卷十

為之主是三者事至重也身有所繋情不得以兼舉情有所專禮不得以并隆故曰為人後者為之子而為其父母朞蓋為死者之慮至周也夫舍其父母之情而為人後此非得已也而一有利於其間則有無之之心矣利於人而舍其父母不可道也孔子射於矍相之圃為人後者不得入其意以為斯人之不可語慈孝猶敗軍之不可語勇亡人之不可以與圖存也絶之弗嚴後世必有因為後而亡父母者聖人禁亂於未萌故民鮮入於刑戮此禮不可一日無也後世之言後者徇其名以利之耳悖其實而人莫非之顧以為聖人之經不足以捄有司之法未之思也予嘗睹三陳孝友事而贊之以為充三陳之心可以複古之禮無難矣陳輔國輔華有兄輔邦為人剛梗而笃於愛弟二人之奉其兄自少至老未嘗一言忤也輔邦死無子輔華诔之輔國曰吾兄之墓宿草矣而室且無人吾何以盡吾心哉吾視其視吾昆季猶其身也其視吾昆弟之子猶其子也亦孰擇而為之後亦孰忍自後而不為之後哉且吾恨世之為後者之為利也而又忍效之雖然吾二人之不能常保猶夫兄矣後世孰有知吾心者吾将割花橋雙源坑之田若幹石以供歲事俾世世守之吾二人之傳漸遠則吾兄之祭不廢孰與為後者之怠棄哉輔國既死輔華卒舉其議餘聞而澘然者久之蓋傷其志而感其有合於古禮也夫古者貴專而茲以合舉何言乎合也以其無利之之心而又能行乎其不忍也嗚呼世之名存而實亡與實同而名異者可盡道哉因書其事以為勸複附為說俾議禮者參考之 月借日光說 月本無光借日為光此必古語宋儒聞而不察以黑球拟之真啽呓之說也易曰日月相推而明生傳曰月盈則虧書曰哉生明旁死魄此明言月之生死盈虧也日之象則兔兔卯神也卯本日位而藏於月月象則烏烏酉神也酉本月位而藏於日此象坎離之交也乾交於坤而為坎坎為月精其中之陽兔之譬也坤交於乾而為離離為日精其中之陰烏之譬也陽明隂暗隂本無光其光則陽之藏也故謂之借光蓋指其生死盈虧不定而言之也故一月之首謂之朔朔之為言蘇也猶日死而複蘇其字從月從逆言月至此逆而反也順則死逆則生數往者順往者屈也知來者逆來者伸也嗚呼有能知逆之義者其於道也庶幾乎 雙壽圖說 昔孟子以父母俱存為君子之一樂而即以不愧不怍繼之其意以為非俯仰無愧怍固不足以悅乎親不足以悅乎親則亦不足以為君子矣不然世之具慶者何限其皆謂之樂矣乎葛山王生安器遊予門每與語孔顔之樂駸駸然有意乎尋之也一日持其父思畏君母劉氏雙夀圖來乞言問之曰母劉以明年戊午而思畏以己未并夀七十予為之喜曰生乎汝曷自反其心其果樂乎予言無以為也父母於子一體也自子之外歸也使其欣然若有得焉父母見之有不動色者乎使其戚然若弗寜焉則必駭訝而相問此其見之外者然也況深有得於中者哉生果求其樂矣乎驗之於君子之俯仰而已矣 辨 良知辨 予問於龍溪子曰吾記熙光樓若何曰将以捄病非言學也曰何曰良知者感觸神應愚夫愚婦與聖人一也奚以寂奚以收攝為予不答已而腹饑索食龍溪子曰是須寂否須收攝否予曰若是則安取於學饕餮與禮食固無辨乎他日龍溪子曰良知本寂無取乎歸寂歸寂者心槁矣良知本神應無取乎照應照應者義襲矣吾人不能神應不可持以病良知良知未嘗增損也予曰吾人常寂乎曰不能曰不能則收攝以歸寂於子何病吾人不能神應謂良知有蔽可乎曰然曰然則去蔽則良知明謂聖愚有辨奚不可求則得舍則失不有存亡乎養則長失則消不有增損乎拟而言議而動不有照應乎是故不可冺者理之常也是謂性不易定者氣之動也是謂欲不敢忘者志之凝命之主也是謂學任性而不知辨欲失之妄談學而不本真性失之鑿言性而不務力學失之蕩吾懼言之近於蕩也龍溪子曰如子之言固未足以病良知也 四聖辨 夷之清尹之任惠之和與孔子卒不同者孟子屢引而不發非有愛於言不能言也三引孔門弟子之言以告醜者欲其深思而再問耳至謂集大成則已指其故矣而所謂其中與其至者卒未之明言豈待人之自得哉夫射者之於鹄猶學者之於天命也學不本於希天猶射不指夫正鹄縱力有餘或過其鹄謂之中不可矣夷尹與惠忘私也而未能盡性至命與鹄猶有間者也孔子希天是謂至命至命者至鹄也忘私修行之極也至命希天之極也學見於行則有迹有迹則猶有可舉有可舉則有所遺故其流各有弊然以其所造皆無私意之留故皆曰聖學通於天則無為無為而無不為矣孔子嘗曰我則異於是無可無不可惜哉顔子沒而此意不傳下學上達知我其天之語告之子貢而不能悟微孟子其孰知孔子之所指乎 物辨 植青箱者以扇類箑以握類指種香瓜者直剖則長橫剖則短熊膽占朔雉尾蔔晴春泥繁雞夜燭敗蟹是無知者有知無見者有見也然則知不系心見不憑目動於心者知必不靈拘於目者見必不廣是以聖人虛其心不偏物蔽其目不見人 昭穆辨 古之昭穆果以世耶不拘子孫相比為說耶然世之言昭穆者斷謂隔世相附考之商南庚而下至於小乙五世俱兄弟繼如果以世耶則将廢諸帝之祀矣然在位則其祀不可廢也七世之廟不可越也廟無二主豈容一廟五主乎既不可共是始祖而下止祀及父子兩世而高曾祖俱祧則於禮愈不通矣制禮者必有定說姑識所疑以俟詳考 日晷辨 日晷本元太史郭守敬圭表制也餘嘗入司天台觀之卧石圭刻尺寸以為瑱樹銅表南端高四十尺為室表北溜中以候景室闇則景愈明而候視審表高則景愈長而尺寸别蓋本土圭之制五倍以數以變通之今世所傳日晷以木為簡六南端立表北畫時刻持之對日視晷不必定方位而設者即其遺意也嘉靖乙巳春予祔亡弟造夫嶺大墓山取以測時是時為立春節日入酉初初刻将晡視其景在戌之終竊疑焉畢葬取元史考之北極出地之度有多寡夏至測日之景有短長是地之勢與日之行皆有南北參錯也因悟曰世人但知減表之盈虧以合日之異行而不知變表之短長以準極之相去極之相去有遠近則地勢不同地勢不同則表之則當變於變表之中加以盈虧而後日之晷刻可得而測也今世所傳亦曰本之守敬雲爾守敬邢台人表在大都大都今京師也取京師之表行之四