我的大學 第八章
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敵人。
“你們最好是看看約瑟夫斯的書。
……”托爾斯仄主義者早已氣敗壞，跳起身像是要揮手砍斷約瑟夫的頭似的，大喊道“聽聽。
人民一直受蒙蔽、受欺瞞，到今天他們不料在反對自己的朋友，多麼令人痛心呀。
你跟我提約瑟夫斯幹嗎？” 會場上一片混亂，小神父他們的觀點早已支離破碎，沒有了争論價值。
我被這種熱烈的争六弄得頭昏眼花，無論如何也抓不住真正的要點，我甚至覺得腳下土地都被他們争辯的晃蕩起來了。
哎。
恐怕我就是世界上最愚蠢的人了。
托爾斯仄主義都早就争論的臉紅脖子粗了，汗水順着臉頰流，他咆嘯着：“丢開福音書。
别再編造謊方了。
回去把基督再釘上十字架吧。
隻有這樣才是心誠。
” 我的心中有疑問：人該如何既生活下去充滿愛心呢？既然生活是為了幸福而鬥争，而愛心又會及鬥争的果？ 我打聽到托爾斯仄主義者的姓名和住赴，第二天晚上就去登門造訪。
他叫克羅波斯基，寄住本城一個地主家，我去時，他正和地主家的兩位小姐坐在花園的菩提樹下。
他的模樣和我及海中的遊方僧、傳道幹形象完全吻合：白衣、白褲，襯衫扣子沒系，露出大把大把的胸毛，身材高大瘦削，顴骨很高。
他吃東西的樣子十分不雅，一面用銀勺子舀莓子和牛奶，一面翻動兩片厚嘴唇咂磨味道，還有一個臭毛病就是咽一口，吹落一次沾在他那撮稀疏胡子上的牛奶汁，一個小姐在旁邊侍候他，另一個靠在菩提樹上，雙手抱着夾子，仰望着昏暗的天空，仿佛充滿了某種美好的憚憬。
兩位小姐都穿紫丁香色的衣服，長得極為相似。
他侃侃而談，友好親切地講述愛的理論，他說人應該培養和發掘人類靈魂深處的高尚情操：世界意識和博愛精神。
“隻有這種神聖的情感才能把人心擰成一股。
沒有愛，不會愛，就不懂得生活。
那些人說生活就是鬥争，純粹是胡話，他們注定要滅亡，記住，火不能滅火，同樣道理，醜惡不能剔除醜惡。
” 我們談的很好，可是當兩們小姐勾肩搭背返回房間支時，他好像有點兒不耐煩了，一邊眯着眼睛看兩位小姐背影，一面問：“你是幹什麼的？” 聽我說完，他用手指敲擊着桌面，又開骀了對我的訓教：人無論走到哪兒還是人，無需拼命去改變自個兒在生活中的位置，應該把全部力量用在提高博受精神上。
“人的社會地位越低下，就越接近真理，越接近生活的最高智能……”我甚至懷疑他自個兒都不知道在說什麼，可我沒說什麼，我感覺他講話的興緻随着兩位小姐的離去而一落千丈，眼也透出了厭倦的神情，一而呵欠、懶腰忙個不停，耷拉着眼皮半夢半醒地呓語着：“我這是怎麼了，有點累，對不起。
請原諒。
” 說完他放不眼皮，一臉的倦容，還龇牙咧嘴個不停，像是渾身痛得難受。
從他那兒出來，心裡充滿了對他的厭惡，他整天宣揚愛的理論，我看他完全是說給别人聽的，分明對人就沒有一絲的愛心。
幾天後我給一個嗜酒的單身教授送面包時，又碰見了克羅波斯基。
看上去非常疲憊，一臉的穢氣，眼睛紅腫，也許是喝多了。
他和教授正在演出一幕鬧劇：肥頭大耳的教授喝酒喝得滿臉是淚，衣冠不整，手中抱着六弦琴在地闆上坐着，他身狼籍一片：家具、啤酒瓶、外衣。
他坐在那兒搖搖晃晃大聲嚷嚷着：“仁…仁愛……”克羅波斯苦怒氣沖天地說：“什麼仁愛。
們們的路中人有一條：死，或是沉浸于愛中死去。
或是參與争奪愛的戰争死去……”他揪住我的肩膀，把我拽進屋，對教授說：“你問問他想要什麼？你問問他需要仁愛嗎？” 教授擡起淚水漣漣的眼看了我一下，笑道：“他是賣面包的。
他要的是面包錢。
他轉了轉身子，從衣服口袋裡拿出角匙遞給我：“哎。
把錢全拿走吧。
” 鑰匙我還沒接，就讓克羅波斯基奪過去了，他擺擺手：“你走吧。
回來拿錢。
” 面包讓他扔到了牆角處的躺椅上了。
幸虧他沒有認出我，要不我反倒難堪，剛才他發表的言論：人沉浸于愛中去死，更加深了我對他的厭惡。
後來我聽說，他一天之内向寄住家的兩位小姐求了愛，當姐妹倆交流這一甜蜜的消息時，一下就把他揭穿，于是下了逐客令，這個人就此在喀山城消失了。
關于愛存在的意義一直是困擾我的難題，最終我才算弄清我要問題目是什麼：“愛窨有什麼作用？” 我從書本中看到的以及與周圍的進步人士交往獲得的，和真正的更現實生活是多麼的不同呀。
一方面是關于人類友好、仁愛的教育，另一方面卻是為了一點點個人利益而頭破血流的戰争，在我面前展示的都是自私、兇殘的人
“你們最好是看看約瑟夫斯的書。
……”托爾斯仄主義者早已氣敗壞，跳起身像是要揮手砍斷約瑟夫的頭似的，大喊道“聽聽。
人民一直受蒙蔽、受欺瞞，到今天他們不料在反對自己的朋友，多麼令人痛心呀。
你跟我提約瑟夫斯幹嗎？” 會場上一片混亂，小神父他們的觀點早已支離破碎，沒有了争論價值。
我被這種熱烈的争六弄得頭昏眼花，無論如何也抓不住真正的要點，我甚至覺得腳下土地都被他們争辯的晃蕩起來了。
哎。
恐怕我就是世界上最愚蠢的人了。
托爾斯仄主義都早就争論的臉紅脖子粗了，汗水順着臉頰流，他咆嘯着：“丢開福音書。
别再編造謊方了。
回去把基督再釘上十字架吧。
隻有這樣才是心誠。
” 我的心中有疑問：人該如何既生活下去充滿愛心呢？既然生活是為了幸福而鬥争，而愛心又會及鬥争的果？ 我打聽到托爾斯仄主義者的姓名和住赴，第二天晚上就去登門造訪。
他叫克羅波斯基，寄住本城一個地主家，我去時，他正和地主家的兩位小姐坐在花園的菩提樹下。
他的模樣和我及海中的遊方僧、傳道幹形象完全吻合：白衣、白褲，襯衫扣子沒系，露出大把大把的胸毛，身材高大瘦削，顴骨很高。
他吃東西的樣子十分不雅，一面用銀勺子舀莓子和牛奶，一面翻動兩片厚嘴唇咂磨味道，還有一個臭毛病就是咽一口，吹落一次沾在他那撮稀疏胡子上的牛奶汁，一個小姐在旁邊侍候他，另一個靠在菩提樹上，雙手抱着夾子，仰望着昏暗的天空，仿佛充滿了某種美好的憚憬。
兩位小姐都穿紫丁香色的衣服，長得極為相似。
他侃侃而談，友好親切地講述愛的理論，他說人應該培養和發掘人類靈魂深處的高尚情操：世界意識和博愛精神。
“隻有這種神聖的情感才能把人心擰成一股。
沒有愛，不會愛，就不懂得生活。
那些人說生活就是鬥争，純粹是胡話，他們注定要滅亡，記住，火不能滅火，同樣道理，醜惡不能剔除醜惡。
” 我們談的很好，可是當兩們小姐勾肩搭背返回房間支時，他好像有點兒不耐煩了，一邊眯着眼睛看兩位小姐背影，一面問：“你是幹什麼的？” 聽我說完，他用手指敲擊着桌面，又開骀了對我的訓教：人無論走到哪兒還是人，無需拼命去改變自個兒在生活中的位置，應該把全部力量用在提高博受精神上。
“人的社會地位越低下，就越接近真理，越接近生活的最高智能……”我甚至懷疑他自個兒都不知道在說什麼，可我沒說什麼，我感覺他講話的興緻随着兩位小姐的離去而一落千丈，眼也透出了厭倦的神情，一而呵欠、懶腰忙個不停，耷拉着眼皮半夢半醒地呓語着：“我這是怎麼了，有點累，對不起。
請原諒。
” 說完他放不眼皮，一臉的倦容，還龇牙咧嘴個不停，像是渾身痛得難受。
從他那兒出來，心裡充滿了對他的厭惡，他整天宣揚愛的理論，我看他完全是說給别人聽的，分明對人就沒有一絲的愛心。
幾天後我給一個嗜酒的單身教授送面包時，又碰見了克羅波斯基。
看上去非常疲憊，一臉的穢氣，眼睛紅腫，也許是喝多了。
他和教授正在演出一幕鬧劇：肥頭大耳的教授喝酒喝得滿臉是淚，衣冠不整，手中抱着六弦琴在地闆上坐着，他身狼籍一片：家具、啤酒瓶、外衣。
他坐在那兒搖搖晃晃大聲嚷嚷着：“仁…仁愛……”克羅波斯苦怒氣沖天地說：“什麼仁愛。
們們的路中人有一條：死，或是沉浸于愛中死去。
或是參與争奪愛的戰争死去……”他揪住我的肩膀，把我拽進屋，對教授說：“你問問他想要什麼？你問問他需要仁愛嗎？” 教授擡起淚水漣漣的眼看了我一下，笑道：“他是賣面包的。
他要的是面包錢。
他轉了轉身子，從衣服口袋裡拿出角匙遞給我：“哎。
把錢全拿走吧。
” 鑰匙我還沒接，就讓克羅波斯基奪過去了，他擺擺手：“你走吧。
回來拿錢。
” 面包讓他扔到了牆角處的躺椅上了。
幸虧他沒有認出我，要不我反倒難堪，剛才他發表的言論：人沉浸于愛中去死，更加深了我對他的厭惡。
後來我聽說，他一天之内向寄住家的兩位小姐求了愛，當姐妹倆交流這一甜蜜的消息時，一下就把他揭穿，于是下了逐客令，這個人就此在喀山城消失了。
關于愛存在的意義一直是困擾我的難題，最終我才算弄清我要問題目是什麼：“愛窨有什麼作用？” 我從書本中看到的以及與周圍的進步人士交往獲得的，和真正的更現實生活是多麼的不同呀。
一方面是關于人類友好、仁愛的教育，另一方面卻是為了一點點個人利益而頭破血流的戰争，在我面前展示的都是自私、兇殘的人