卷十七
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〈公爲學。
不事講討。
不喜著述。
唯一意存省。
內自修而不求知於人。
此編亦手抄洛閩切要之訓。
晨夕觀省。
未嘗去乎者而多錄古書全文。
鮮有自己論撰。
本不必盡上於集中。
而公平生爲學之實。
全在於此。
故茲不加删節。
一依本編入錄。
一中則公所自名此編者。
似取精一執中之義也。
〉 通書 一爲要。
一者無欲也。
無欲則靜虛動直。
靜虛則明。
明則通。
靜而所存者一。
人欲消盡故虛。
虛則生明而能通天下之理。
動直則公。
公則溥。
動而所存者一。
天理流行故直。
直則大公而能周天下之務。
明通公溥。
聖庶幾乎。
學者深翫而力行之。
則有以知無極之眞。
兩儀四象之本。
皆不外乎此心。
而日用間自無別用力處矣。
敬齋箴 正其衣冠。
尊其瞻視。
潛心以居。
對越上帝。
〈靜無違〉 足容必重。
手容必恭。
擇地而蹈。
折旋蟻封。
〈動無違〉 出門如賓。
承事如祭。
戰戰兢兢。
罔敢或易。
〈表之正〉 守口如甁。
防意如城。
洞洞屬屬。
罔敢或輕。
〈裏之正〉 不東以西。
不南以北。
當事而存。
靡他其適。
〈心之正而達於事〉 不貳以二。
不參以三。
惟心惟一。
萬變是監。
〈事之主一而本於心〉 從事於斯。
是曰持敬。
動靜不違。
表裏交正。
〈總前六章〉 須臾有間。
私欲萬端。
不火而熱。
不氷而寒。
〈心不能無適之病〉 毫釐有差。
天壤易處。
三綱旣淪。
九法亦斁。
〈事不能主一之病〉 於乎小子。
念哉敬哉。
墨卿司戒。
敢告靈臺。
〈總結一篇〉 持敬工夫。
周且悉矣。
與何叔京書 持敬之說甚善。
但如所喩則須是天資儘高底人。
不甚假修爲之力。
方能如此。
若顏曾以下。
尤須就視聽言動容貌辭氣上做工夫。
蓋人心無形。
出入不定。
須就規矩繩墨上守定。
便自內外帖然。
豈曰放僻邪侈於內。
而姑正容謹節於外乎。
且放僻邪侈。
正與莊整齊肅相反。
誠能莊整齊肅則放僻邪侈。
決知其無所容矣。
此日用工夫至要約處。
亦不能多談。
但請尊兄以一事驗之。
儼然端莊執事恭恪時此心如何。
怠惰頹靡渙然不收時此心如何。
試於此審之則知內外未始相離。
而所謂莊整齊肅者。
正所以存其心也。
近思錄 今且隻將尊德性而道問學爲心。
日自求於問學者有所背否。
於德性有所懈否。
此是博文約禮下學上達。
以此警策一年。
安得不長。
〈橫渠語〉 尊者崇尙敬持之意。
道由也。
由學問而惟恐背違。
崇德性而惟恐懈怠。
以此自省。
積之歲月。
則內外兼進矣。
尊德性則是約禮上達之事。
道問學則是博文下學之事。
每日須求多少爲。
益知所亡。
改得少不善。
此德性上之益。
學者日省其身。
所以增益其不知者何如。
所以改治其不善者何如。
以是存心則德日新矣。
讀書求義理。
編書須理會有所歸着。
勿徒寫過。
又多識前言往行。
此問學上益也。
讀書者。
必窮其義理。
不徒事章句訓誥之末。
編書者。
必求其旨歸。
不徒務博洽記錄之功。
多識前哲之言行。
以廣所知則學日進矣。
勿使有俄頃閑度。
逐日似此。
三年庶幾有進。
君子之學。
一日間斷則此心外馳。
德性日隳。
問學日廢矣。
問忠信進德之事。
固可勉強。
然緻知甚難。
忠信進德。
力行也。
謂行可以強而進。
知不可以強而至。
伊川先生曰。
學者固當勉強。
然須是知了。
方行得。
若不知。
隻是覰卻堯。
學他行事。
無堯許多聰明睿智。
怎生得如他動容周旋中禮。
學者當以緻知爲明。
苟明有所不至。
徒規規然學堯之行事。
其可得乎。
如子所言。
是篤信而固守之。
非固有之也。
固守者。
勉強而堅執。
固有者。
從容而自得。
未緻知。
便欲誠意。
是躐等也。
勉強行者。
安能持久。
忠信卽誠意之事。
欲誠其意者。
先緻其知。
知有未至。
而勉強以爲忠信。
其能久乎。
除非燭理明。
自然樂循理。
性本善。
循理而行。
是順理事。
本亦不難。
但爲人不知。
旋安排着。
便道難也。
見理明則眞知而實信之。
自然樂於循理。
蓋人性本善。
順理而行。
宜無待於勉強。
惟於理有未知。
或知有未盡。
臨事布置。
故覺其難。
知有多少般數。
煞有深淺。
學者須是眞知。
不事講討。
不喜著述。
唯一意存省。
內自修而不求知於人。
此編亦手抄洛閩切要之訓。
晨夕觀省。
未嘗去乎者而多錄古書全文。
鮮有自己論撰。
本不必盡上於集中。
而公平生爲學之實。
全在於此。
故茲不加删節。
一依本編入錄。
一中則公所自名此編者。
似取精一執中之義也。
〉 通書 一爲要。
一者無欲也。
無欲則靜虛動直。
靜虛則明。
明則通。
靜而所存者一。
人欲消盡故虛。
虛則生明而能通天下之理。
動直則公。
公則溥。
動而所存者一。
天理流行故直。
直則大公而能周天下之務。
明通公溥。
聖庶幾乎。
學者深翫而力行之。
則有以知無極之眞。
兩儀四象之本。
皆不外乎此心。
而日用間自無別用力處矣。
敬齋箴 正其衣冠。
尊其瞻視。
潛心以居。
對越上帝。
〈靜無違〉 足容必重。
手容必恭。
擇地而蹈。
折旋蟻封。
〈動無違〉 出門如賓。
承事如祭。
戰戰兢兢。
罔敢或易。
〈表之正〉 守口如甁。
防意如城。
洞洞屬屬。
罔敢或輕。
〈裏之正〉 不東以西。
不南以北。
當事而存。
靡他其適。
〈心之正而達於事〉 不貳以二。
不參以三。
惟心惟一。
萬變是監。
〈事之主一而本於心〉 從事於斯。
是曰持敬。
動靜不違。
表裏交正。
〈總前六章〉 須臾有間。
私欲萬端。
不火而熱。
不氷而寒。
〈心不能無適之病〉 毫釐有差。
天壤易處。
三綱旣淪。
九法亦斁。
〈事不能主一之病〉 於乎小子。
念哉敬哉。
墨卿司戒。
敢告靈臺。
〈總結一篇〉 持敬工夫。
周且悉矣。
與何叔京書 持敬之說甚善。
但如所喩則須是天資儘高底人。
不甚假修爲之力。
方能如此。
若顏曾以下。
尤須就視聽言動容貌辭氣上做工夫。
蓋人心無形。
出入不定。
須就規矩繩墨上守定。
便自內外帖然。
豈曰放僻邪侈於內。
而姑正容謹節於外乎。
且放僻邪侈。
正與莊整齊肅相反。
誠能莊整齊肅則放僻邪侈。
決知其無所容矣。
此日用工夫至要約處。
亦不能多談。
但請尊兄以一事驗之。
儼然端莊執事恭恪時此心如何。
怠惰頹靡渙然不收時此心如何。
試於此審之則知內外未始相離。
而所謂莊整齊肅者。
正所以存其心也。
近思錄 今且隻將尊德性而道問學爲心。
日自求於問學者有所背否。
於德性有所懈否。
此是博文約禮下學上達。
以此警策一年。
安得不長。
〈橫渠語〉 尊者崇尙敬持之意。
道由也。
由學問而惟恐背違。
崇德性而惟恐懈怠。
以此自省。
積之歲月。
則內外兼進矣。
尊德性則是約禮上達之事。
道問學則是博文下學之事。
每日須求多少爲。
益知所亡。
改得少不善。
此德性上之益。
學者日省其身。
所以增益其不知者何如。
所以改治其不善者何如。
以是存心則德日新矣。
讀書求義理。
編書須理會有所歸着。
勿徒寫過。
又多識前言往行。
此問學上益也。
讀書者。
必窮其義理。
不徒事章句訓誥之末。
編書者。
必求其旨歸。
不徒務博洽記錄之功。
多識前哲之言行。
以廣所知則學日進矣。
勿使有俄頃閑度。
逐日似此。
三年庶幾有進。
君子之學。
一日間斷則此心外馳。
德性日隳。
問學日廢矣。
問忠信進德之事。
固可勉強。
然緻知甚難。
忠信進德。
力行也。
謂行可以強而進。
知不可以強而至。
伊川先生曰。
學者固當勉強。
然須是知了。
方行得。
若不知。
隻是覰卻堯。
學他行事。
無堯許多聰明睿智。
怎生得如他動容周旋中禮。
學者當以緻知爲明。
苟明有所不至。
徒規規然學堯之行事。
其可得乎。
如子所言。
是篤信而固守之。
非固有之也。
固守者。
勉強而堅執。
固有者。
從容而自得。
未緻知。
便欲誠意。
是躐等也。
勉強行者。
安能持久。
忠信卽誠意之事。
欲誠其意者。
先緻其知。
知有未至。
而勉強以爲忠信。
其能久乎。
除非燭理明。
自然樂循理。
性本善。
循理而行。
是順理事。
本亦不難。
但爲人不知。
旋安排着。
便道難也。
見理明則眞知而實信之。
自然樂於循理。
蓋人性本善。
順理而行。
宜無待於勉強。
惟於理有未知。
或知有未盡。
臨事布置。
故覺其難。
知有多少般數。
煞有深淺。
學者須是眞知。