卷一

肖為賢也陛下有以辨之乎以勸懲言之古之課績也日有日成月有月要歲有歲會故不紊也今給由之制亦有視為文具而以情毀譽者乎是賞罰無可考矣以選任言之古之進賢也官長自舉其僚屬薦辟不避乎親故皆以情也今铨衡之法亦有故遺所知而遠絶嫌謗者乎是公平有所礙矣四患不除則庶理不得庶理不得則羣賢不登羣賢不登則處置失宜而百姓無賴是故潢池多弄兵之警沿邊無固守之防以此立國則國運不泰以此制民則民紀弗甯夫天視自我民視天聽自我民聽信乎感應之道察乎機緘之萌是安得不來宵旰之憂而切多士之問也然臣以為知緻弊之由則必有救弊之方病化源之郁則必有更化之道母亦於知人者而加之意乎臣亦不敢為近世苟且之見習熟之說以負陛下之誠意請揆其本而論之夫天聰明聖時憲古之訓也然天之聰明不可度也有德則降祥有惡則降殃大以成大小以成小各因其宜而未嘗有為也各盡其才而未嘗有心也山澤之廣大污疾之藏納而未嘗靡容也觀於天道可以知人君之度矣舜為大智隐惡而揚善謙之受益能慮以下人者也聖貴改過不保其往誠於取善無不可師在協于克一而已是故虛心以應之下已以待之水澄則妍媸自見也衡平則輕重自倫也必以形迹觀人則不可以盡人必以法制繩人則不可以服人而況人心至神無感不通上之好惡靡不審上之情僞靡不知示之以誠猶恐其渝示之以疑弊将安極巳未信而欲人之信己不可得也人弗信而欲其惟志之從亦不可得也今以虞度之私而視聖人問察用中之心為何如哉雖然此其本也槩舉其端則教育不可不端也選舉不可不慎也考課不可不精也而三者之中教育又其大端也欲端教育在於正道術之習重師儒之賢欲正其習則祖訓所謂一以記誦為能卒無實用者可戒也欲舉其師則祖訓所謂必求端人正士以為模範者可行也敦本而尚質先德而後藝如是而教有不成乎欲慎選舉在於謹資格之弊崇德行之科謹資格也則當鑒裴光庭混淆之失崇德行也則當用程頤薦達之議而又止奔競之風重亷恥之節如是而選有不當乎欲精考課在久賢能之任明賞罰之權久任則杜恕所謂辟親民長吏轉為郡守有績則進爵加秩者可法也明權則傅嘏所謂君志定國體崇而後責其成者可取也如是而課有不精乎然而數者之要非秉聰明之德不能行憲天之說無亦所當緻省者乎既能知人則安民者舉而措之耳然道有升降政由俗革法不變則道不融制不新則化不顯兼以時久則窮事煩則弛俗玩則弊勢積則屯守其故必滞而不通反其源斯順而可達是故作其倦怠不可無勸相之道一其趨向不可無防範之規剛克柔克因人而施者也尚質尚忠與世相成者也此可以觀時矣時未至而求之太驟則易至於用智時已至而行之無漸亦不謂之适宜故觀其會通順其酬酢以為當官之法固可盡其才能以為責效之期尤當易於底績今習於惰逸昩於物情執一定之迹應無窮之變豈所以振皇綱而宣德意者乎雖然此其本也槩舉其端則東南有可耕之人而無其地西北有可耕之地而無其法曠土隙田之未治晁錯之所憂也鑿源灌渠之有法召信臣之所行也臣又聞因旱得雨而皇祖猶憫其傷苗乃免田租今則善政置諸廢閣多矣無亦以實意行之乎西陝告饑請粟而皇祖倍其赉予且令速發今則雖有急請稽延歲時久矣無亦以便宜處之乎田無定分貧富不均略為檢制可也賦有巧算虛實莫究加以清量可也禁侈靡之風而民自足黃覇之惠政也豫儲蓄之舉而歲不饑朱熹之良規也然而數者之要非達變易之宜不能行順時之說無亦所當緻省者乎順時而不悖則賢才無掣肘之虞任人而不疑則闾閻有切實之效遂飽暖安逸之欲而無饑寒盜賊何從生乎蓋不但龔遂之治渤海也得撫綏攻戰之宜而無敗衂外侮何由至乎蓋不但如充國之在湟中也生之有道用之有節積之有備取之有制财用足而衣食富又不必劉晏之取予而後為善計也又何患於天心之不格災患之不潛消哉然聖問於終篇尤有明於王道真實的見之說以啟愚臣之盡言而且戒谄畏之弊臣有以知陛下求治理之切廣謀猷之陳上嘉下樂之情至矣臣複何所顧忌而不終其義哉蓋聞祖訓有曰一民未安猶為未仁一念未誠猶難格天又曰人情遇祥則有驕心遇災則有懼心懼則戒心常存或皆蒙休矣嗚呼其殆天人之交始終之義安危倚伏之機乎今陛下遇災而懼因變而警歸過於己加念於民是心豈有二哉此臯陶所謂兢業萬幾者也寅恭和衷者也是知人安民之大原也萬古虛靈不昩之天德也今之災變即潛消也此心之敬戒無時可止息也孔子曰為政在人即知人之可以安民也取人以身即知人之本於憲天也修身以道修道以仁仁也者即今日敬戒之真心也是心也天得之以清地得之以甯聖人得之能使天下和平是故無有内外無有遠近渾然與物同體者也凖則變化皆由此出清明在躬可以一貫誰則無之難乎其純耳聖人之學以純其心者也加以意必即非此心加以固我即非此心其得其失不假外求匪思匪為乃所自得是故靜而養之而未始有物實淵深也動而慎之而未始不定實溥博也故一念之覺即為誠一念之放即為僞達於此為大智決於此為大勇而飾外之累不足惑之矣順之而運用也乃為周流之妙失之而襲取也乃為執方之行而似是之非不足動之矣以此修己中有主而不雜於