以示人也。
若音學五書，為一生之獨得，亦足羽翼六經，非如近時拾渖之語，而亦不肯供他人捉刀之用，已刻之淮上矣。
平生志行，知己所詳，惟念昔歲孤生，漂搖風雨，今茲親串，崛起雲霄，思歸尼父之轅，恐近伯鸾之竈。
且九州曆其七，五嶽登其四，未見君子，猶吾大夫，道之難行，已可知矣。
爾乃徘徊渭川，留連仙掌，将營一畝，以畢馀年。
然而霧市雲岩，人煙斷絕，春畦秋圃，虎迹縱橫。
又不能不依城堡而架椽，向鄰翁而乞火，視古人之栖山飲谷者，何其不侔哉！世既滔滔，天仍夢夢，未知此生尚得相見否？辄因便羽，附布區區。
○與戴耘野 一别廿載，每南望鄉關，屈指松陵數君子，何嘗不緬想林宗，長懷仲蔚，音儀雖闊，志嚮靡移。
其如一鴈難逢，雙魚莫寄，而故人良友存亡出處之間，又不禁其感涕矣！遙審素履無恙，風節彌高，已成三輔之書，獨表千秋之躅。
晨星碩果，非君而誰？弟生罹多難，淪落異邦，長為率野之人，無複首丘之日。
然而九州曆其七，五嶽登其四，今将蔔居太華，以卒馀齡。
百家之說，粗有闚于古人，一卷之文，思有裨于後代，此則區區自矢而不敢惰偷者也。
關中詩五首、寄次耕詩一首呈覽，可以徵出處大概。
昔年有纂錄南都時事一本，可付既足持來。
尊著流寇編年、殉國彙編，聞已脫藳，所恨道遠無從披讀。
敬伫德音，以慰懸企！ ○與潘次耕 接手紮如見故人，追念痛酷，其何以堪！古人于患難之馀，而能奮然自立，以亢宗而傳世者，正自不少，足下勉旃，毋怠！承谕負笈從遊，古人之盛節，僕何敢當！然中心惓惓，思共晨夕，亦不能一日忘也。
而頻年足迹所至，無三月之淹，友人贈以二馬二騾，裝馱書卷，所雇從役，多有步行，一年之中，半宿旅店，此不足以累足下也。
近則稍貸赀本，于鴈門之北，五台之東，應募墾荒。
同事者二十馀人，闢草萊，披荊棘，而立室廬于彼。
然其地苦寒特甚，僕則遨遊四方，亦不能留住也。
彼地有水而不能用，當事遣人到南方，求能造水車、水碾、水磨之人，與夫能出資以耕者。
大抵北方開山之利，過于墾荒，蓄牧之獲，饒于耕耨，使我有澤中千牛羊，則江南不足懷也。
列子「盜天」之說，謂取之造物而無争于人。
若今日之江南，錐刀之末将盡争之，雖微如蠛蠓，亦豈得容身于其間乎？文淵子春并于邊地立業，足下倘有此意，則彼中亦足以豪，但恐性不能寒，及家中有累耳。
徐介白久不通書，為我以此字達之，知區區未死，宇内猶有一故人也。
○答毛錦銜 異姓為後見于史者，魏陳矯本劉氏子，出嗣舅氏，吳朱然本姓施，以姊子為朱後，惟此二人為賢，而賈谧之後充，則有莒人滅鄫之議矣。
惟晉書有一事與君家相類，雲吳朝周逸，博達古今，逸本左氏之子，為周氏所養。
周氏自有子，時人有譏逸者，逸敷陳古事，卒不複本姓，學者鹹謂為當。
然亦未可引以為據，以經典别無可證也。
○與毛錦銜 比在關中，略倣橫渠藍田之意，以禮為教。
夫子嘗言：「博學于文，約之以禮。
」而劉康公雲：「民受天地之中以生，所謂命也。
是以有動作禮義威儀之則，以定命也。
」然則君子之為學，将以修身，将以立命，舍禮其何由哉？吾之先元歎丞相在吳先主朝，以嚴見憚，先主每言：「顧公在坐，使人不樂。
」吾見近來講學之師，專以聚徒立幟為心，而其教不肅，故欲反其所為。
衛詩言武公之德曰：「瑟兮僴兮，雖不能至，然心嚮往之。
」倘有如阮籍之徒，猖狂妄行，而嫉禮法為仇雠者，則亦任之而已。
憶昔萬曆庚申，吾年八歲，今年元旦作一對曰：「六十年前二聖升遐之歲，三千裡外孤忠未死之人。
」便中有字與吳門，可代為錄此，與一二耆舊知心者觀之，知此迂拙之叟猶在人間耳。
一詩并附。
承吾甥來劄惓惓勉以一代文獻，衰朽讵足副此！既叨下問，觀書柱史，無妨往還，正未知縧人甲子，郯子雲師，可備趙孟、叔孫之對否耳。
夫史書之作，鑒往所以訓今。
憶昔庚辰、辛巳之間，國步阽危，方州瓦解，而老成碩彥，品節矯然。
下多折檻之陳，上有轉圜之聽。
思賈誼之言，每聞于谕旨：烹弘羊之論，屢見于封章。
遺風善政，迄今可想。
而昊天不弔，大命忽焉，山嶽崩頹，江河日下，三風不儆，六逆彌臻。
以今所覩國維人表，視昔十不得二三，而民窮财盡，又倍蓰而無算矣。
身當史局，因事納規，造■〈桼阝〉之谟，沃心之告，有急于編摩者，固不待汗簡奏功，然後為千秋金鏡之獻也。
關輔荒涼，非複十年以前風景，而雞肋蠶叢，尚煩戎略，飛刍輓粟，豈顧民生。
至有六旬老婦，七歲孤兒，挈米八升，赴營千裡，于是強者鹿铤，弱者雉經，阖門而聚哭投河，併村而張旗抗令，此一方之隐憂，而廟堂之上或未之深悉也。
吾以望七之齡，客居斯土，飲瀣餐霞，足怡貞性，登岩俯澗，将蔔幽栖。
恐鶴唳之重驚，即魚潛之非樂，是以忘其出位，貢此狂言，請賦祈招之詩，以代麥丘之祝。
不忘百姓，敢自託于魯儒；維此哲人，庶興哀于周雅。
當事君子倘亦有聞而歎息者乎？東土饑荒，頗傳行旅，江南水旱，亦察輿謠。
涉青雲以遠遊，駕四牡而靡騁，所望随時示以音問，不悉。
○與楊雪臣 想年來素履康豫，盛德日新，而愚所深服先生者，在不刻文字，不與時名。
至于朋友之中，觀其後嗣，象賢食舊，頗複難之。
郎君博探文籍而不赴科場，此又今日教子者所當取法也。
人苟徧讀五經，略通史鑑，天下之事，自可洞然，患在為聲利所迷而不悟耳。
向者日知錄之刻，謬承許可，比來學業稍進，亦多刊改。
意在撥亂滌污，法古用夏，啟多聞于來學，待一治于後王，自信其書之必傳，而未敢以示人也。
若音學五書，為一生之獨得，亦足羽翼六經，非如近時拾渖之語，而亦不肯供他人捉刀之用，已刻之淮上矣。
平生志行，知己所詳，惟念昔歲孤生，漂搖風雨，今茲親串，崛起雲霄，思歸尼父之轅，恐近伯鸾之竈。
且九州曆其七，五嶽登其四，未見君子，猶吾大夫，道之難行，已可知矣。
爾乃徘徊渭川，留連仙掌，将營一畝，以畢馀年。
然而霧市雲岩，人煙斷絕，春畦秋圃，虎迹縱橫。
又不能不依城堡而架椽，向鄰翁而乞火，視古人之栖山飲谷者，何其不侔哉！世既滔滔，天仍夢夢，未知此生尚得相見否？辄因便羽，附布區區。
○與戴耘野 一别廿載，每南望鄉關，屈指松陵數君子，何嘗不緬想林宗，長懷仲蔚，音儀雖闊，志嚮靡移。
其如一鴈難逢，雙魚莫寄，而故人良友存亡出處之間，又不禁其感涕矣！遙審素履無恙，風節彌高，已成三輔之書，獨表千秋之躅。
晨星碩果，非君而誰？弟生罹多難，淪落異邦，長為率野之人，無複首丘之日。
然而九州曆其七，五嶽登其四，今将蔔居太華，以卒馀齡。
百家之說，粗有闚于古人，一卷之文，思有裨于後代，此則區區自矢而不敢惰偷者也。
關中詩五首、寄次耕詩一首呈覽，可以徵出處大概。
昔年有纂錄南都時事一本，可付既足持來。
尊著流寇編年、殉國彙編，聞已脫藳，所恨道遠無從披讀。
敬伫德音，以慰懸企！ ○與潘次耕 接手紮如見故人，追念痛酷，其何以堪！古人于患難之馀，而能奮然自立，以亢宗而傳世者，正自不少，足下勉旃，毋怠！承谕負笈從遊，古人之盛節，僕何敢當！然中心惓惓，思共晨夕，亦不能一日忘也。
而頻年足迹所至，無三月之淹，友人贈以二馬二騾，裝馱書卷，所雇從役，多有步行，一年之中，半宿旅店，此不足以累足下也。
近則稍貸赀本，于鴈門之北，五台之東，應募墾荒。
同事者二十馀人，闢草萊，披荊棘，而立室廬于彼。
然其地苦寒特甚，僕則遨遊四方，亦不能留住也。
彼地有水而不能用，當事遣人到南方，求能造水車、水碾、水磨之人，與夫能出資以耕者。
大抵北方開山之利，過于墾荒，蓄牧之獲，饒于耕耨，使我有澤中千牛羊，則江南不足懷也。
列子「盜天」之說，謂取之造物而無争于人。
若今日之江南，錐刀之末将盡争之，雖微如蠛蠓，亦豈得容身于其間乎？文淵子春并于邊地立業，足下倘有此意，則彼中亦足以豪，但恐性不能寒，及家中有累耳。
徐介白久不通書，為我以此字達之，知區區未死，宇内猶有一故人也。
○答毛錦銜 異姓為後見于史者，魏陳矯本劉氏子，出嗣舅氏，吳朱然本姓施，以姊子為朱後，惟此二人為賢，而賈谧之後充，則有莒人滅鄫之議矣。
惟晉書有一事與君家相類，雲吳朝周逸，博達古今，逸本左氏之子，為周氏所養。
周氏自有子，時人有譏逸者，逸敷陳古事，卒不複本姓，學者鹹謂為當。
然亦未可引以為據，以經典别無可證也。
○與毛錦銜 比在關中，略倣橫渠藍田之意，以禮為教。
夫子嘗言：「博學于文，約之以禮。
」而劉康公雲：「民受天地之中以生，所謂命也。
是以有動作禮義威儀之則，以定命也。
」然則君子之為學，将以修身，将以立命，舍禮其何由哉？吾之先元歎丞相在吳先主朝，以嚴見憚，先主每言：「顧公在坐，使人不樂。
」吾見近來講學之師，專以聚徒立幟為心，而其教不肅，故欲反其所為。
衛詩言武公之德曰：「瑟兮僴兮，雖不能至，然心嚮往之。
」倘有如阮籍之徒，猖狂妄行，而嫉禮法為仇雠者，則亦任之而已。
憶昔萬曆庚申，吾年八歲，今年元旦作一對曰：「六十年前二聖升遐之歲，三千裡外孤忠未死之人。
」便中有字與吳門，可代為錄此，與一二耆舊知心者觀之，知此迂拙之叟猶在人間耳。
一詩并附。