帝王經世圖譜卷五

祈焉不敢謂人事之盡而忘于神也故報焉祈非吾過求也振古如茲矣報非止于今也欲其有繼焉所謂以似以續續古之人者涖蔔來嵗之稼之意也諸侯危社稷而變置者古有之矣旱幹水溢而變置社稷者未聞焉孟子謂民為貴社稷次之故舉是禮以言人君固不可舍己而求之神也雲漢之詩曰祈年孔夙方社不莫又曰自郊徂宮後稷不克宮社宮也意吾常禮之未修則祈社修矣意吾變禮之未舉而郊宮徂矣而終不敢以責神也自反而已自勉而已周之先王其于豐兇之際所以敬事社稷者葢如此湯既勝夏欲遷其社不可先儒未有深明之者以棄易柱則當以禹易勾龍或曰禹王禮不可祀以公或曰商不可以配禹于社是説非也聖人無私心禮無定尊後稷周之祖而奉以為社宋商後而立亳社何嫌之有夏社之不可遷其以勝國之故乎夏社之在商猶亳社之在周也禹之不可配夏社而三社之不可二配也明矣故社稷國之主也兵農之事系焉古兵出于鄉遂邱乗其本在社有社斯有民有民斯有兵乃立冡土戎醜攸行故奉之主車戮則行焉勝則獻焉報本反始焉耳言公社以别私言民社以别官王與諸侯為羣姓立者公也自為立者私也裡社民社也百室以上官社也命民社則下通于二十五家之裡社大割祠于公社則王之大社而已事地之禮有公而又有私親地也尊無二上故事天明獨行于天子而無二尊事地察故下逹于庶人而且有公私焉尊親之辨如此 周禮酒正凡祭祀以法共五齊三酒以實八尊幂人祭祀以防布巾幂八尊以畫布巾幂六?司尊?掌六尊六?之位诏其酌辨其用與其實春祠夏禴祼用雞?鳥?皆有舟其朝踐用兩獻尊其再獻用兩象尊皆有罍諸臣之所昨也秋嘗冬蒸祼用斝?黃?皆有舟其朝獻用兩着尊其饋獻用兩壺尊皆有罍諸臣之所昨也凡四時之間祀追享朝享祼用虎?蜼?皆有舟其朝踐用兩大尊其再獻用両山尊皆有罍諸臣之所昨也大抵古之祭有明水鬰鬯五齊三酒明水鬰鬯實于八尊每祭用二尊而兩之尊皆有罍合而為八尊葢分而言之則曰?曰尊曰罍合而言之則?與罍皆得謂之尊記曰黃目郁氣之上尊是?得謂之尊也又曰夫人東酌罍尊是罍得為之尊也司尊?每祭四尊而皆有罍則酒正之八尊合尊與罍言之葢可知也泛齊醴齊盎齊缇齊實于四尊沈齊三酒實于四罍其設之也明水鬰鬯在室泛齊醴齊在戶盎齊缇齊在堂沈齊三酒在下故禮運曰元酒在室醴醆在戶粢缇在堂澄酒在下澄酒即清酒也舉元酒則見郁矣舉醴則見泛矣舉缇則見盎矣舉澄酒則見沈齊事酒昔酒矣其位則明水泛齊盎齊在右鬱鬯醴齊缇齊在左沈齊三酒之位亦自右而左焉特牲尊于戶東元酒在西是其序也随其祭之所用則雞?斝?虎?皆實明水鳥?黃?蜼?皆實鬰鬯獻尊着尊大尊皆實泛齊醴齊壺尊象尊山尊皆實盎齊缇齊罍皆實沈齊三酒可知也其巾則尊罍皆用疏布?皆用畫布蓋明水設而不酌貴本而已鬱鬯酌而不飲貴臭而已故?皆以畫布幂之質必被之以文也五齊三酒酌而用之者皆以疏布幂之文必本之以質也是禮也大祭中祭小祭皆偹設之特異其酌數器量而已故曰凡祭祀以法共五齊三酒以實八尊也葢古之大祭祀凡九獻而二祼加爵不與焉王及後各四諸臣一祭之正也王後酌在戶在堂之四齊諸侯為賔酌在下之沈齊屍酌王以清酒酢後以昔酒酢賔以事酒而尊卑之義明矣其二祼以郁鬯其加爵三酒而敬文之義全矣其酌之也鬰齊獻酌則酌之以獻神也醴齊縮酌則以茅縮之也盎齊涗酌則涗于清也凡酒修酌則治之也泛與醴同用于朝獻缇沈與盎同用于饋獻則其酌宜亦同欤五齊獨用于屍三酒兼用于酢故齊酒不?皆有器量而已三酒則貳焉?謂謂副益之也其益之也視其用之多寡故大祭三?中祭冉?小祭一貳皆有酌數詩曰酒醴維醹酌以大鬥葢古之用酒也必有大器以盛酒醴設于八尊之外然後以大鬥酌之實于尊焉三貳者四酌之也再貳者三酌之也一貳者酌之也其酌之多也抑又有數焉三酒有貳五齊不貳而曰齊酒何也葢分而言之則曰齊曰酒合而言之則齊亦可為之酒坊記曰醴酒在室實其證也用五齊尊者濁而卑者清于其質也用三酒尊者清而卑者濁于其美也先明水而鬱鬯次之五齊又次之三酒又次之由室中至于堂下先道而後事先古而後今先尊而後卑之義也五齊三酒以實八尊其説盡于此矣吾以三鄭杜子春崔靈恩賈公彥聶崇義與王安石陳祥道陸佃之説考之無一合者葢不以經文為正而附益穿鑿以失其本旨故互有得失而莫之能通記曰凡尊皆上元酒葢凡用尊則以明水為上而已非謂每尊加之以明水元酒也鄭氏專執五齊皆加明水之説是以司尊?所用之尊罍不能備五齊之實遂變其説曰唯大事于太廟偹五齊三酒崔靈恩又從而廣之曰祫備五齊合十八尊禘用四齊合十六尊時祭用二齊合十二尊聶崇義祖其説于六尊圖亦曰一實明水一實醴齊一實明水一實盎齊是皆經文之所無而臆為之説者也經稱凡祭祀則初無大中小之别也司尊?于時祭禘祫同用二?四尊四罍初無十八尊十六尊十二尊之别也彼見特牲之戶西少牢房戶間皆有元酒故謂五齊必以元酒加之殊不知天子諸侯奠用鬯故元酒在室卿大夫以下奠用醴故元酒在戶烏得以卿大夫之禮而推天子之禮哉陳祥道牽于西酌犧象東酌罍尊與夫人薦盎之文乃謂犧象所實泛與醴也罍尊所實盎以下也若然則罍當有六與犧象四合為十尊不得止為之八尊矣葢夫人薦盎與東酌罍尊本不相因曰君夫人則諸侯之禮也禮記所言又雜有虞夏商周之禮焉背司尊?之經文而取諸侯之禮謂王禮之證吾未見其可也陸佃圖五齊三酒之位自室至于堂下其尊十有八尊之外加以明水元酒二尊其位則室戶二尊而在堂在下皆三尊焉考諸經文亦莫之合六尊六?既分用于時祭禘祫之禮則室中之二尊當以何尊乎且司尊?所用止于四尊罍為諸臣之所昨則陳于堂下可知今也五在上而三在下是五尊而三罍也于司尊?所言又不合矣葢其説起于元酒明水為二物而不知舉澄酒足以見事酒昔酒沈齊故數既不合而位亦舛矣周禮有明水而無元酒則明水即元酒也司烜氏掌以夫遂取明火于日以鑒取明水于月以共祭祀之明齍明燭共明水火司防?其明水火皆言元酒則明水元酒之非二物可知也郊特牲言酒醴之美元酒明水之尚非以元酒明水為二物也加于齊則謂之明水加于酒則謂之元酒大夫士之祭葢有不備五齊而獨用三酒者也今其説曰元酒在室則明水亦在室可知是離元酒明水而二之也其圖則合八尊而為十則于經無所見矣是不知明水之先扵鬱鬯而實之?也沈齊賔之所酌故不在堂而在下今也列之于堂則象尊壺尊山尊皆當用三而虛其一罍可也若實諸罍而厠諸六尊之列而名義兩乖矣而可哉王安石謂八尊者設而不酌司尊?之罍則設而酌之于經既無所考又謂大祭三貳中祭再貳小祭一貳皆為所設之副尊果如其言則大祭祀之所設所酌共為尊?四十有二矣先王之為禮不若是之繁也陳祥道及禮圖駮議皆用設而不酌之説駮議又益之曰祼以一?盛明水一?盛鬯獻以一尊盛元酒一尊盛齊則鬯常上明水齊常上元酒是又指元酒明水為二物而加之以臆説也且玉藻曰凡尊皆上明水而不曰上元酒則明水之與元酒決非二物何别于鬯齊哉鄭氏于幂人謂六?獨用于宗廟亦未然也至尊雖無祼然大宗伯扵祀大神祭大示涖王鬯記言粢盛秬鬯以事上帝則鬯未嘗不用于天也特陳而不灌耳?尊之數必無異于宗廟也今故合諸家之説而取其長一?實明水一?實鬯明水即元酒五齊不貳三酒有貳王後酌四諸侯酌一與室戶堂下之位皆用鄭氏説諸侯為賔酌沈齊與三酒之用從崔靈恩之説凡祭皆用五齊三酒用陳祥道説其酌用王安石説惟八尊之實與其陳數及巾幂之用盡去諸家之説専以經文為正