卷十八

上?女何怨【一作寃】兮為【一作化】精衞帝何恥兮為杜防争疆理者有零陵之石聞?【一作弦】歌者有葢山之泉若怪神之不語夫何述于此篇以天乙之武也焦土而爛石以唐堯之徳也防陵而懐山以顔回之仁【一作賢】也居在【二字一作貧居】于陋巷以宣尼之聖也情希于【一作乎】執鞭馮唐入于郎署也兩君而未識揚雄在于天祿也三代而不遷桓譚思周于圖牒【一作圖防也】忽然【一作焉】不樂張衡術逹【一作窮】于天地【一有也字】退而歸田我無為而人自化吾不知其所以然而然凢一作皆文粹 新渾儀賦【并序】　　　　　李光朝 天垂象見吉兇聖人指象之法莫先于渾儀是以王者将下理于萬人先上齊于七政軒昊之後分重黎二官唐虞之日命羲和四子代掌其器以為人極聖作有程必應其變故有謂之周髀葢天謂之渾天宣夜用則假于器妙則存乎人曰若開元天寳聖神文武皇帝以為天有時時有變不可從舊更法而取新更之立革【疑】銅渾無毫厘之差得精一之義引而上則邁于古推而下則合于今非古之聰明神睿者孰能為之乎于是五緯連珠兩曜合璧神輸祥瑞天降嘉生黙而不談且慮樵夫之笑言而未逺且陳君子之心遣于鄙辭乃為賦曰國之神器名之渾儀法天之象知天之為雖考古以作則亦惟新而成規琢璿為衡範金為葢其狀則小其用則大南極北極正其端隅上規下矩正其外内缭繞黃道環廻紫宮鬥居其北日起其東别度數于分寸之内防星象于毫厘之中處動而能靜妙同乎造化之意寂無以為有用拟于隂陽之功有象必見惟幽是通乃知近能則逺合下正則上同因之以言寳厯遂乃授乎人時以通天下之志以斷天下之疑違之則失信之無欺聖也智也念茲在茲四時以之鹹序萬物以之攸理?望之候不寒暑之期可紀測天地之否泰知隂陽之終始述作固稱于帝王司存乃歸于太史猗此成器為國之寳通幽洞防賛我皇道 第二　　　　　　　　　　　李光朝 夫象之大者曰天地理之廣者曰隂陽分八極懸三光不言而化有形而彰雖羲氏代掌初聞【疑】乎欽若而疇人離散覆亂其紀綱魏滅晉紹易齊為梁莫革其有失其方将以事極則反否泰何常故渾儀之制而新之我皇則天工恊謀鳬氏畢至煽洪鑪以效役镕珍金以為器列管之應一十二律罔極為期周天之列二十八宿各分爾位然仰觀俯察以參以稽森羅乎象緯窮極乎端?視朔于初時必書于雲物履端于始嵗如得乎攝提候月既殊于蓂草測景方異乎土圭侔漢厯之黍累不失同舜年之風雨不迷且如人之常性也重更改貴因循罔知失善是與謀新更苟有利何憚厘革循苟有失何必相因故天垂象聖人以審度厯乖次聖人以創陳亦将利物安下适時補政齊上方之鬥極為來代之龜鏡其意既美于斯為盛恐贻诮于不談故形之乎賦詠 大演虛其一賦【以首先處虛用随數為韻】　　謝　觀 大演之數五十其用四十有九未谕一之本末徒訝數之竒偶于是稽所據推所受以不用為用端以非數為數首方知一不可見上不在天一不可尋下不在田是太極含三之本居混元不二之筌成出天入地之契乗屈伸合散之權作數之本為唱之先伏質于無體之體反形于自然而然則無者有之宗有者無之據一從虛而體立數慿一而神助舒而用萬象自虛無而來攝而終萬象複虛無而去安得不存我而立因我而着昧者以此一為無用之徒先聖以此一為庶幾之處是以舍此則數不足兼之則義有餘終萬物之末始萬物之初在窮理以考實勿存形而課虛亦猶一人無為兆人欣奉一氣無體羣生所共本立而道存主适而臣從若十二月之輪轉不宰者嵗之宗三十輻之運行無有者車之用今則以未分而象太極中分而象二儀未分而百事隐中分而百事随然後四四而布七七而具可以眀淺深可以眀好惡總而舉也葉仲尼知命之籌考其成焉契伯玉識非之數傥眀得一之義庶逹傳心之路 文苑英華卷十八