卷十七
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。
至其中則其或爲嚴毅或爲慈順也。
又皆中節而無太過不及之偏矣。
人有養。
便方定志於學。
〈近思錄本註〉 學記曰進而不顧其安。
使人不由其誠。
敎人不盡其材。
〈三患○橫渠禮記說〉 其安其誠其材。
皆謂受敎者。
人未安之。
又進之。
未喩之。
又告之。
徒使人生此節目。
不盡材不顧安不由誠。
皆是施之妄也。
此言進而不顧其安。
徒使人生此節目。
蓋三患實相因。
而然皆淩節躐等。
不當其可而施之也。
敎人至難。
必盡人之材。
乃不誤人。
觀可及處然後告之。
聖人之敎。
直若庖丁之解牛。
皆知其隙。
刃投餘地。
無全牛矣。
此言敎人必盡其材。
聖人隨材施敎。
各當其可。
如庖丁解牛。
洞見間隙。
無全牛矣。
人之才足以有爲。
但以其不由於誠則不盡其材。
若曰勉率而爲之。
則豈有由誠哉。
此言使人不由其誠。
勉強爲之。
而無誠意。
雖材所可爲者。
亦不能盡之矣。
朱子曰嘗見橫渠簡與人。
謂其子日來誦書不熟。
宜敎他熟誦。
盡其誠與材。
劉質夫曰頻復不已。
必至迷復。
頻復頻失而不止。
久則玩溺而不能復。
必至上九之迷復。
人於天理昏者。
是隻爲嗜慾亂着他。
莊子言其嗜慾深者其天機淺。
此言卻最是。
〈明道語〉 志亂氣昏而天理微。
疑病者。
未有事至時。
先有疑端在心。
周羅事者。
先有周事之端在心。
皆病也。
〈治心者必去其端○伊川語〉 周羅。
俚語。
猶兜攬也。
事未至而有好疑喜事之端。
則事至之時。
有不當疑而疑。
不當攬而攬者矣。
孟子言反經。
特於鄕原之後者。
以鄕原大者不先立。
心中初無作。
惟是左右看順人情。
不欲違。
一生如此。
〈橫渠孟子說〉 經。
常也。
古今不易之常道也。
是是非非。
必有定理。
而好善惡惡。
必有定見。
今鄕原浮沈頫仰。
無所可否。
蓋其義理不立。
中無所主。
惟務悅人。
以是終身。
是亂常之尤者。
君子反經則是非昭然。
而鄕原之僞言僞行。
不得以惑之矣。
大易不言有無。
言有無。
諸子之陋也。
〈橫渠正蒙〉 易曰一陰一陽之謂道。
蓋陰陽之運。
其所以然者道也。
體用相因。
精粗罔間。
不可以有無分。
後世異端見道不明。
始以道爲無。
以器爲有。
有者爲幻妄爲土苴。
無者爲玄妙爲眞空。
析有無而二之。
皆諸子之陋也。
周茂叔胸中灑落。
如光風霽月。
其爲政精密嚴恕。
務盡道理。
〈通書附錄〉 孔經父祭文雲。
公年壯盛。
玉色金聲。
從容和毅。
一府皆傾。
濂溪先生爲南安軍司理參軍時。
程公珦攝通守事。
視其氣貌非常人。
與語知其爲學知道也。
因與爲友。
且使其二子受學焉。
而程氏遺書有言。
再見周茂叔後。
吟風弄月以歸。
有吾與點也之意。
明道學於濂溪者。
雖得其大意。
然其博求精察。
益充其所聞。
以抵於成者。
尤多自得之功。
知盡性知命。
必本於孝悌。
窮神知化。
由通於禮樂。
〈明道行狀〉 樂記曰天高地下。
萬物散殊。
而禮制行矣。
流而不息。
合同而化。
而樂興焉。
通乎禮則知萬化散殊之迹。
通乎樂則窮神化同流之妙。
此言明乎天。
實本於人也。
明道先生曰周茂叔窓前草不除去。
問之。
雲與自家意思一般。
〈本註六子厚觀驢鳴。
亦謂如此。
〉 天地生意。
流行發育。
惟仁者生生之意。
充滿胸中。
故觀之有會於心者。
明道似顏子。
伊川似孟子。
橫渠先生曰二程從十四五時。
便脫然欲學聖人。
朱子曰伊川好學論十八時作。
明道二十及第。
出去做官。
一向長進。
定性書是二十三時作。
是時遊山諸詩皆好。
思曰睿。
睿作聖。
緻思如掘井。
初有渾水。
久後稍引動得淸者出來。
〈伊川語〉 習坎心亨。
〈第三卷橫渠語〉 存養實貫乎知行。
恭敬撙節。
退讓以明禮。
仁之至也。
愛道之極也。
〈橫渠語〉 撙。
趨也。
謂趨就乎節約也。
知性善以忠信爲本。
此先立其大者。
易有太極。
夫子所謂無體之易。
無極而太極。
蓋亦言其無體之易而有至極之理。
或以爲周子妄加者。
謬也。
未知道者。
如醉人。
方其醉時。
無所不至。
及其醒也。
莫不愧恥。
人之未知學者。
自視以爲無缺。
及旣知學。
反思前日所爲則駭且懼矣。
〈伊川語〉
至其中則其或爲嚴毅或爲慈順也。
又皆中節而無太過不及之偏矣。
人有養。
便方定志於學。
〈近思錄本註〉 學記曰進而不顧其安。
使人不由其誠。
敎人不盡其材。
〈三患○橫渠禮記說〉 其安其誠其材。
皆謂受敎者。
人未安之。
又進之。
未喩之。
又告之。
徒使人生此節目。
不盡材不顧安不由誠。
皆是施之妄也。
此言進而不顧其安。
徒使人生此節目。
蓋三患實相因。
而然皆淩節躐等。
不當其可而施之也。
敎人至難。
必盡人之材。
乃不誤人。
觀可及處然後告之。
聖人之敎。
直若庖丁之解牛。
皆知其隙。
刃投餘地。
無全牛矣。
此言敎人必盡其材。
聖人隨材施敎。
各當其可。
如庖丁解牛。
洞見間隙。
無全牛矣。
人之才足以有爲。
但以其不由於誠則不盡其材。
若曰勉率而爲之。
則豈有由誠哉。
此言使人不由其誠。
勉強爲之。
而無誠意。
雖材所可爲者。
亦不能盡之矣。
朱子曰嘗見橫渠簡與人。
謂其子日來誦書不熟。
宜敎他熟誦。
盡其誠與材。
劉質夫曰頻復不已。
必至迷復。
頻復頻失而不止。
久則玩溺而不能復。
必至上九之迷復。
人於天理昏者。
是隻爲嗜慾亂着他。
莊子言其嗜慾深者其天機淺。
此言卻最是。
〈明道語〉 志亂氣昏而天理微。
疑病者。
未有事至時。
先有疑端在心。
周羅事者。
先有周事之端在心。
皆病也。
〈治心者必去其端○伊川語〉 周羅。
俚語。
猶兜攬也。
事未至而有好疑喜事之端。
則事至之時。
有不當疑而疑。
不當攬而攬者矣。
孟子言反經。
特於鄕原之後者。
以鄕原大者不先立。
心中初無作。
惟是左右看順人情。
不欲違。
一生如此。
〈橫渠孟子說〉 經。
常也。
古今不易之常道也。
是是非非。
必有定理。
而好善惡惡。
必有定見。
今鄕原浮沈頫仰。
無所可否。
蓋其義理不立。
中無所主。
惟務悅人。
以是終身。
是亂常之尤者。
君子反經則是非昭然。
而鄕原之僞言僞行。
不得以惑之矣。
大易不言有無。
言有無。
諸子之陋也。
〈橫渠正蒙〉 易曰一陰一陽之謂道。
蓋陰陽之運。
其所以然者道也。
體用相因。
精粗罔間。
不可以有無分。
後世異端見道不明。
始以道爲無。
以器爲有。
有者爲幻妄爲土苴。
無者爲玄妙爲眞空。
析有無而二之。
皆諸子之陋也。
周茂叔胸中灑落。
如光風霽月。
其爲政精密嚴恕。
務盡道理。
〈通書附錄〉 孔經父祭文雲。
公年壯盛。
玉色金聲。
從容和毅。
一府皆傾。
濂溪先生爲南安軍司理參軍時。
程公珦攝通守事。
視其氣貌非常人。
與語知其爲學知道也。
因與爲友。
且使其二子受學焉。
而程氏遺書有言。
再見周茂叔後。
吟風弄月以歸。
有吾與點也之意。
明道學於濂溪者。
雖得其大意。
然其博求精察。
益充其所聞。
以抵於成者。
尤多自得之功。
知盡性知命。
必本於孝悌。
窮神知化。
由通於禮樂。
〈明道行狀〉 樂記曰天高地下。
萬物散殊。
而禮制行矣。
流而不息。
合同而化。
而樂興焉。
通乎禮則知萬化散殊之迹。
通乎樂則窮神化同流之妙。
此言明乎天。
實本於人也。
明道先生曰周茂叔窓前草不除去。
問之。
雲與自家意思一般。
〈本註六子厚觀驢鳴。
亦謂如此。
〉 天地生意。
流行發育。
惟仁者生生之意。
充滿胸中。
故觀之有會於心者。
明道似顏子。
伊川似孟子。
橫渠先生曰二程從十四五時。
便脫然欲學聖人。
朱子曰伊川好學論十八時作。
明道二十及第。
出去做官。
一向長進。
定性書是二十三時作。
是時遊山諸詩皆好。
思曰睿。
睿作聖。
緻思如掘井。
初有渾水。
久後稍引動得淸者出來。
〈伊川語〉 習坎心亨。
〈第三卷橫渠語〉 存養實貫乎知行。
恭敬撙節。
退讓以明禮。
仁之至也。
愛道之極也。
〈橫渠語〉 撙。
趨也。
謂趨就乎節約也。
知性善以忠信爲本。
此先立其大者。
易有太極。
夫子所謂無體之易。
無極而太極。
蓋亦言其無體之易而有至極之理。
或以爲周子妄加者。
謬也。
未知道者。
如醉人。
方其醉時。
無所不至。
及其醒也。
莫不愧恥。
人之未知學者。
自視以爲無缺。
及旣知學。
反思前日所爲則駭且懼矣。
〈伊川語〉