卷二十五 列傳第十九 周舍 徐勉
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榮，親戚徒隸，各念休反。
故屬纩才畢，灰釘已具，忘狐鼠之顧步，愧燕雀之徊翔。
傷情滅理，莫此為大。
且人子承衾之時，志懑心絕，喪事所資，悉關他手，愛憎深淺，事實難原。
如觇視或爽，存沒違濫，使萬有其一，怨酷已多。
豈若緩其告斂之晨，申其望生之冀。
請自今士庶，宜悉依古，三日大斂。
如有不奉，加以糾繩。
"诏可其奏。
尋授宣惠将軍，置佐史，侍中、仆射如故。
又除尚書仆射、中衛将軍。
勉以舊恩，越升重位，盡心奉上，知無不為。
爰自小選，迄于此職，常參掌衡石，甚得士心。
禁省中事，未嘗漏洩。
每有表奏，辄焚藁草。
博通經史，多識前載。
朝儀國典，婚冠吉兇，勉皆預圖議。
普通六年，上修五禮表曰： 臣聞"立天之道，曰陰與陽；立人之道，曰仁與義。
"故稱"導之以德，齊之以禮"。
夫禮所以安上治民，弘風訓俗，經國家，利後嗣者也。
唐虞三代，鹹必由之。
在乎有周，憲章尤備，因殷革夏，損益可知。
雖複經禮三百，曲禮三千，經文三百，威儀三千，其大歸有五，即宗伯所掌典禮：吉為上，兇次之，賓次之，軍次之，嘉為下也。
故祠祭不以禮，則不齊不莊；喪紀不以禮，則背死忘生者衆；賓客不以禮，則朝觐失其儀；軍旅不以禮，則緻亂于師律；冠婚不以禮，則男女失其時。
為國修身，于斯攸急。
洎周室大壞，王道既衰，官守斯文，日失其序。
禮樂征伐，出自諸侯，《小雅》盡廢，舊章缺矣。
是以韓宣适魯，知周公之德；叔侯在晉，辨郊勞之儀。
戰國從橫，政教愈泯；暴秦滅學，掃地無餘。
漢氏郁興，日不暇給，猶命叔孫于外野，方知帝王之為貴。
末葉紛綸，遞有興毀，或以武功銳志，或好黃老之言，禮義之式，于焉中止。
及東京曹褒，南宮制述，集其散略，百有餘篇，雖寫以尺簡，而終阙平奏。
其後兵革相尋，異端互起，章句既淪，俎豆斯辍。
方領矩步之容，事滅于旌鼓；蘭台石室之文，用盡于帷蓋。
至乎晉初，爰定新禮，荀抃制之于前，摯虞删之于末。
既而中原喪亂，罕有所遺；江左草創，因循而已。
厘革之風，是則未暇。
伏惟陛下睿明啟運，先天改物，撥亂惟武，經世以文。
作樂在乎功成，制禮弘于業定。
光啟二學，皇枝等于貴遊；辟茲五館，草萊升以好爵。
爰自受命，迄于告成，盛德形容備矣，天下能事畢矣。
明明穆穆，無德而稱焉。
至若玄符靈贶之祥，浮溟機山之赆，固亦日書左史，副在司存，今可得而略也。
是以命彼群才，搜甘泉之法；延茲碩學，闡曲台之儀。
淄上淹中之儒，連蹤繼軌；負笈懷鉛之彥，匪旦伊夕。
諒以化穆三雍，人從五典，秩宗之教，勃焉以興。
伏尋所定五禮，起齊永明三年，太子步兵校尉伏曼容表求制一代禮樂，于時參議置新舊學士十人，止修五禮，谘禀衛将軍丹陽尹王儉，學士亦分住郡中，制作曆年，猶未克就。
及文憲薨殂，遺文散逸，後又以事付國子祭酒何胤，經涉九載，猶複未畢。
建武四年，胤還東山，齊明帝敕委尚書令徐孝嗣。
舊事本末，随在南第。
永元中，孝嗣于此遇禍，又多零落。
當時鸠斂所餘，權付尚書左丞蔡仲熊、骁騎将軍何佟之，共掌其事。
時修禮局住在國子學中門外，東昏之代，頻有軍火，其所散失，又逾太半。
天監元年，佟之啟審省置之宜，敕使外詳。
時尚書參詳，以天地初革，庶務權輿，宜俟隆平，徐議删撰。
欲且省禮局，并還尚書儀曹。
诏旨雲："禮壞樂缺，故國異家殊，實宜以時修定，以為永準。
但頃之修撰，以情取人，不以學進；其掌知者，以貴總一，不以稽古，所以曆年不就，有名無實。
此既經國所先，外可議其人，人定，便即撰次。
"于是尚書仆射沈約等參議，請五禮各置舊學士一人，人各自舉學士二人，相助抄撰。
其中有疑者，依前漢石渠、後漢白虎，随源以聞，請旨斷決。
乃以舊學士右軍記室參軍明山賓掌吉禮，中軍騎兵參軍嚴植之掌兇禮，中軍田曹行參軍兼太常丞賀蒨掌賓禮，征虜記室參軍陸琏掌軍禮，右軍參軍司馬裴掌嘉禮，尚書左丞何佟之總參其事。
佟之亡後，以鎮北谘議參軍伏芃代之。
後又以芃代嚴植之掌兇禮。
芃尋遷官，以《五經》博士缪昭掌兇禮。
複以禮儀深廣，記載殘缺，宜須博論，共盡其緻，更使鎮軍将軍丹陽尹沈約、太常卿張充及臣三人同參厥務。
臣又奉别敕，總知其事。
末又使中書侍郎周舍、庾于陵二人複豫參知。
若有疑義，所掌學士當職先立議，通谘五禮舊學士及參知，各言同異，條牒啟聞，決之制旨。
疑事既多，歲時又積，制旨裁斷，其數不少。
莫不網羅經诰，玉振金聲，義貫幽微，理入神契
故屬纩才畢，灰釘已具，忘狐鼠之顧步，愧燕雀之徊翔。
傷情滅理，莫此為大。
且人子承衾之時，志懑心絕，喪事所資，悉關他手，愛憎深淺，事實難原。
如觇視或爽，存沒違濫，使萬有其一，怨酷已多。
豈若緩其告斂之晨，申其望生之冀。
請自今士庶，宜悉依古，三日大斂。
如有不奉，加以糾繩。
"诏可其奏。
尋授宣惠将軍，置佐史，侍中、仆射如故。
又除尚書仆射、中衛将軍。
勉以舊恩，越升重位，盡心奉上，知無不為。
爰自小選，迄于此職，常參掌衡石，甚得士心。
禁省中事，未嘗漏洩。
每有表奏，辄焚藁草。
博通經史，多識前載。
朝儀國典，婚冠吉兇，勉皆預圖議。
普通六年，上修五禮表曰： 臣聞"立天之道，曰陰與陽；立人之道，曰仁與義。
"故稱"導之以德，齊之以禮"。
夫禮所以安上治民，弘風訓俗，經國家，利後嗣者也。
唐虞三代，鹹必由之。
在乎有周，憲章尤備，因殷革夏，損益可知。
雖複經禮三百，曲禮三千，經文三百，威儀三千，其大歸有五，即宗伯所掌典禮：吉為上，兇次之，賓次之，軍次之，嘉為下也。
故祠祭不以禮，則不齊不莊；喪紀不以禮，則背死忘生者衆；賓客不以禮，則朝觐失其儀；軍旅不以禮，則緻亂于師律；冠婚不以禮，則男女失其時。
為國修身，于斯攸急。
洎周室大壞，王道既衰，官守斯文，日失其序。
禮樂征伐，出自諸侯，《小雅》盡廢，舊章缺矣。
是以韓宣适魯，知周公之德；叔侯在晉，辨郊勞之儀。
戰國從橫，政教愈泯；暴秦滅學，掃地無餘。
漢氏郁興，日不暇給，猶命叔孫于外野，方知帝王之為貴。
末葉紛綸，遞有興毀，或以武功銳志，或好黃老之言，禮義之式，于焉中止。
及東京曹褒，南宮制述，集其散略，百有餘篇，雖寫以尺簡，而終阙平奏。
其後兵革相尋，異端互起，章句既淪，俎豆斯辍。
方領矩步之容，事滅于旌鼓；蘭台石室之文，用盡于帷蓋。
至乎晉初，爰定新禮，荀抃制之于前，摯虞删之于末。
既而中原喪亂，罕有所遺；江左草創，因循而已。
厘革之風，是則未暇。
伏惟陛下睿明啟運，先天改物，撥亂惟武，經世以文。
作樂在乎功成，制禮弘于業定。
光啟二學，皇枝等于貴遊；辟茲五館，草萊升以好爵。
爰自受命，迄于告成，盛德形容備矣，天下能事畢矣。
明明穆穆，無德而稱焉。
至若玄符靈贶之祥，浮溟機山之赆，固亦日書左史，副在司存，今可得而略也。
是以命彼群才，搜甘泉之法；延茲碩學，闡曲台之儀。
淄上淹中之儒，連蹤繼軌；負笈懷鉛之彥，匪旦伊夕。
諒以化穆三雍，人從五典，秩宗之教，勃焉以興。
伏尋所定五禮，起齊永明三年，太子步兵校尉伏曼容表求制一代禮樂，于時參議置新舊學士十人，止修五禮，谘禀衛将軍丹陽尹王儉，學士亦分住郡中，制作曆年，猶未克就。
及文憲薨殂，遺文散逸，後又以事付國子祭酒何胤，經涉九載，猶複未畢。
建武四年，胤還東山，齊明帝敕委尚書令徐孝嗣。
舊事本末，随在南第。
永元中，孝嗣于此遇禍，又多零落。
當時鸠斂所餘，權付尚書左丞蔡仲熊、骁騎将軍何佟之，共掌其事。
時修禮局住在國子學中門外，東昏之代，頻有軍火，其所散失，又逾太半。
天監元年，佟之啟審省置之宜，敕使外詳。
時尚書參詳，以天地初革，庶務權輿，宜俟隆平，徐議删撰。
欲且省禮局，并還尚書儀曹。
诏旨雲："禮壞樂缺，故國異家殊，實宜以時修定，以為永準。
但頃之修撰，以情取人，不以學進；其掌知者，以貴總一，不以稽古，所以曆年不就，有名無實。
此既經國所先，外可議其人，人定，便即撰次。
"于是尚書仆射沈約等參議，請五禮各置舊學士一人，人各自舉學士二人，相助抄撰。
其中有疑者，依前漢石渠、後漢白虎，随源以聞，請旨斷決。
乃以舊學士右軍記室參軍明山賓掌吉禮，中軍騎兵參軍嚴植之掌兇禮，中軍田曹行參軍兼太常丞賀蒨掌賓禮，征虜記室參軍陸琏掌軍禮，右軍參軍司馬裴掌嘉禮，尚書左丞何佟之總參其事。
佟之亡後，以鎮北谘議參軍伏芃代之。
後又以芃代嚴植之掌兇禮。
芃尋遷官，以《五經》博士缪昭掌兇禮。
複以禮儀深廣，記載殘缺，宜須博論，共盡其緻，更使鎮軍将軍丹陽尹沈約、太常卿張充及臣三人同參厥務。
臣又奉别敕，總知其事。
末又使中書侍郎周舍、庾于陵二人複豫參知。
若有疑義，所掌學士當職先立議，通谘五禮舊學士及參知，各言同異，條牒啟聞，決之制旨。
疑事既多，歲時又積，制旨裁斷，其數不少。
莫不網羅經诰，玉振金聲，義貫幽微，理入神契