帝王經世圖譜卷二

而施祿及下則人心安在否而不榮以祿則小人不得以厚祿縻君子人心安則小人無間以求複君子不縻于小人則能逺害以待其敝夬不施祿是去小人以為巳利也否而榮以祿則邦無道而富貴也 姤女壯勿用取女【姤即坤之初六履霜堅氷至欲其早辨故勿用取女】 姤乃一隂之萌天地相遇品物鹹章之時何謂女壯陽始徃而隂始來來者壯而徃者衰不辨于早則遯否與剝皆馴緻者也故辨堅氷當于初六履霜而辨之則無及矣姤之勿用取女辨早之道也 否九四有命無咎疇離祉 保泰非柔納剛不能得臣非九二包荒不能安衆休否非君臣同徳無以救天下之亂以剛居近奉命而行乃可以無咎而疇離祉也泰六四複否之端故曰翩翩不富以其鄰否九四複泰之端有命而後無咎君子之難小人之易如此陳蕃窦武欲誅宦寺于女主之手其無命有咎而疇離禍者乎 休否大人吉其亡其亡系于苞桑 否非大人不能休也休否遂以為無否其否也不旋踵夫子贊易詳矣小毖之求助其亡之辭也 坤六四括囊無咎無譽文言曰天地變化草木蕃天地閉賢人隠 十二卦反複聖人皆緻意于君子小人之際惟觀不言君子小人之進退童觀闚觀皆着小人之情而卦意主為設教蓋觀在剝否之問事亦可知易道變通取象不一不可以典要求也坤之六四即觀也着括囊之義焉天地變化泰也雖草木猶蕃行葦是也天地閉否也賢人猶隠君子陽陽是也否已當隠則四之括囊尚何疑哉賢人而括囊則人物失其性者多矣非大觀之聖人神道設教以服之何以慰斯民哉 剝上以厚下安宅 君子常欲損上以益下旅?無逸是也小人常欲剝下以媚上榮夷公好利是也剝下乃所以剝上自足而辨自辨而膚小人之剝勢必至此君子知厚下安宅則不至于剝矣小人何以自進其説以剝君子哉 剝六五貫魚以宮人寵無不利 閹宦自古有之以宮人寵何不利之有周官閹爵止士屬于内宰供門戶掃除之役而無與政事其貫魚以宮人寵之意與漢光武唐太宗得之宣帝明皇失之逺矣 剝上九碩果不食 倘非肥遯于遯防茅于否則君子盡于小人尚安有不食之碩果哉肥遯防茅所以為碩果碩果所以為來複也 複朋來無咎　泰朋亡　坤得朋喪朋【意亦防通】 複欲朋來慮其無助也泰欲朋亡慮其絶物也朋來所以為泰朋亡所以保泰 荀卿作成相言文武之道同伏羲葢有深意作易固該三才之道不止為君子小人然為天下治亂之本者君子小人而已六十四卦言隂陽消長君子小人之進退最着明者在此十二卦故總而論之周公得文王之道以告成王者立政之書是也與此卦合而觀之則憂小人而危君子伏羲文武無異道也荀卿為楚作成相故其言及此 易八卦而配象者十有四聖人無容心焉惟其象而已幹之象無假于金故獨取于天巽之象有取于木故不獨取于風其為五行一也一取一否在象故也水在雷天之上則為雲雲者水之氣也出乎山之下則為泉泉者水之萌也在雷之下則為雨雨者水之施也無非水者故正卦曰水以言其體大之合乎雷者為電其出入乎地而照臨萬物者為明無非明者而日為明之大故正卦曰明以言其用經之互相發明也如此説卦之于離坎言水火言雨言電而獨不言雲非缺文也發之于象畧之于説以明八卦之所為非止于説卦之所舉者故曰引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣 在幹為四徳在它卦變易不同雖其四者與幹異意觀其彖辭可知矣 元在幹為始在它卦為大元亨利貞雖并列為四徳然元以統天資始必至于流形利以禦大變化乃正其性命元亨利貞相因之理如此故曰立人之道曰仁曰義幹不言所利以其大也坤者幹之配猶有所指言屯随臨無妄革雖其四者然彖或釋之曰大亨正我曰大亨以正則異乎幹之不言矣古説以貞為信非也幹事必以智智而鑿則物有失其性命之情者矣智者行其所無事知斯二者弗去是也言智而正其性孟子乎 易曰天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓