綠珠傳（附翾風傳）
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次日可憐無複比，此時可愛得人情。
君家閨閣未曾難，嘗持歌舞使人看。
富貴雄豪非分理，驕矜勢力橫相幹。
辭君去君終不忍，徒勞掩面傷紅粉。
百年離别在高樓，一旦紅顔為君盡。
知之私屬承嗣家閹奴，傳詩于窈娘。
窈娘得詩悲泣，投井而死。
承嗣令汲出，于衣中得詩，鞭殺閹奴。
諷吏羅織知之，以緻殺焉。
悲夫，二子以愛姬示人，掇喪身之禍。
所謂倒持太阿，授人以柄。
《易》曰："慢藏誨盜，冶容誨淫。
"其此之謂乎？ 其後，詩人題歌舞妓者，皆以綠珠為名。
庚肩吾曰："蘭堂上客至，绮席清弦撫。
自作《明君辭》，還教綠珠舞。
"李元忠雲："绛樹搖歌扇，金谷舞筵開。
羅袖拂歸客，留歡醉玉杯。
"江總雲："綠珠含淚舞，孫秀強相邀。
" 綠珠之沒，已數百年矣，詩人尚詠之不已，其故何哉？蓋一婢子，不知書，而能感主恩，憤不顧身，其志凜冽，誠足使後人仰慕歌詠也。
至有享厚祿，盜高位，亡仁義之行，懷反覆之情，暮四朝三，惟利是視，節操反不若一婦人，豈不愧哉！今為此傳，非徒述美麗，窒禍源，且欲懲戒辜恩背義之類也。
季倫死後十日，趙王倫敗。
左衛将軍趙泉，斬孫秀于中書，軍士趙駿剖秀心食之。
倫囚金墉城，賜金屑酒。
倫慚，以巾覆面曰："孫秀誤我也！"飲金屑而卒。
皆夷家族。
南陽生曰："此乃假天之報怨。
不然，何枭夷之立見乎！" 附翾風傳 石季倫所愛婢名翾風，魏未于胡中買得，年始十歲，使房内養之。
至年十五，容貌無比，特以姿态見美。
妙别玉聲，能觀金色。
石氏之富，财比王家，驕侈當世，珍寶瑰奇，視如瓦石，聚如糞土，皆殊方異國所得，莫有辨識其出處者。
乃使翾風别其聲色，并知其所出之地，言"西方北方，玉聲沉重，而性溫潤，佩服益人靈性；東方、南方，玉聲輕潔，而性清涼，佩服利人精神。
"石氏侍人，美豔者數千人，翾風最以文辭擅愛。
石崇嘗語之曰："吾百年之後，當指白日以汝為殉。
"答曰："生愛死離，不如無愛。
妾得為殉，身其何朽。
"于是彌見寵愛。
崇嘗擇美容姿相類者數十人，裝飾衣服，大小一等，使忽睹不相分别，常侍于側。
使翾風調玉以付工人為倒龍之珮，萦金為鳳冠之钗。
言刻玉為倒龍之勢，鑄金钗像鳳凰之冠，結紳繞楹而舞，使晝夜聲色相接，謂之"恒舞"。
欲有所召者，不呼姓名，悉聽佩聲、視钗色。
玉聲輕者居前，钗色豔者居後，以為行次而進也。
使數十人各含異香，使行而笑語，則口氣從風而飏。
又屑沉水之香，如塵未，布緻象床上，使所愛踐之無迹者，即賜真珠百琲；若有迹者，則即節其飲食，令體輕弱。
故閨中相戲曰："爾非細骨輕軀，那得百真珠。
" 及翾風年三十，妙年者争嫉之，或言胡女不可為群，竟相排毀。
崇受谮潤之言，即退翾風為房老，使主群少。
乃懷怨怼，而作五言詩曰： 春華誰不美，卒傷秋落時。
突煙還自低，鄙退豈所期。
桂芬徒自蠹，失愛在蛾眉。
坐見芳時歇，惟悴空自嗤。
石氏房中井歌此為樂曲，至晉未乃止。
【附錄】 樂史（930～1007），字子正，宜黃人，官太常博士，直史館。
此書份量雖小，卻是名篇傳奇，記述了西晉時期美女綠珠的離奇經曆。
綠珠本姓梁，以美豔而成為西晉名宦石崇的愛妾。
"八王之亂"中，權臣孫秀向石崇索取綠珠，為石崇所拒。
不久，石崇陷罪被逮，綠珠墜樓自殺。
傳中還附錄了石虎的愛妾翾風的傳說.。
綠珠的事迹在幹寶《晉紀》和别的筆記小說中有記載。
樂史在前人積累的史料和傳說基礎上整理成一篇比較完整的故事，它寫的是西晉末年石崇的寵姬綠珠不惜一死，以報答主人知遇之恩的故事。
中國曆來有把女人看成禍水的思想，其實綠珠這種女子的遭遇是很悲慘的，她們無法掌握自己的命運，盡管她們可能一時得寵，但也隻是上層統治階級的玩物，而且往往成為他們互相争奪的犧牲品。
在這篇傳奇中，作者對這些女子寄予同情，認為石崇等人之所以遭到禍害，主要還是因為他們荒淫殘暴、作惡多端。
這種看法是很難能可貴的。
作者還以綠珠等下層人物和那些身居高位的人作比較，前者尚能知恩圖報，後者卻唯利是圖、反複無常。
樂史贊揚了前者，譴責了後者，這實際上是肯定了古代"士為知己者死"的精神。
樂史的傳奇小說往往大量羅列前代的小說、詩文材料，在材料的組織上下了很大功夫，有匠心獨運之處，但經常忽略對主要人物的刻畫。
本篇和《楊太真外傳》都有這種缺點。
次日可憐無複比，此時可愛得人情。
君家閨閣未曾難，嘗持歌舞使人看。
富貴雄豪非分理，驕矜勢力橫相幹。
辭君去君終不忍，徒勞掩面傷紅粉。
百年離别在高樓，一旦紅顔為君盡。
知之私屬承嗣家閹奴，傳詩于窈娘。
窈娘得詩悲泣，投井而死。
承嗣令汲出，于衣中得詩，鞭殺閹奴。
諷吏羅織知之，以緻殺焉。
悲夫，二子以愛姬示人，掇喪身之禍。
所謂倒持太阿，授人以柄。
《易》曰："慢藏誨盜，冶容誨淫。
"其此之謂乎？ 其後，詩人題歌舞妓者，皆以綠珠為名。
庚肩吾曰："蘭堂上客至，绮席清弦撫。
自作《明君辭》，還教綠珠舞。
"李元忠雲："绛樹搖歌扇，金谷舞筵開。
羅袖拂歸客，留歡醉玉杯。
"江總雲："綠珠含淚舞，孫秀強相邀。
" 綠珠之沒，已數百年矣，詩人尚詠之不已，其故何哉？蓋一婢子，不知書，而能感主恩，憤不顧身，其志凜冽，誠足使後人仰慕歌詠也。
至有享厚祿，盜高位，亡仁義之行，懷反覆之情，暮四朝三，惟利是視，節操反不若一婦人，豈不愧哉！今為此傳，非徒述美麗，窒禍源，且欲懲戒辜恩背義之類也。
季倫死後十日，趙王倫敗。
左衛将軍趙泉，斬孫秀于中書，軍士趙駿剖秀心食之。
倫囚金墉城，賜金屑酒。
倫慚，以巾覆面曰："孫秀誤我也！"飲金屑而卒。
皆夷家族。
南陽生曰："此乃假天之報怨。
不然，何枭夷之立見乎！" 附翾風傳 石季倫所愛婢名翾風，魏未于胡中買得，年始十歲，使房内養之。
至年十五，容貌無比，特以姿态見美。
妙别玉聲，能觀金色。
石氏之富，财比王家，驕侈當世，珍寶瑰奇，視如瓦石，聚如糞土，皆殊方異國所得，莫有辨識其出處者。
乃使翾風别其聲色，并知其所出之地，言"西方北方，玉聲沉重，而性溫潤，佩服益人靈性；東方、南方，玉聲輕潔，而性清涼，佩服利人精神。
"石氏侍人，美豔者數千人，翾風最以文辭擅愛。
石崇嘗語之曰："吾百年之後，當指白日以汝為殉。
"答曰："生愛死離，不如無愛。
妾得為殉，身其何朽。
"于是彌見寵愛。
崇嘗擇美容姿相類者數十人，裝飾衣服，大小一等，使忽睹不相分别，常侍于側。
使翾風調玉以付工人為倒龍之珮，萦金為鳳冠之钗。
言刻玉為倒龍之勢，鑄金钗像鳳凰之冠，結紳繞楹而舞，使晝夜聲色相接，謂之"恒舞"。
欲有所召者，不呼姓名，悉聽佩聲、視钗色。
玉聲輕者居前，钗色豔者居後，以為行次而進也。
使數十人各含異香，使行而笑語，則口氣從風而飏。
又屑沉水之香，如塵未，布緻象床上，使所愛踐之無迹者，即賜真珠百琲；若有迹者，則即節其飲食，令體輕弱。
故閨中相戲曰："爾非細骨輕軀，那得百真珠。
" 及翾風年三十，妙年者争嫉之，或言胡女不可為群，竟相排毀。
崇受谮潤之言，即退翾風為房老，使主群少。
乃懷怨怼，而作五言詩曰： 春華誰不美，卒傷秋落時。
突煙還自低，鄙退豈所期。
桂芬徒自蠹，失愛在蛾眉。
坐見芳時歇，惟悴空自嗤。
石氏房中井歌此為樂曲，至晉未乃止。
【附錄】 樂史（930～1007），字子正，宜黃人，官太常博士，直史館。
此書份量雖小，卻是名篇傳奇，記述了西晉時期美女綠珠的離奇經曆。
綠珠本姓梁，以美豔而成為西晉名宦石崇的愛妾。
"八王之亂"中，權臣孫秀向石崇索取綠珠，為石崇所拒。
不久，石崇陷罪被逮，綠珠墜樓自殺。
傳中還附錄了石虎的愛妾翾風的傳說.。
綠珠的事迹在幹寶《晉紀》和别的筆記小說中有記載。
樂史在前人積累的史料和傳說基礎上整理成一篇比較完整的故事，它寫的是西晉末年石崇的寵姬綠珠不惜一死，以報答主人知遇之恩的故事。
中國曆來有把女人看成禍水的思想，其實綠珠這種女子的遭遇是很悲慘的，她們無法掌握自己的命運，盡管她們可能一時得寵，但也隻是上層統治階級的玩物，而且往往成為他們互相争奪的犧牲品。
在這篇傳奇中，作者對這些女子寄予同情，認為石崇等人之所以遭到禍害，主要還是因為他們荒淫殘暴、作惡多端。
這種看法是很難能可貴的。
作者還以綠珠等下層人物和那些身居高位的人作比較，前者尚能知恩圖報，後者卻唯利是圖、反複無常。
樂史贊揚了前者，譴責了後者，這實際上是肯定了古代"士為知己者死"的精神。
樂史的傳奇小說往往大量羅列前代的小說、詩文材料，在材料的組織上下了很大功夫，有匠心獨運之處，但經常忽略對主要人物的刻畫。
本篇和《楊太真外傳》都有這種缺點。