沒腳和尚
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凡是在泰興居住過，或做過生意買賣的人，大約沒有不曾見過那個沒腳和尚的；即算不曾親眼見過，也得聽人說過。
在下何以敢這麼武斷呢？因為那個沒腳和尚在泰興，形象既很惹人注意，行為又來得分外的奇特，而經過的時間，更是長久，所以在下敢說得如此武斷。
那沒腳和尚并沒有法号，因為他一對腳，從屁股以下斷了，隻剩了上半截身體；卻是個和尚裝束，光溜溜的腦袋，沒有頭發。
大家稱他為沒腳和尚，他也自稱沒腳和尚。
這沒腳和尚到泰興來的時候，年紀大約有了三十多歲。
一來就住在東南外一個小小的關帝廟内。
有一個年約二十多歲的漢子跟着，伺候沒腳和尚異常殷勤。
那時泰興人誰也沒注意到他身上去，關帝廟的香火從來冷淡，也沒有廟産，沒腳和尚到廟裡住不多久，便窮苦得沒飯吃了。
他親自出來化緣。
他既沒有腳，如何能出來化緣呢？在不知道的人據情理推測，沒腳和尚出來化緣，若不是車或轎，就是用身體在地下打滾了。
若沒腳和尚用車用轎或打滾出來，也不至惹人十分注意他了。
他雖沒有腳，行動起來，仍是豎着身子，也不用人幫扶，連他自己兩手都不着地，就隻屁股在地下移動；雖不能和常人一般的行動自如，然在旁邊看去，一點也瞧不出他吃力的樣子。
他化緣并不挨家進去，專揀生意做得大些兒的店家去化。
他化緣的方法，完全與一般化緣的和尚不同。
他進門也不念阿彌陀佛，也不合掌行禮，直截了當的說道：&ldquo我是一個殘廢的和尚，住在東門外關帝廟裡，沒有飯吃，隻得來寶号募化些錢财度日。
我知道寶号是可擾之東，請化二十兩銀子給我。
我一年隻來一次。
這二十兩銀子并不必做一次拿去，随寶号的便，或分做三節給我，或分做十二個月給我。
出不起錢的人家，我絕不會去；既到寶号來，是看定了才來的。
我這不是買賣，請不要還價。
&rdquo他說完了這幾句話，就豎在門口不動，等待這店家回答。
從來和尚化緣，沒有這般化法。
初次遇着他的店家，當然不肯承認。
他就說道：&ldquo我是個殘廢人，又做了和尚，不吃十方哪有得吃？我也不借着修廟裝金，一騙多少。
我隻要化足一年的糧食，這年便不再化一文。
我說的數目非化給我不可。
寶号不答應，行三不如坐一，我便不走了。
&rdquo于是就豎在這家的店門口，擋住人家出入的要道。
若這家不答應他，想把他攆出去，卻不是一件容易的事。
他豎在門口，就和生了根的一般。
三五十人休想推拉得動。
有時推拉得急了，他反将身體往下一頓，一聳身就到了櫃台上豎着。
他的皮膚頑固到了極處，不問拿什麼東西去打他，他也不躲閃，也不回手，也不吃痛。
一面挨着打，一面仍不住的說道：&ldquo打不死我，我是你們答應了才去的。
打死了我很好，不愁你們不遭人命官司。
&rdquo有一次，這店家用麻繩将他的身體縛住，用十多個壯健漢子在櫃台下拼死的拉那麻繩，都不曾把他拉下來。
做生意的人誰不怕禍事？他揀定了去化緣的店家，他說出來的數目絕不是這店家出不起的；他又說明了不必一次收足，所以被他化緣的店家，初時雖不情願，經過一番麻煩之後，也就隻得答應他了。
好在他也不無理的多要，每家三兩、五兩，至多十兩、二十兩。
若這店家本是他的施主，而這年的生意忽然虧了本，第二年他便不再去化緣；即算去也得自己把數目減少，因此有些店家說沒腳和尚是個公道和尚。
沒腳和尚似這般在泰興城裡募化過幾年，泰興人便沒有不知道沒腳和尚的了。
但是知道的隻知道沒腳和尚的模樣，和在泰興的行為，至于沒腳和尚的身家曆史，知道的絕少。
因為沒腳和尚到泰興東門外關帝廟住着，是突如其來的，事前沒人知道。
有好事的人當面問沒腳和尚的姓名來曆，沒腳和尚照例的答道：&ldquo我已做了和尚，有什麼姓氏？我已沒有腳了，活一日算一日，說什麼來曆？&rdquo問的人碰了幾次軟釘子，明知道是不肯說，也就無人再去問他了。
知道沒腳和尚來曆最詳細的，除沒腳和尚自己的親族而外，就隻泰興何五太一個人。
何五太是泰興四十年前的第一個大拳術家，為人更精明幹練。
因為何五太祖上遺傳下來有些産業，足敷何五太一生的衣食，所以何五太得以專心練武。
武藝練成後用不着到江湖上糊口，隻在泰興當一個強有力的紳士。
高興起來，親自選擇三五個資質極好的青年，将自己的本領，揀各人性之所近的傳授。
何五太生成異人的禀賦，諸般武藝無所不精。
從他學的，竭幾年的精力，專練他傳授的一樣，都趕他不上。
惟有他最心愛的一個女兒，十二歲就練精了九節鞭。
和他女兒同時練九節鞭的，還有一個劉謹信。
劉謹信的年齡，比他女兒大兩歲。
從何五太練沒多久，因劉謹信的父母要劉謹信認真讀書，不能為這沒多大用處的武藝，荒廢了學業，便不許劉謹信畢業。
劉謹信的資質，在何五太一般徒弟當中，可算是首屈一指的。
何五太見他不能在自己跟前畢業，很覺得可惜。
便是劉謹信本人，也很有志要将九節鞭學練成功。
因為九節鞭這
在下何以敢這麼武斷呢？因為那個沒腳和尚在泰興，形象既很惹人注意，行為又來得分外的奇特，而經過的時間，更是長久，所以在下敢說得如此武斷。
那沒腳和尚并沒有法号，因為他一對腳，從屁股以下斷了，隻剩了上半截身體；卻是個和尚裝束，光溜溜的腦袋，沒有頭發。
大家稱他為沒腳和尚，他也自稱沒腳和尚。
這沒腳和尚到泰興來的時候，年紀大約有了三十多歲。
一來就住在東南外一個小小的關帝廟内。
有一個年約二十多歲的漢子跟着，伺候沒腳和尚異常殷勤。
那時泰興人誰也沒注意到他身上去，關帝廟的香火從來冷淡，也沒有廟産，沒腳和尚到廟裡住不多久，便窮苦得沒飯吃了。
他親自出來化緣。
他既沒有腳，如何能出來化緣呢？在不知道的人據情理推測，沒腳和尚出來化緣，若不是車或轎，就是用身體在地下打滾了。
若沒腳和尚用車用轎或打滾出來，也不至惹人十分注意他了。
他雖沒有腳，行動起來，仍是豎着身子，也不用人幫扶，連他自己兩手都不着地，就隻屁股在地下移動；雖不能和常人一般的行動自如，然在旁邊看去，一點也瞧不出他吃力的樣子。
他化緣并不挨家進去，專揀生意做得大些兒的店家去化。
他化緣的方法，完全與一般化緣的和尚不同。
他進門也不念阿彌陀佛，也不合掌行禮，直截了當的說道：&ldquo我是一個殘廢的和尚，住在東門外關帝廟裡，沒有飯吃，隻得來寶号募化些錢财度日。
我知道寶号是可擾之東，請化二十兩銀子給我。
我一年隻來一次。
這二十兩銀子并不必做一次拿去，随寶号的便，或分做三節給我，或分做十二個月給我。
出不起錢的人家，我絕不會去；既到寶号來，是看定了才來的。
我這不是買賣，請不要還價。
&rdquo他說完了這幾句話，就豎在門口不動，等待這店家回答。
從來和尚化緣，沒有這般化法。
初次遇着他的店家，當然不肯承認。
他就說道：&ldquo我是個殘廢人，又做了和尚，不吃十方哪有得吃？我也不借着修廟裝金，一騙多少。
我隻要化足一年的糧食，這年便不再化一文。
我說的數目非化給我不可。
寶号不答應，行三不如坐一，我便不走了。
&rdquo于是就豎在這家的店門口，擋住人家出入的要道。
若這家不答應他，想把他攆出去，卻不是一件容易的事。
他豎在門口，就和生了根的一般。
三五十人休想推拉得動。
有時推拉得急了，他反将身體往下一頓，一聳身就到了櫃台上豎着。
他的皮膚頑固到了極處，不問拿什麼東西去打他，他也不躲閃，也不回手，也不吃痛。
一面挨着打，一面仍不住的說道：&ldquo打不死我，我是你們答應了才去的。
打死了我很好，不愁你們不遭人命官司。
&rdquo有一次，這店家用麻繩将他的身體縛住，用十多個壯健漢子在櫃台下拼死的拉那麻繩，都不曾把他拉下來。
做生意的人誰不怕禍事？他揀定了去化緣的店家，他說出來的數目絕不是這店家出不起的；他又說明了不必一次收足，所以被他化緣的店家，初時雖不情願，經過一番麻煩之後，也就隻得答應他了。
好在他也不無理的多要，每家三兩、五兩，至多十兩、二十兩。
若這店家本是他的施主，而這年的生意忽然虧了本，第二年他便不再去化緣；即算去也得自己把數目減少，因此有些店家說沒腳和尚是個公道和尚。
沒腳和尚似這般在泰興城裡募化過幾年，泰興人便沒有不知道沒腳和尚的了。
但是知道的隻知道沒腳和尚的模樣，和在泰興的行為，至于沒腳和尚的身家曆史，知道的絕少。
因為沒腳和尚到泰興東門外關帝廟住着，是突如其來的，事前沒人知道。
有好事的人當面問沒腳和尚的姓名來曆，沒腳和尚照例的答道：&ldquo我已做了和尚，有什麼姓氏？我已沒有腳了，活一日算一日，說什麼來曆？&rdquo問的人碰了幾次軟釘子，明知道是不肯說，也就無人再去問他了。
知道沒腳和尚來曆最詳細的，除沒腳和尚自己的親族而外，就隻泰興何五太一個人。
何五太是泰興四十年前的第一個大拳術家，為人更精明幹練。
因為何五太祖上遺傳下來有些産業，足敷何五太一生的衣食，所以何五太得以專心練武。
武藝練成後用不着到江湖上糊口，隻在泰興當一個強有力的紳士。
高興起來，親自選擇三五個資質極好的青年，将自己的本領，揀各人性之所近的傳授。
何五太生成異人的禀賦，諸般武藝無所不精。
從他學的，竭幾年的精力，專練他傳授的一樣，都趕他不上。
惟有他最心愛的一個女兒，十二歲就練精了九節鞭。
和他女兒同時練九節鞭的，還有一個劉謹信。
劉謹信的年齡，比他女兒大兩歲。
從何五太練沒多久，因劉謹信的父母要劉謹信認真讀書，不能為這沒多大用處的武藝，荒廢了學業，便不許劉謹信畢業。
劉謹信的資質，在何五太一般徒弟當中，可算是首屈一指的。
何五太見他不能在自己跟前畢業，很覺得可惜。
便是劉謹信本人，也很有志要将九節鞭學練成功。
因為九節鞭這