卷三

不知當面失卻良友徒令後人生嘅卒無補於生者之拳拳以為千古之憾此非遠事難驗也生何敢望陽明公之萬一若耿耿一念亦欲不負于陽明公所言今亦不欲複爾哓哓以增口過惟自勉進所知俟他日相見執手莫逆而笑即是與兄千裡合席者也生日衰矣百念皆廢日惟汲汲了此心期如秋陽江漢影響即就木時得瞑目足矣兄德政所在有聞願厚愛護以光斯道洞中修竹古石如對清嚴 答馬锺陽都憲 往承惠以口義如面侍講論諸篇皆有發明至於未發之中尤極有指證非實用力向裡斷不能以言句中肯綮也夫未發之中自不睹不聞中戒懼養成到無不中時即是緻和即是達道此是千古列聖心心相傳正本於此不同便屬異端然不睹不聞能自知之者鮮矣知不睹不聞而能戒懼斯又加鮮也蓋謂之不睹不聞是不容以形聲求不容以形聲求即不容以言句億中故顔子仰鑚於高堅必由博約而後見卓爾夫子雖善誘不能使全體畢露於言句間也然則欲戒懼者其将何所入乎幸以實用力者示之 與徐大巡 某無似伉直迂疎絶無寸長古所謂臃腫鞅掌人也獨以少時騰其言說妄意古人之道漫令虛聲動人耳目罪廢以來身居壠畝漸知恥畏自顧去古人益遠不敢複有希望而多病早衰血氣羸憊惟甘隐默了此一生庶幾還造化耳近日傳言執事誤采虛聲過借美譽上言于朝以為可備驅使執事耳目之司也人以耳目轉相訛謬執事固且信之不知皆非其實是某以言說诳人人以耳目诳執事執事将謂之何某於是不獨自咎又且慮執事不效所言某之咎益不可解矣雖然古之報知已者在於不辱所言不期於所言之必效牝牡骊黃之外固馬之所以見信於九方歅者也某之自量審矣執事将謂之何某素不工文兼之衰病筆硯久廢學記之作懼至違命未及請益遽有僭言比讀來書駁難窮诘如治獄然辭證具存是非畢露當即更思易草以稱明教夫複何言然既承下問有不敢不盡其愚者竊以心之精深神變自孔子系易蓋已曲盡其體鄙見所指無物有所即無思無為與艮止其所之意所指曆萬變而不改其故主宰乎動靜以發其靈智而實無所發即通天下之故而常寂然之意也見此者謂之知見然未能實有諸已而稍涉於推測即不可以言踐履也履此者謂之踐履然未能至於由已而稍涉於矜持即不可以言自得也自得者研極乎精深而神變出焉常止其所而靈智通於天下非夫義襲與踐迹者可能正以義襲與踐迹猶為以已合彼者也故踐履而不至於自得者多矣未有能自得而不事夫踐履者也執事以知見踐履為所由以得是矣然其次第固莫強也苟既得之則居安資深左右逢源行着而習察幽隐洞達日見其光輝非止於有知見而已也小大兼該日見其笃實非止於能踐履而已也是聖學之的而明道所謂不須防檢窮索者也譬之入長安者按圖計程則知見之謂也适途問津則踐履之謂也樂生興事優遊長安裡第則自得之謂也長安遠矣吾心之體與生俱賦反而求之内外兩忘則本真未亡頃刻立見所謂欲之即至以彼此譬之固未切也世儒嘗言由知見而踐履由踐履而自得此言似矣而實未盡也人之為學有起於知見者自以了悟為明而忽於責實有務為踐履者惟以躬行為驗而昩於辯幾此二者謂之非學不可謂為聖學之的則非也明道有言甯學聖人而未至不欲以善成名白沙緻虛陽明緻知蓋無所因襲而求以自得此皆有意於聖學不屑於世儒者也不然康齋踐履密矣白沙鸢魚飛躍之說何自發耶此千古之案斷也某少時入此言說迄今垂老茫無指歸故以平生所苦為言相輪對說安能曲盡微執事之駁诘不自知其言之支離昩晦而與道故相遠也來書末章拳拳以身心安着為快且求明以自照切問近思今世君子罕及者也某非其人何以為報敢即前問終之夫心之靈智無微不照譬之於監無形能遁所患者日放逸而不自歛聚以至散失本靈淆亂真智光遏佚而慮昏雜猶塵垢蒙蝕無能别妍媸矣寂然者心之所以通於天下之本心常有止則歸寂之功也今執事台務旁午宜不暇有靜境矣然即旁午之中吾禦之者亦有揺於轇轕紛纭而為事物所勝者乎此即憧憧之思也亦有主於從容閑雅而在事物之上者乎此即寂然之漸也由憧憧而應之必或至於錯謬由寂然而應之必自盡其條理此即能寂與不能之驗由一日而百年可知也一日之間無靜無動皆由從容閑雅進而至於澄然無事而略未嘗有厭事之念即此乃身心安着處安着於此不患明之不足於照矣漸入細微久而成熟即謂自得此非某之杜譔也明道不言乎必有事焉而勿正心勿忘勿助長謂未嘗緻纎毫之力此其存之之道夫必有事者言乎心之常止於是勿忘助者言乎常止之無所增損未嘗緻纎毫之力者言乎從容閑雅又若未嘗有所事事如此而後可以積久成熟而入細微蓋為學之彀率也不善櫽括辄爾煩冗惟更指其瑕疵俾得繼請何幸何幸 答何吉陽都憲 伏承遣使惠以試録賦冊教養兼備感何可言夫默識本體一言乃學者希聖切要處未有學射而不知的者生雖至愚固未嘗懵然於此所欲請者正以録中諸語稍不一耳據來書有雲既謂之默則非思慮意見可及默識之外豈複有工夫哉而録中亦曰即其主宰察其流行取之於澄汰廓清之餘立之於齋莊凝聚之地遊之乎平常易直之中日用之間若有見夫生生之機不假人力不分時境雲雲此其工夫可謂密矣已而曰默識雖非工夫所能為而要其所由緻未有出於工夫之外者是以默識為工夫之極緻其前又似别有所謂工夫而工夫為最粗者矣此與前語一乎二乎将所謂即主宰而察流行果非初學可及乎聖賢誘人入門要當平實簡易使人易從不應遽限以高遠若此也嘗觀明道有學者須先識仁體一章而心契焉來書所雲默識本體得無似乎其後有曰識得此理以誠敬存之至言存之之道不越乎必有事而勿正心勿忘勿助且加一語曰未嘗緻纎毫之力不猶所雲不假人力矣乎然彼所指仁體者但渾然與物同體而已至其真見其為同體既非可以言傳明道亦不複更下一語則真有得於仁體者也夫守是而存之人人可以勉進至日久則可奪舊習是其進為次序中人以下皆不至於苦難也吾人有血氣智慮之運自不能遽與道合非假存習斷無頓悟超入之理此處辨之不審則信其生之本直而遺分殊從茲始矣射之於的也必先見而後中至於中則見有不足言者學者之於道也亦如是學至於離見則必身與道一此未易及也生也愚下實無以幾之今幸聞默識之教即主宰而察流行可守是而存之矣而錄中之語尚未歸一生是以不盡釋然而複敢有請惟執事不吝教之賦冊減過江過湖諸色銀遂省四萬有餘之費歲歲不改為利如何至於起運存留各有增益不煩加賦而用自足此又變通之微權非執事用心之細其孰能與於此生處田裡頗久於賦役等項頗嘗留意忽爾得此欣幸若狂獨於往日劑量各縣科則尚懷私議來使赴命倉卒未及緻詳遇執事愛民如此而不吐積慮是亟失時者也随當條列以上敝邑減丁出於東厓虞公九縣通行繳冊有先後總會文冊不載者或本府之阙失非敝邑之罪也謹抄白全案用備清覽伏惟垂慈豁除敝邑幸甚 答劉汝周 前在舟中因人贈晦庵文抄仔細查勘一過覺此公所論與程明道所指隻在毫發間非迥然别白者也自陽明公破除即事窮理一段學者多至率意任情以為良知而於仔細曲盡處略不照管不知心感事而為物感之之中須委曲盡道乃是格物理固在心亦即在事事不外心理不外事無二緻也近時執心即理一句于事上全不委曲既非所以緻知卻與在格物一句正相反但後儒指理為格式見套稍涉拘泥支離若知事無内外心無内外理無内外即格式見套又皆在乎中非全格去舊物乃為精微也 與蕭雲臯 與兄相處為歲甚深而兄之相信歲深一歲誠愧無以為兄先以馳驟於千裡一日而近者執禮益下欲有所尊以為已約束之資如遊夏強曾子事有若者以兄謙抑若此固不患於無師資獨不肖謬以身當其禮又若祭祀之屍然謂之曰請自隗始則可若欲即真則當撤臯比而聽易矣雖然恨不肖非其人耳如真有益於兄而兄能以身下之将不為末俗自賢與自暴者之勸與不肖於此又重以自責也夫學有可以一言盡者有不可以一言盡者如收歛精神并歸一處常令凝聚能為萬物萬事主宰此可一言而盡亦可以一息測識而悟惟夫出入於酬應牽引於情思轉移於利害纒固於計筭則微暧萬變孔竅百出非堅心苦志持之歲月萬死一生莫能幾及也況得以言相度哉兄資本謹實可以坐進此道惟覺嚴謹中或傷於畏怯而無奮迅必往之志笃實中或傷於拘滞而無撇脫不累之操此二病不肖所素嘗者故向兄言之然時皆往矣舍今不圖後難收效言之至此不覺内悲千古一遇至寶輕捐非夫也見荊川兄眼當自别意當自别風便幸有以益我若以虛禮相拘而忘切磋是相率而為僞者也非所望於兄也 寄雙江公 邑使來重得手翰别紙指示極中近時肯綮嚴絶而過懲之不為非學即其拒人者堅則所以自守者不得不密譬之遇盜與之敵則當為備從而附和則決藩破垣不患窺伺我矣此亦自辨處也不肖所以洩洩緻尊慮者止不能為辭色耳然當時亦有說凡古之以一藝稱雄長者莫不各有自得處能虛心取之皆足以為觀法之助故有持異說與我迥不類者則亦詳察以求其故而不敢遽有忿心以來扞格之勢比其一無足取然後從而棄之而或病有所在亦将按其症而嚴為之治使彼無未盡之情而吾有難勝之實以為此乃成已成物之用實則闇於聼言而緩於處事其性行固然也率其性行而往使卒無足取而又贻之害則從而禁之驅之亦自有不容已矣朋友之弊誠無自解大要存乎其人如學求益則相觀更速不必不會如不知學則會誠為蠧如來谕雲雲為今之計非必以不會矯會之弊求為益我者耳所謂棄之禁之驅之自不妨與於其中猶畢公保厘東郊旌别淑慝乃為善也長者謂如何師泉兄處此五日适吊七泉不及奉東所言誠有過當但其指歸謂吾輩不能於胚胎上轉移縱饒進退皆屬浮漫又謂於獨知微處當刻骨痛改不容放過此卻是當今第一着良策未可指為奇論不複挂意此兄素持玄虛即今肯向裡着已收拾性命正是好消息言之異同不妨姑置之庶吾之取益方無間隔也如何 答唐一庵 青原浪别未盡請益曾以書劄往來終不若對面為切忽書惠遠來剖析分曉直指機竅又與青原對面不殊何幸收歛精神乃不肖自試驗語或未可取必於人人常覺聖賢工夫合當如此易言洗心非為有染着易言藏密非為有滲漏除卻洗心藏密更無工夫十分發揮乃是十分緊固此方是堯舜兢業過一生處而以工夫為作弄藥以提掇為隳怠藥雖有時則然卻恐視此指歸或不同也即令病痛盡去精神盡複自有真消真息亦容不得分毫走透無走透始是真收歛不肖去此尚遠但覺吾人皆屬散漫馳逐度日不向此作主宰更無下手矣幸明教之佳刻入手如貧人驟見珍寶怵目驚心曕視不定安敢便斷成色俟稍領略必有以複若置口篇端非其任也 與劉敬庭 去冬奉違拟今春必在首選顧爾稍抑豈有待耶得失一念極難排遣若絲毫不挂便一生更無欠事若一不斷平生不了念即此在矣然為其事無其功又非古人所取還本分不動别念此尤至難吾兄當進於是矣 答歐陽文朝 此學乃終身事不是一時講論便可了手兼關涉世道甚大若隻一身一口計即稍稍近實人似亦難得在賢聖殊不是之貴者蓋於道無與也執事此行可謂鄭重愧不肖不足以相副耳來書平平照過與用意照管兩種分析已自明白此間卻須自體驗其稱量輕重全非言語可及放亦不得不放亦不得照亦不得不照亦不得此卻在自家幹當處斟酌務求一的當穩實處既不屬曠蕩又不費看守不論閑忙鹹可倚靠又可耐久始是當處若倚靠不久便當改步所謂初學難與成德者并論此言極有次第未有入室而不由戶者既至室中戶猶在外幸勿欲速責効便非實心向裡人也有此工夫即怒色名利毀譽失得病死自覺漸輕不甚受虧為吾有安頓此身處即未盡純慎勿因之緻疑自生皇惑至於學一而已矣一段卻是虛見冒承吾人於安頓此身處尚未定貼或照或放試驗不的何得有一處可言乎随動随靜自加體驗此眼前至一之要也任意謾答不識可采與否惟嗣是再示以啟其未知幸幸 與謝維世 書來具見靜中意思凡人能向靜中摸索便漸有向裡為已處此心漸漸可自見動息之機如此卻日用間随分應事緻吾良知方於良知不浪指不馳逐不甚錯過若一向憑知解所及便謂良知一時此心不泯或可指摘機括揺蕩氣血奔騰慣習日間盡屬妄中走透安得尚有良知作主耶近來屏謝雜務木榻上默默回視往日多少過惡可悔可恨幾番流汗浃背此生幸未就木當兢兢度日務不負此心木榻當以歲年為期斷不徇人言容易放手吾弟既已知此路徑幸益自勉勿盡靠人言到得時時有歸宿自家腳根立得定從容說捄人不妨也無所存而自不忘一句說得太早此最是毒藥諸君一向用此為妙劑如何自求不得不見超身何也執之則生機拂一句甚是但容易為人開手且吃苦過甚無妨操則存舍則亡孔子亦且雲雲操豈可已乎愈操愈熟斷不成便放開手千古未有開手聖人懸崖撒手是莊子有此言吾儒方妄引以自解不知莊子所指何也今有人到懸崖上撒手者否乎何獨在平時說撒手事惟有時時收歛務求不負此良知庶幾樸實頭不落陷穽耳 與友人 雲南與江西鄉音遠不相同而所指物件則同若盡各執鄉音尋物件終不可得也來谕所指誠是第又於鄉音一一求同似費口舌且不足以示後後之人卻皆執鄉音者也性心意情在佛家分析則然吾儒立言與佛迥别虞書言心不言性中庸言性不言心大學言心言意不言性情孟子言心言性又且即情以驗性如此者不一而足即為吾儒解此種語言亦當随其旨意為說必欲膠於一言便自虞書不通矣善乎來谕有言知至誠正之外非别有格心意誠之外非别有物天性之外非别有知格緻誠正是一時事所謂不落言诠故能出此言也如此則性心意情亦隻一物中有此分辨古人言性言心言情言意亦隻指此一物各有所主必主一言則孔子性相近與孟子情可為善之說又當别解非其立言本意矣 與雙江公 今歲幸得閉戶稍與往時馳逐應酬景象不同龍谿之學久知其詳不俟今日然其謂工夫又卻是無工夫可用故謂之以良知緻良知如道家先天制後天之意其說實出陽明公口授大抵本之佛氏七月霖雨中翻傳燈諸書其旨洞然故有前問直是與吾儒兢兢業業必有事一段絶不相蒙分明二人屬兩家風氣今比而同之是亂天下也持此應世安得不至蕩肆乎近集程子論佛氏諸說略為申綴了尚未脫稿但明道于佛氏近裡處不欲與之理會故隻提其大約使佛氏聞之恐未必便歸降也閉戶以歲年計無由面請不任馳向寇警未嘗非福前者餘黨百餘曆許多郡邑如入無人之境險隘無如貴邑乃不能執一人可恨也至敝邑以上皆遺饋又可笑及今官府正當為備須教人習射多市弓矢立射師以一教十十教百一城得數百射士賊敢縱橫耶此古人成法無一人肯行者不知何也人便幸向郡中言之竊計餘黨知此地空虛必有突如來如之舉麻沙之禍不可不戒 與謝高泉 往年連承指示學脈亹亹數百言傾吐肺腑受益不可言仆半生謬妄靡有所得數年反身不任慚負方以言為戒辱執事之提撕敢不敬聽敢增呶呶乎來書迫之使言誠無以應嘗憶往年喜書象山小心翼翼昭事上帝上帝臨女毋貳爾心戰戰兢兢那有閑言時候一段龍溪在旁辄欲更書他語心頗疑之每觀六經言學必先兢業戒懼乃知必有事焉自是孔門家法佛氏所謂當下具足一得永得斷不可同傷於虎者言過于懦怯惟執事更有以教之 念庵文集卷三