餅齋的尺牍
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餅齋（錢玄同君）于民國廿八年一月去世，于今已是六年半了。
因為講經學是受崔觯甫的影響，屬于今文家這一派，以賣餅家自居，故别号餅齋。
不知其始于何時，我曾見有朱文方印曰餅齋錢夏，大約這名稱也總已不是很新的吧。
在最後的一年裡，我記得他曾說過，找出好些關于餅的文章，想請朋友們分寫一篇，集作一冊以為紀念。
他分派給我的是束皙的《餅賦》，說這做的頗有風趣，寫起來還不沉悶。
在他的計劃後邊藏着一種悲涼的意思，就是覺得自己漸就衰老，人生聚散不常，所以想要收集一點舊友手迹，稍留過去的夢痕，雖然這時情形已不大好，新小川町民報社，頭發巷教育司，馬神廟北大卯字号的舊人幾乎都已散盡，留在北京的已經沒有幾個人了。
我當時也感到這個意思，可是不曾料到那麼急迫，從《全晉文》中找出《餅賦》來看了一遍之後，未及問他要規定的紙來，準備抄寫，在這遷延猶豫之中餅齋遽爾溘然，以後想起《餅賦》，便覺得像是欠着一筆債，古人或者可以補寫一本焚化以了心願，我想現在卻也不必這樣做了。
但因此想到餅齋這别号大約是他最喜歡的一個，恰巧也頂能夠表示他的性格，謹嚴峻烈，平易诙諧，都集在一起，疑古還隻是一端，所以現今寫這篇小文也就用這名字作為題目。
人家單讀餅齋的文章，覺得很是激烈，及看見餅齋的人又極是和易，多喜說笑，可是在這之間還可感到有嚴峻的地方存在。
簡單的說，大抵他所最嫌惡的是假。
在處世接物上邊固然人也不能不用一點假，以求相安無事，若是超過了這限度，戴了假面具于道德文字思想方面鬼鬼祟祟的行動，以損人而利己的，他便看了不能忍耐，要不客氣的加以一喝。
這個态度在《新青年》的随感錄和通信中表現得最清楚，不過以後也沒有什麼改變，雖然文章是不大寫了，但是随處還可以表示出來。
民國癸酉甲戌之交，我寫了一首前世出家今在家的打油詩，許多友人都賜予和章，餅齋也來一信，封面題苦茶庵知堂主人，下署恒悅廬無能子，信文雲： 餅齋的手迹在我手邊的有兩張酒誓，用九行行七字的急就庼自制的紅格紙所寫，其文雲： 要是咱們都出家，穿袈是你我穿裟。
大嚼白菜盤中肉，飽吃洋蔥鼎内蛇。
世說新書陳酉靺，藤陰雜記爛芝麻。
羊羹蛋餅同消化，不怕失眠盡喝茶。
幽默本是林語堂譯語，章行嚴刊行後《甲寅》，俗稱老虎報，主張改譯為酉靺。
詩綿者黎劭西所拟著之書名，因失眠而著書談《詩經》，故取諧音以名其書。
其餘典故不悉注。
自嘲詩自稱火氣太大，大抵是指中間兩聯，《新青年》時代非聖無法的精神俨然存在，到老不衰，在别一方面又有诙諧的風趣，此亦是難得，不但在文字上平常不大發表，少有知者，且在當代學者中具此種趣味的人亦甚少有也。
但樂無家不出家，不歸佛法沒袈裟。
推翻桐選驅邪鬼，打倒綱倫斬毒蛇。
讀史敢言無舜禹，談音尚欲析遮麻。
寒宵凜冽懷三友，蜜橘酥糖普洱茶。
第六句的典故，因為我怕談音韻，戲稱為未來派，不易了解，詩言尚欲析遮麻，似有不敬之意也。
第二題雲“再和苦茶”： “颙兄：手示敬悉。
昨電話中佟公雲，有水不好走，我初以為是官衣庫也，豈知有蛙鳴之現象乎（此句太欠亨了）。
如再有兩三日之晴，當拜訪，意者彼時該蛙或已回避乎。
劭西同鄉視爾如荍氏之書，去冬為敝人所暫時（雙行原注，此二字必不可少，不然，将有損于敝人之名譽也。
）幹沒，拜訪時當親自赉呈也。
上周為苦雨周，（雙行注，苦雨二字之旁無私名号，蓋非指苦雨齋也。
）路滑屋漏，皆由苦雨之故也。
然曾于其時至中華書局之對過或有正書局之隔壁，知張老丞已來，仍可刻印，且仍可刻苦雨齋式之印也。
豈不懿欤。
弟将請其刻疒叟一印也。
（雙行注，但省鮑山二字，因每字需一元五毛也。
）弟烨頓首。
”這信裡的書是指湘潭羅典的《讀詩管見》，中多希奇古怪的解說，太炎先生謂其解荍為大頭菜，以是哄傳于時，實乃不然。
又一信雲： “苦雨翁：多年不見了，近來頗覺蛤蜊很應該且食也，想翁或亦以為然乎！我近來頗想添一個俗不可耐的雅号，曰鮑山疒叜。
鮑山者确有此山，在湖州之南門外，實為先六世祖（再以上則是逸齋公矣）發祥之地，曆經五世祖，高祖，曾祖，皆宅居該山，以漁田耕稼為業，逮先祖始為士而離該山而至郡城。
故鮑山中至今尚有一錢家濱，先世故墓皆在該濱之中。
我近來忽然摅懷舊之蓄念，發思古之幽情，故拟用此二字，至于疒叜二字，系用《說文》及其更古（實是新造托古）之義也。
考《說文》，疒，倚也。
人有疾痛，象倚着之形。
叜古甲骨文，象人手持火炬在屋下也。
蓋我雖躺在床上，而尚思在室中尋覓光明，故覺此字甚好。
至于此字之今義，以我之年齡而言，雖若稍僭，然以我之體質言，實覺衰朽已甚，大可以此字自承矣。
況宋有劉羲叟，孫莘老，魏了翁諸人，古已有之乎。
（此三公之大名恐是幼時所命也。
）又疒叟二字合之為一瘦字，瘦雅于胖，故前人多喜以癯字為号，是此字亦頗佳也。
且某壓高亢之人，總
因為講經學是受崔觯甫的影響，屬于今文家這一派，以賣餅家自居，故别号餅齋。
不知其始于何時，我曾見有朱文方印曰餅齋錢夏，大約這名稱也總已不是很新的吧。
在最後的一年裡，我記得他曾說過，找出好些關于餅的文章，想請朋友們分寫一篇，集作一冊以為紀念。
他分派給我的是束皙的《餅賦》，說這做的頗有風趣，寫起來還不沉悶。
在他的計劃後邊藏着一種悲涼的意思，就是覺得自己漸就衰老，人生聚散不常，所以想要收集一點舊友手迹，稍留過去的夢痕，雖然這時情形已不大好，新小川町民報社，頭發巷教育司，馬神廟北大卯字号的舊人幾乎都已散盡，留在北京的已經沒有幾個人了。
我當時也感到這個意思，可是不曾料到那麼急迫，從《全晉文》中找出《餅賦》來看了一遍之後，未及問他要規定的紙來，準備抄寫，在這遷延猶豫之中餅齋遽爾溘然，以後想起《餅賦》，便覺得像是欠着一筆債，古人或者可以補寫一本焚化以了心願，我想現在卻也不必這樣做了。
但因此想到餅齋這别号大約是他最喜歡的一個，恰巧也頂能夠表示他的性格，謹嚴峻烈，平易诙諧，都集在一起，疑古還隻是一端，所以現今寫這篇小文也就用這名字作為題目。
人家單讀餅齋的文章，覺得很是激烈，及看見餅齋的人又極是和易，多喜說笑，可是在這之間還可感到有嚴峻的地方存在。
簡單的說，大抵他所最嫌惡的是假。
在處世接物上邊固然人也不能不用一點假，以求相安無事，若是超過了這限度，戴了假面具于道德文字思想方面鬼鬼祟祟的行動，以損人而利己的，他便看了不能忍耐，要不客氣的加以一喝。
這個态度在《新青年》的随感錄和通信中表現得最清楚，不過以後也沒有什麼改變，雖然文章是不大寫了，但是随處還可以表示出來。
民國癸酉甲戌之交，我寫了一首前世出家今在家的打油詩，許多友人都賜予和章，餅齋也來一信，封面題苦茶庵知堂主人，下署恒悅廬無能子，信文雲： 餅齋的手迹在我手邊的有兩張酒誓，用九行行七字的急就庼自制的紅格紙所寫，其文雲： 要是咱們都出家，穿袈是你我穿裟。
大嚼白菜盤中肉，飽吃洋蔥鼎内蛇。
世說新書陳酉靺，藤陰雜記爛芝麻。
羊羹蛋餅同消化，不怕失眠盡喝茶。
幽默本是林語堂譯語，章行嚴刊行後《甲寅》，俗稱老虎報，主張改譯為酉靺。
詩綿者黎劭西所拟著之書名，因失眠而著書談《詩經》，故取諧音以名其書。
其餘典故不悉注。
自嘲詩自稱火氣太大，大抵是指中間兩聯，《新青年》時代非聖無法的精神俨然存在，到老不衰，在别一方面又有诙諧的風趣，此亦是難得，不但在文字上平常不大發表，少有知者，且在當代學者中具此種趣味的人亦甚少有也。
但樂無家不出家，不歸佛法沒袈裟。
推翻桐選驅邪鬼，打倒綱倫斬毒蛇。
讀史敢言無舜禹，談音尚欲析遮麻。
寒宵凜冽懷三友，蜜橘酥糖普洱茶。
第六句的典故，因為我怕談音韻，戲稱為未來派，不易了解，詩言尚欲析遮麻，似有不敬之意也。
第二題雲“再和苦茶”： “颙兄：手示敬悉。
昨電話中佟公雲，有水不好走，我初以為是官衣庫也，豈知有蛙鳴之現象乎（此句太欠亨了）。
如再有兩三日之晴，當拜訪，意者彼時該蛙或已回避乎。
劭西同鄉視爾如荍氏之書，去冬為敝人所暫時（雙行原注，此二字必不可少，不然，将有損于敝人之名譽也。
）幹沒，拜訪時當親自赉呈也。
上周為苦雨周，（雙行注，苦雨二字之旁無私名号，蓋非指苦雨齋也。
）路滑屋漏，皆由苦雨之故也。
然曾于其時至中華書局之對過或有正書局之隔壁，知張老丞已來，仍可刻印，且仍可刻苦雨齋式之印也。
豈不懿欤。
弟将請其刻疒叟一印也。
（雙行注，但省鮑山二字，因每字需一元五毛也。
）弟烨頓首。
”這信裡的書是指湘潭羅典的《讀詩管見》，中多希奇古怪的解說，太炎先生謂其解荍為大頭菜，以是哄傳于時，實乃不然。
又一信雲： “苦雨翁：多年不見了，近來頗覺蛤蜊很應該且食也，想翁或亦以為然乎！我近來頗想添一個俗不可耐的雅号，曰鮑山疒叜。
鮑山者确有此山，在湖州之南門外，實為先六世祖（再以上則是逸齋公矣）發祥之地，曆經五世祖，高祖，曾祖，皆宅居該山，以漁田耕稼為業，逮先祖始為士而離該山而至郡城。
故鮑山中至今尚有一錢家濱，先世故墓皆在該濱之中。
我近來忽然摅懷舊之蓄念，發思古之幽情，故拟用此二字，至于疒叜二字，系用《說文》及其更古（實是新造托古）之義也。
考《說文》，疒，倚也。
人有疾痛，象倚着之形。
叜古甲骨文，象人手持火炬在屋下也。
蓋我雖躺在床上，而尚思在室中尋覓光明，故覺此字甚好。
至于此字之今義，以我之年齡而言，雖若稍僭，然以我之體質言，實覺衰朽已甚，大可以此字自承矣。
況宋有劉羲叟，孫莘老，魏了翁諸人，古已有之乎。
（此三公之大名恐是幼時所命也。
）又疒叟二字合之為一瘦字，瘦雅于胖，故前人多喜以癯字為号，是此字亦頗佳也。
且某壓高亢之人，總