帝王經世圖譜卷一

宋　唐仲友　撰 圖書卦章經緯表裡圖 大衍揲蓍之圖 大易阖辟徃來之圖 易曰河出圖洛出書聖人則之書曰天乃錫禹洪範九疇彜倫攸叙漢儒謂伏羲受河圖則而畫之八卦是也禹錫洛書法而陳之洪範是也凡九疇六十五字皆洛書本文劉歆以為河圖洛書相為經緯八卦九章相為表裡經緯表裡之言則然謂羲獨則河圖禹獨法洛書則偏矣偏取圖書以分卦範則所謂經緯表裡者歆或未盡知也六十五字為洛書本文事不經見然圖書皆出作易之前是說未可據信也今以易範考之則河圖洛書易範兼取之矣河圖之數四十五四象也四象奠方八卦成列而居中以貫之者五也洛書之數五十五五行也以奇生者以耦成以耦生者以奇成而得位以合之者亦五也參伍以變錯綜其數者易之取河圖也五位相得而各有合易之取洛書也總其凡則自一至九其數四十五範之取河圖也總其目則自行至極其數五十有五範之取洛書也易之中爻範之皇極則貫象數而通之者中而已河圖象也天五錯綜而地十之數隠于錯綜之間洛書數也天五有合而地十之數顯于有合之際隠顯不同而土之為十五者常自若也然則大衍之數五十者何也防隠顯而通象數者也圖顯其十書隠其五參天兩地隠于術數之外而顯于生爻之中聖人所以則圖書而妙象數也圖顯其十聖人顯之乎書隠其五聖人隠之乎聖人而隠顯是數也聖人鑿矣五數之中也五行備矣十數之合五之衍也以五乗十以十乗五皆五十而衍數立矣聖人安能隠顯之能知之能用之而已大衍通于範乎五行隠而皇極虛斯大衍之數明矣五事而次皆曰用初一曰五行不言用大衍之義着矣月令河圖之數也故土藏十主盛徳言故四象舉成以見生土之盛徳也不以成數言者十非土之盛而分寄于四象者也聖人之則圖書也以畫卦以陳範妙極天人之蘊而其緒餘則畫井田制軍法奉時令鹹出于此然則聖人之觀象極數意可知矣況寓其神智于蓍卦吉兇與民同患者大衍之數也其可以私意鑿哉【?雄最知大衍數者故?數曰三八為木四九為金二七為火一六為水五五為土?圖曰一與六共宗二與七為朋三與八成友四與九同道五與五相守不言五十為土五與十相守者知藏五之為大衍也然則圖顯其十書隠其五豈聖人之鑿吾之私言哉】 孔安國曰河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則其文以畫八卦洛書者禹治水時神龜負文而列于背有數至九禹遂因而第之以成九類 劉歆曰伏羲氏繼天而王受河圖則而畫之八卦是也禹治洪水賜洛書法而陳之九疇是也河圖洛書相為經緯八卦九章相為表裡 關子明曰河圖之文前七後六八左九右洛書之文九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右 邵子曰圓者星也歴紀之數其肇于此乎方者土也畫州井地之法其仿于此乎蓋圓者河圖之數方者洛書之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作範也 蔡元定曰古今傳記自孔安國劉向父子班固皆以為河圖授羲洛書錫禹關子明邵康節皆以十為河圖九為洛書蓋大傳既陳天地五十有五之數洪範又明言天乃錫禹洪範九疇而九宮之數戴九履一左三右七二四為肩六八為足正龜背之象也惟劉牧臆見以九為河圖十為洛書托言出于希夷既與諸儒舊說不合又引大傳以為二者皆出于伏羲之世其易置圖書并無明驗但謂伏羲兼取圖書則易範之數誠相表裡為可疑耳其實天地之理一而已矣雖時有古今先後之不同而其理則不容于有二也故伏羲但據河圖以作易則不必豫見洛書而已逆與之合矣大禹但據洛書以作範則亦不必追考河圖而已暗與之符矣其所以然者何哉誠以此理之外無複他理故也 右朱文公易本義易學啓?所載古今諸家之說皆以證十為河圖九為洛書河圖授羲洛書錫禹之分也劉牧之說考之經傳既無左驗托言出于希夷則康節之學非出于希夷乎何為而不同耶今悅齋此書獨主劉說豈考亭之書是時方成而悅齋偶未之見邪抑以好惡不同而偏有所主邪其自為說則又謂圖顯其十書隠其五既曰圖顯其十則十之為圖固矣今其成書不敢輕改姑附考亭之說如右讀者茍能參而考之易而觀之則亦可得而通矣 數五十【河圖顯十洛書隠五前圖備矣】 用四十有九【虛一者易之元範之極】 分而為二以象兩【用蓍四十九分之左右手以象兩儀之分】 挂一以象三【既分左右手于左右取一策挂左手小指間三者三才也】 揲之以四以象四時【既挂一以四分揲左右手之蓍】 歸竒于扐以象閏【竒所挂之一扐所揲左右手之餘既得餘數以所挂歸之】 五嵗再閏故再扐而後挂【