堅白論
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【原文】
『堅白石三』可乎？
曰：不可。
曰：二可乎？ 曰：可。
曰：何哉？ 曰：無堅得白，其舉也二；無白得堅，其舉也二。
曰：得其所白，不可謂無白；得其所堅，不可謂無堅。
而之石也，之于然也，非三也？ 曰：視不得其所堅而得，其所白〔得其所白〕者，無堅也；拊不得其所白而得其所堅，得其〔所〕堅〔者〕，無白也。
曰：天下無白，不可以視石；天下無堅，不可以謂石。
堅、白不相外，藏三，可乎？ 有自藏也，非藏而藏也。
曰：其白也，其堅也，而石必得以相盈，其自藏奈何？ 曰：得其白，得其堅，見與不見謂之離；不見離，一二不相盈，故離。
離也者，藏也。
曰：石之白，石之堅，見與不見，二與三，若廣修而相盈也。
其非舉乎？ 曰：物白焉，不定其所白；物堅焉，不定其所堅。
不定者，兼。
惡乎其石也？ 曰：循石，非彼無石，非石無所取堅白。
〔堅白石〕不相離也，固乎然，其無已！ 曰：于石，一也；堅白，二也，而在于石。
故有知焉，有不知焉；有見焉，〔有不見焉〕。
故知與不知相與離，見與不見相與藏。
藏故，孰謂之不離？ 曰：目不能堅，手不能白，不可謂無堅，不可謂無白。
其異任也，其無以代也。
堅白域與石，惡乎離？ 曰：堅未與石為堅，而物兼，未與〔物〕為堅而堅必堅。
其不堅石物而堅，天下未有若堅而堅藏。
白固不能自白，惡能白石物乎？若白者必白，則不白物而白焉。
黃、黑與之然。
石其無有。
惡取堅白石乎？故離也。
離也者，因是。
力與知果，不若,因是。
且猶白以目〔見〕，〔目〕以火見，而火不見，則火與目不見而神見；神不見，而見離。
堅以手〔知〕，而手以捶〔知〕，是捶與手知而不知，而神與不知。
神乎！是之謂離焉。
離也者，天下故獨而正。
【譯文】 “堅白石”稱為“三”行嗎？ 不行！ 那麼稱為“二”，行嗎？ 行。
這是為什麼呢？ 因為見不到“堅”而見到“白”時，見到的是白石，而白石是白（指）與石（物）結合在一起的物指，白石是具體的事物，稱為“二”；摸不到“白”而摸到“堅”時，所知道的是堅石，堅石同樣是具體的事物，也稱為“二”。
既然見到了“白”，便不能說沒有白；既然摸到了“堅”，便不能說沒有堅。
既然有白又有堅，而這塊石，之所以稱為堅白石，不正是有了石與堅與白三個東西嗎？ 不能這麼說，既然視覺看不到石的堅而隻看到石的白，而看到石的白，也就看不到石的堅；既然觸覺不能摸到石的白而隻摸到石的堅，而摸到石的堅，也就摸不到石的白。
〔所以，堅、白、石并不是同時并列而獨立存在的〕。
世界上沒有白色，當然談不上有什麼白色的東西而被稱為石頭；世界上沒有堅性，也當然談不上有什麼堅的東西而被稱為石頭。
堅性、白色、石質不能相脫離，可以說這是藏着“三”樣東西嗎？ 所謂藏是見與不見自然互相轉移而掩蔽不見，不是離開感覺對象而别有他物隐藏着它。
見到白色、摸到堅性都是與石聯系在一起的，石頭與白色及堅性滲透融合成一體，堅白石不是藏着堅、白、石這三樣東西嗎？所謂“自藏”究
曰：二可乎？ 曰：可。
曰：何哉？ 曰：無堅得白，其舉也二；無白得堅，其舉也二。
曰：得其所白，不可謂無白；得其所堅，不可謂無堅。
而之石也，之于然也，非三也？ 曰：視不得其所堅而得，其所白〔得其所白〕者，無堅也；拊不得其所白而得其所堅，得其〔所〕堅〔者〕，無白也。
曰：天下無白，不可以視石；天下無堅，不可以謂石。
堅、白不相外，藏三，可乎？ 有自藏也，非藏而藏也。
曰：其白也，其堅也，而石必得以相盈，其自藏奈何？ 曰：得其白，得其堅，見與不見謂之離；不見離，一二不相盈，故離。
離也者，藏也。
曰：石之白，石之堅，見與不見，二與三，若廣修而相盈也。
其非舉乎？ 曰：物白焉，不定其所白；物堅焉，不定其所堅。
不定者，兼。
惡乎其石也？ 曰：循石，非彼無石，非石無所取堅白。
〔堅白石〕不相離也，固乎然，其無已！ 曰：于石，一也；堅白，二也，而在于石。
故有知焉，有不知焉；有見焉，〔有不見焉〕。
故知與不知相與離，見與不見相與藏。
藏故，孰謂之不離？ 曰：目不能堅，手不能白，不可謂無堅，不可謂無白。
其異任也，其無以代也。
堅白域與石，惡乎離？ 曰：堅未與石為堅，而物兼，未與〔物〕為堅而堅必堅。
其不堅石物而堅，天下未有若堅而堅藏。
白固不能自白，惡能白石物乎？若白者必白，則不白物而白焉。
黃、黑與之然。
石其無有。
惡取堅白石乎？故離也。
離也者，因是。
力與知果，不若,因是。
且猶白以目〔見〕，〔目〕以火見，而火不見，則火與目不見而神見；神不見，而見離。
堅以手〔知〕，而手以捶〔知〕，是捶與手知而不知，而神與不知。
神乎！是之謂離焉。
離也者，天下故獨而正。
【譯文】 “堅白石”稱為“三”行嗎？ 不行！ 那麼稱為“二”，行嗎？ 行。
這是為什麼呢？ 因為見不到“堅”而見到“白”時，見到的是白石，而白石是白（指）與石（物）結合在一起的物指，白石是具體的事物，稱為“二”；摸不到“白”而摸到“堅”時，所知道的是堅石，堅石同樣是具體的事物，也稱為“二”。
既然見到了“白”，便不能說沒有白；既然摸到了“堅”，便不能說沒有堅。
既然有白又有堅，而這塊石，之所以稱為堅白石，不正是有了石與堅與白三個東西嗎？ 不能這麼說，既然視覺看不到石的堅而隻看到石的白，而看到石的白，也就看不到石的堅；既然觸覺不能摸到石的白而隻摸到石的堅，而摸到石的堅，也就摸不到石的白。
〔所以，堅、白、石并不是同時并列而獨立存在的〕。
世界上沒有白色，當然談不上有什麼白色的東西而被稱為石頭；世界上沒有堅性，也當然談不上有什麼堅的東西而被稱為石頭。
堅性、白色、石質不能相脫離，可以說這是藏着“三”樣東西嗎？ 所謂藏是見與不見自然互相轉移而掩蔽不見，不是離開感覺對象而别有他物隐藏着它。
見到白色、摸到堅性都是與石聯系在一起的，石頭與白色及堅性滲透融合成一體，堅白石不是藏着堅、白、石這三樣東西嗎？所謂“自藏”究