我的大學 第四章
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得他們的話意義深遠。
“人類追求的是忘記和享樂，而不是知識。
” 他的想法震撼着我。
百年孤獨 早上六點過幾分，我離開喬治家。
一邊跋涉在風雪晨霧之中，一邊回想起昨晚的奇遇，喬治的思想觸動了我，他的話就像咔在喉嚨裡的魚刺似的，讓我感到窒息般的痛苦。
我不想回面包坊，也不想風任何人，就任憑自己遊逛在鞑靼區的街道上，一直逛到天際放亮，滿天的風雪中依稀可見人們身影的時候。
打那以後我再沒見過喬治，我也不想再見到他了。
以後的日子裡我不隻一次地聽其他人說出同樣的觀點，他們中各色人等一應俱全：大字不識的遊方僧、四海為家的流浪兒、托爾斯仄主義者及諸如此類受過高等教育的人、教堂教職人員、造炸藥的科學家、主張新生力論的生物學家等等，不管怎麼樣，我再聽到這類想法時已經不像第一次那樣無法理喻了。
就在兩年前，也就是我第一次聽說喬治觀點後的三十多年的時候，我從一個熟悉的老工人嘴裡聽到了幾乎同樣的想法，甚至表達的語言都是如此相近。
那是我和老工人的一次随便的談心，他自嘲為政治老油條，并以俄國人特有的坦率對我說：“親愛的阿列克塞·馬克西美奇，我可以告訴你我需要什麼，研究院、飛機、科學這些跟我毫無關系，我需要的是一間僻靜的房子和一個女人，我可以高興時就和她親吻，她的心靈和肉體都屬于我，這就足夠了。
您和我們不是一路人，您喜歡用知識分子的思維方式思考問題，您把理論、思想看得高于一切，我甚至覺得您是不是像猶太人一樣：活着就是為了禮拜六？” “猶太人不是這樣的……” “鬼才知道他們的想法，這個稀奇古怪的民族。
”他一邊說一邊把煙蒂丢下河，并一直目送它落下水去。
在這個月光如洗的秋夜，我們坐在涅瓦河畔的花崗岩石凳上，殚思竭慮地思考着如何做點有意義的事情，結果是徒勞的，再加上白天一整天的緊張工作，現在已是身心疲憊不堪了。
“我們人在一起，心卻不同，您和我們不是一類人，這就是我要說的，”他一邊思考一邊接着說：“知識分子們都不安分守已，他們就愛組織黨團胡折騰，像耶稣一樣，為了大家都上天堂，他就開始胡鬧。
這些知識分子也都是打着烏托邦的旗号亂折騰的。
隻要有一個瘋狂的幻想家鬧騰起來，那群流氓、無賴等烏合之衆就一哄而起和他們結盟。
這些人對政府心懷不滿，因為他們知道生活中沒有他們的位軒。
到于工人暴動就是為了革命，他們要争取生産工具和生産産品的合理分配權。
如果他們奪取了政權，您認為他們會建立新國家嗎？沒門兒。
到那會兒，人們都做鳥獸狀散去，自顧自找個安生地方呆着……”“您說機器機器有什麼好，它隻會把我們脖子上的強索勞動力得更緊，把我們的手腳束縛的更牢。
我們根本就不需要機器，我們要的是減輕勞動強度，過安生日子，但工廠和科學不會給人安靜。
我們的要求再簡單不過了，如果我隻需要一間小房，又何必勞民傷财建一座城市呢？大家集中到城市裡，扔擠不堪，還有自來水、下水道、電氣等麻煩事。
您想想看，如果沒有它們，生活将是多麼輕松。
嗯。
我們這兒有許多多餘的東西，都是知識分子們鬧騰出來的。
所以我認為知識分子是害群之馬。
” 聽這席話，心中怎成滋味。
我敢斷定，世界上再沒有哪個國家的人敢像俄國人這樣全盤否定生存意義了。
老工人笑一笑繼續說：“俄國人的思想是絕對自由的，不過請您别動氣，我的想法是正确的。
千千萬萬的人們都是這樣想的，隻是他們不善表達……生活都該簡簡單單，才最舒服輕松……”我很清楚這個人的思想發展史，他可不是“托爾斯泰主義者”，也沒有無政府主義傾向。
談完話後我不禁想到：莫非千百萬的俄國人民曆盡千辛萬苦參加革命，就是為了減輕勞動，追求安樂嗎？付出最小的努力，獲得最大的享受，這話聽上去和各種空想主義及烏托邦傳說一樣美麗，充滿了誘惑力。
我想起了易蔔生的一首詩： 我是保守派嗎？噢，不。
我還是原來的我，沒有一絲改變 我不願一個個棋子擺弄 我要把棋盤掀翻 曾經有過一次乇底的革命 它是世上最明智的革命 就是世紀初那聲洪水 大洪水真該把一切沖毀 可是，魔鬼又一次上當受騙 諾亞再一次變成了大獨裁。
噢。
如果革命是真實的 我可以助您一臂之力 您快去掀起沖毀一切的洪水 工心甘情願在方舟下按水雷
“人類追求的是忘記和享樂，而不是知識。
” 他的想法震撼着我。
百年孤獨 早上六點過幾分，我離開喬治家。
一邊跋涉在風雪晨霧之中，一邊回想起昨晚的奇遇，喬治的思想觸動了我，他的話就像咔在喉嚨裡的魚刺似的，讓我感到窒息般的痛苦。
我不想回面包坊，也不想風任何人，就任憑自己遊逛在鞑靼區的街道上，一直逛到天際放亮，滿天的風雪中依稀可見人們身影的時候。
打那以後我再沒見過喬治，我也不想再見到他了。
以後的日子裡我不隻一次地聽其他人說出同樣的觀點，他們中各色人等一應俱全：大字不識的遊方僧、四海為家的流浪兒、托爾斯仄主義者及諸如此類受過高等教育的人、教堂教職人員、造炸藥的科學家、主張新生力論的生物學家等等，不管怎麼樣，我再聽到這類想法時已經不像第一次那樣無法理喻了。
就在兩年前，也就是我第一次聽說喬治觀點後的三十多年的時候，我從一個熟悉的老工人嘴裡聽到了幾乎同樣的想法，甚至表達的語言都是如此相近。
那是我和老工人的一次随便的談心，他自嘲為政治老油條，并以俄國人特有的坦率對我說：“親愛的阿列克塞·馬克西美奇，我可以告訴你我需要什麼，研究院、飛機、科學這些跟我毫無關系，我需要的是一間僻靜的房子和一個女人，我可以高興時就和她親吻，她的心靈和肉體都屬于我，這就足夠了。
您和我們不是一路人，您喜歡用知識分子的思維方式思考問題，您把理論、思想看得高于一切，我甚至覺得您是不是像猶太人一樣：活着就是為了禮拜六？” “猶太人不是這樣的……” “鬼才知道他們的想法，這個稀奇古怪的民族。
”他一邊說一邊把煙蒂丢下河，并一直目送它落下水去。
在這個月光如洗的秋夜，我們坐在涅瓦河畔的花崗岩石凳上，殚思竭慮地思考着如何做點有意義的事情，結果是徒勞的，再加上白天一整天的緊張工作，現在已是身心疲憊不堪了。
“我們人在一起，心卻不同，您和我們不是一類人，這就是我要說的，”他一邊思考一邊接着說：“知識分子們都不安分守已，他們就愛組織黨團胡折騰，像耶稣一樣，為了大家都上天堂，他就開始胡鬧。
這些知識分子也都是打着烏托邦的旗号亂折騰的。
隻要有一個瘋狂的幻想家鬧騰起來，那群流氓、無賴等烏合之衆就一哄而起和他們結盟。
這些人對政府心懷不滿，因為他們知道生活中沒有他們的位軒。
到于工人暴動就是為了革命，他們要争取生産工具和生産産品的合理分配權。
如果他們奪取了政權，您認為他們會建立新國家嗎？沒門兒。
到那會兒，人們都做鳥獸狀散去，自顧自找個安生地方呆着……”“您說機器機器有什麼好，它隻會把我們脖子上的強索勞動力得更緊，把我們的手腳束縛的更牢。
我們根本就不需要機器，我們要的是減輕勞動強度，過安生日子，但工廠和科學不會給人安靜。
我們的要求再簡單不過了，如果我隻需要一間小房，又何必勞民傷财建一座城市呢？大家集中到城市裡，扔擠不堪，還有自來水、下水道、電氣等麻煩事。
您想想看，如果沒有它們，生活将是多麼輕松。
嗯。
我們這兒有許多多餘的東西，都是知識分子們鬧騰出來的。
所以我認為知識分子是害群之馬。
” 聽這席話，心中怎成滋味。
我敢斷定，世界上再沒有哪個國家的人敢像俄國人這樣全盤否定生存意義了。
老工人笑一笑繼續說：“俄國人的思想是絕對自由的，不過請您别動氣，我的想法是正确的。
千千萬萬的人們都是這樣想的，隻是他們不善表達……生活都該簡簡單單，才最舒服輕松……”我很清楚這個人的思想發展史，他可不是“托爾斯泰主義者”，也沒有無政府主義傾向。
談完話後我不禁想到：莫非千百萬的俄國人民曆盡千辛萬苦參加革命，就是為了減輕勞動，追求安樂嗎？付出最小的努力，獲得最大的享受，這話聽上去和各種空想主義及烏托邦傳說一樣美麗，充滿了誘惑力。
我想起了易蔔生的一首詩： 我是保守派嗎？噢，不。
我還是原來的我，沒有一絲改變 我不願一個個棋子擺弄 我要把棋盤掀翻 曾經有過一次乇底的革命 它是世上最明智的革命 就是世紀初那聲洪水 大洪水真該把一切沖毀 可是，魔鬼又一次上當受騙 諾亞再一次變成了大獨裁。
噢。
如果革命是真實的 我可以助您一臂之力 您快去掀起沖毀一切的洪水 工心甘情願在方舟下按水雷