史記卷十 孝文本紀第十
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zh（，連接。
這裡是說肢體受刑被斷裂後，不能再連接起來。
〔5〕“有虞氏”，遠古傳說中的部落，舜為這個部落的酋長。
活動于蒲孤一帶，即今山西永濟縣西蒲州鎮。
〔6〕“章服”，本為有等級标志的禮服，這裡泛指衣服。
“僇”，音l），侮辱。
據《晉書·刑法志》記載，五帝時期，罪犯應受黥刑的就染黑他的頭巾，應受劓刑的就染紅他的衣服，應受宮刑的就讓他穿兩隻不一樣的鞋子，這就是“畫衣冠異章服以為僇”。
〔7〕“肉刑三”，指黥刑、劓刑、刖刑。
黥刑即臉上刺字，劓刑即割鼻子，刖刑即斷足。
有人認為指劓刑、刖刑、宮刑。
宮刑即破壞生殖器。
〔8〕“馴”，與“訓”字通。
“道”，與“導”字通。
〔9〕“恺悌”，和易近人，和樂簡易。
此所引《詩》出自《大雅·泂酌》。
〔10〕“支”，與“肢”字通。
〔11〕“息”，生長。
〔12〕“楚”，痛苦。
&上曰：“農，天下之本，務莫大焉。
今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者毋以異，〔1〕其于勸農之道未備。
其除田之租稅。
” &【注釋】〔1〕“末”，我國封建社會把農業當作本業，而商業被看作末業。
&十四年冬，匈奴謀入邊為寇，攻朝塞，〔1〕殺北地都尉卬。
〔2〕上乃遣三将軍軍隴西、北地、上郡，〔3〕中尉周舍為衛将軍，〔4〕郎中令張武為車騎将軍，〔5〕軍渭北，〔6〕車千乘，騎卒十萬。
帝親自勞軍，勒兵申教令，賜軍吏卒。
帝欲自将擊匈奴，群臣谏，皆不聽。
皇太後固要帝，〔7〕帝乃止。
于是以東陽侯張相如為大将軍，〔8〕成侯赤為内史，〔9〕栾布為将軍，〔10〕擊匈奴。
匈奴遁走。
&【注釋】〔1〕“朝”，縣名，在今甯夏固原縣東南。
“朝”，音zh。
“”，與“那”字同。
“塞”，指蕭關。
本書《匈奴列傳》雲：“漢孝文皇帝十四年，匈奴單于十四萬騎入朝那、蕭關。
” 〔2〕“都尉”，即郡尉，景帝中元二年始改名都尉，輔佐郡守掌管全郡軍事。
“卬”，姓孫。
〔3〕“三将軍”，指隴西将軍隆慮侯周竈、北地将軍甯侯魏遫、上郡将軍昌侯盧卿。
見本書《匈奴列傳》。
“隴西”，郡名，轄境在今甘肅東南部。
治所在狄道，即今甘肅臨洮縣。
“上郡”，轄境在今陝西北部和内蒙古自治區黃河河套以南一帶。
治所在膚施，即今陝西榆林縣東南。
〔4〕“周舍”，事又見本書《漢興以來将相名臣年表》、《匈奴列傳》。
據《漢書·百官公卿表》，周舍于文帝十四年至後元七年為中尉。
“衛将軍”，臨時設置的将軍。
本篇上文提到宋昌為衛将軍，負責鎮撫北軍。
此周舍任衛将軍，為漢将軍一個方面的統帥。
〔5〕“車騎将軍”，與衛将軍一樣，也是臨時設置的将軍。
權限和地位因人、因事、因時而有所差異。
兩漢時期，有時車騎将軍的職掌頗為重要，地位很高。
如西漢宣帝時張安世以車騎将軍領尚書事，為宣帝重臣（詳見《漢書·張安世傳》）。
東漢章帝時馬防為車騎将軍，位在九卿之上，位比三公（詳見拙著《東觀漢記校注》卷一二）。
和帝以窦憲為車騎将軍，賜金印紫绶，位比司空（詳見《漢官儀》）。
〔6〕“渭北”，渭水北岸。
渭水發源于今甘肅渭源縣，蜿蜒東流，在今陝西潼關縣注入黃河。
〔7〕“固”，堅決，堅持。
“要”，與“邀”字通，遮留，攔截。
〔8〕“東陽”，漢有兩東陽，皆為縣，一屬清河郡，一屬臨淮郡。
《漢書·地理志》清河郡下雲：“東陽，侯國。
”張相如所封當即此，在今山東武城縣東北。
本書《高祖功臣侯者年表》司馬貞《索隐》認為張相如所封東陽“屬臨淮”，即今安徽天長縣西北，不可信。
“張相如”，漢高祖六年為中大夫，曾為河間郡守擊陳豨有功，十一年封東陽侯，為侯三十二年卒。
事見本書《高祖功臣侯者年表》、《漢書·高惠高後文功臣表》。
〔9〕“成”，《漢書·地理志》涿郡有成縣，雲為“侯國”，董赤所封即此，在今河北保定市境内。
前人有的認為董赤所封的是郕邑，則當在今山東甯陽縣東北，不可信。
“赤”，姓董。
漢高祖六年，其父董渫以軍功封成侯，惠帝元年，董赤嗣立為侯，成侯曾一度因罪國絕，後來又封為節氏侯。
事見本書《高祖功臣侯者年表》、《漢書·高惠高後文功臣表》。
“内史”，掌管京畿地區，景帝時分置左右内史，武帝時右内史改名京兆尹，左内史改名左馮翊。
〔10〕“栾布”，梁地人，早年與彭越相友善。
彭越為梁王，以栾布為梁大夫。
漢高祖殺彭越後，拜栾布為都尉。
文帝時為燕相，由燕相至将軍。
景帝時因平定吳、楚七國之亂有功，封為俞侯。
事詳本書《栾布列傳》、《漢書·栾布傳》。
&春，上曰：“朕獲執犧牲珪币以事上帝宗廟，〔1〕十四年于今，曆日縣長，〔2〕以不敏不明而久撫臨天下，朕甚自愧。
其廣增諸祀場珪币。
〔3〕昔先王遠施不求其報，望祀不祈其福，〔4〕右賢左戚，〔5〕先民後己，至明之極也。
今吾聞祠官祝釐，〔6〕皆歸福朕躬，不為百姓，朕甚愧之。
夫以朕不德，而躬享獨美其福，百姓不與焉，是重吾不德。
其令祠官緻敬，毋有所祈。
” &【注釋】〔1〕“犧”，宗廟祭祀用的純色牲畜。
“牲”，宗廟祭祀用的體全的牛、羊、豕等牲畜。
“珪”，玉器，呈長條形狀，為祭祀時的一種禮器，貴族喪葬也用此物。
“币”，祭神之帛。
“珪币”，猶言玉帛，泛指祭祀用的禮物。
〔2〕“縣”，王念孫《讀書雜志》認為是誤字，當作“綿”。
從文義看，“綿”字是對的。
《漢書·文帝紀》作“彌”，“彌”、“綿”二字義同。
〔3〕“場”，供祭祀用的場地。
“”，音sh4n。
〔4〕“望祀”，祭名，遙望緻祭。
祭祀對象主要是山川地祇，祭祀時有犧牲粢盛。
〔5〕“右賢左戚”，古代以右為上，左為下。
此句意思是說尊賢才，卑親戚。
〔6〕“祠官”，主管祭祀的官員。
“釐”，音x9，福。
“祝釐”，祈求神靈福佑。
&是時北平侯張蒼為丞相，〔1〕方明律曆。
〔2〕魯人公孫臣上書陳終始傳五德事，〔3〕言方今土德時，土德應黃龍見，〔4〕當改正朔服色制度。
〔5〕天子下其事與丞相議。
丞相推以為今水德，始明正十月上黑事，〔6〕以為其言非是，請罷之。
&【注釋】〔1〕“北平”，張蒼封地，本為縣，在今河北滿城縣北。
〔2〕“律曆”，樂律和曆法。
“明律曆”，張蒼善律曆，緻力于訂正曆法。
他認為漢高祖在十月到達霸上，所以應沿襲以十月為歲首的秦曆。
他又根據五德終始的學說，認為漢為水德，應該崇尚黑色。
他又調整樂律，并由此推廣到法令的修訂和各種器物标準的制定。
事詳本書《張丞相列傳》、《漢書·張蒼傳》。
〔3〕“魯”，指春秋時魯國舊地，疆域包括今山東泰山以南的汶水、泗水、沂水、沭水流域。
“公孫臣”，後為博士，其事又見本書《曆書》、《封禅書》、《張丞相列傳》。
“終始傳五德”，戰國陰陽家鄒衍提出的一種學說。
他認為，土、木、金、火、水五種物質各代表一德，彼此之間相勝而又終而複始的循環變化，曆史上的朝代即根據這一規律興替。
每個朝代在五德中都有相應的一德，以及與德相應的各種制度。
〔4〕“黃龍”，黃色的龍。
黃色與土色相近，所以言五德終始的人認為得土德者應有黃龍出現。
本書《封禅書》記載秦始皇時上書言事的人也說“黃帝得土德，黃龍地螾見”。
“見”，與“現”字通。
〔5〕“正”，一年的開始。
“朔”，一月的開始。
“正朔”，一年第一天開始的時候。
這裡用來指曆法制度。
“服色”，所服用的顔色。
言五德終始學說的人認為統治者崇尚的服色應與所得之德相适應。
“制度”，泛指各種制度，如法律制度、度量衡制度、車輿制度等。
〔6〕“正十月”，即以十月為一歲首月。
“上”，與“尚”字通，崇尚。
&十五年，黃龍見成紀，〔1〕天子乃複召魯公孫臣，以為博士，〔2〕申明土德事。
于是上乃下诏曰：“有異物之神見于成紀，無害于民，歲以有年。
〔3〕朕親郊祀上帝諸神。
〔4〕禮官議，毋諱以勞朕。
”有司禮官皆曰：“古者天子夏躬親禮祀上帝于郊，故曰郊。
”于是天子始幸雍，〔5〕郊見五帝，〔6〕以孟夏四月答禮焉。
〔7〕趙人新垣平以望氣見，〔8〕因說上設立渭陽五廟。
〔9〕欲出周鼎，〔10〕當有玉英見。
〔11〕&【注釋】〔1〕“成紀”，縣名，在今甘肅秦安縣北。
〔2〕“博士”，是一種學官。
秦和漢初，因為博士通曉古今，掌管《詩》、《書》百家語，所以主要任務是備皇帝咨詢，議論政事。
漢武帝前，儒學沒有獲得統治地位，所以，通曉儒學的博士具官待問，未能獲取高位。
漢武帝時，獨尊儒術，采納公孫弘的建議，設立五經博士，置弟子員，從此博士制度為之一變。
博士負責傳授經學和專議典禮，由博士可以得到高官厚爵。
〔3〕“有年”，豐年，好收成。
〔4〕“郊祀”，在郊外祭天、地諸神。
〔5〕“雍”，縣名，在今陝西鳳翔縣南。
〔6〕“五帝”，青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝。
秦在雍立白帝、赤帝、黃帝、青帝畤，漢高祖又增立黑帝畤，所以雍有五帝畤。
〔7〕“孟夏”，夏季有三個月，即四、五、六月。
四月為孟夏，五月為仲夏，六月為季夏。
〔8〕“趙”，指戰國時趙國舊地，疆域包括今山西中部和北部、陝西東北部、河北西部和西南部。
“新垣平”，姓新垣，名平，方士，以欺騙文帝貴幸，後騙術敗露被誅。
“望氣”，是方士的一種詐術，借觀望天空雲氣來附會人間的事情。
本書《封禅書》記載，新垣平以望氣之術來見文帝，他說長安東北有一團神氣，形成五彩，像人的冠冕。
既然天降祥瑞，就應該祠祭上帝，以與符瑞相應。
文帝相信了新垣平的話，在渭陽修築了五帝廟。
〔9〕“渭陽”，邑名，在渭城境内。
渭城在今陝西鹹陽市東北。
“五廟”，即五帝廟。
此處五帝指東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝。
據本書《封禅書》記載，所築五帝廟在同一廟宇内分設五殿，每殿居一帝，各依其方位，殿門顔色與各帝本色相同。
〔10〕“周鼎”，周朝傳國寶鼎，為最高統治權力的象征。
傳說夏禹鑄九鼎，象征九州。
成湯把九鼎移至商邑，周武王又遷至洛邑。
秦掠取九鼎，其一沉沒于泗水，其餘八鼎下落不可考知。
曆代帝王都企圖獲得周鼎，所以新垣平以發現周鼎來欺騙文帝。
〔11〕“玉英”，玉石的精華。
“見”，與“現”字通。
&十六年，上親郊見渭陽五帝廟，亦以夏答禮而尚赤。
〔1〕&【注釋】〔1〕“尚赤”，崇尚赤色。
按照五德終始學說，夏是火，色赤。
因為文帝是“以夏答禮”，所以“尚赤”。
&十七年，得玉杯，刻曰“人主延壽”。
于是天子始更為元年，〔1〕令天下大酺。
其歲，新垣平事覺，夷三族。
〔2〕&【注釋】〔1〕“更為元年”，文帝十七年改為後元元年。
在文帝以前，已使用過後元紀年法，如秦惠文王把十四年更為元年，魏惠王把三十六年改為後元元年。
〔2〕“夷”，消滅。
“三族”，說法不一，或以父族、母族、妻族為三族，或以父、子、孫為三族，或以父母、兄弟、妻子為三族。
前一種說法較為通行。
&後二年，上曰：“朕既不明，不能遠德，是以使方外之國或不甯息。
〔1〕夫四荒之外不安其生，〔2〕封畿之内勤勞不處，〔3〕二者之咎，皆自于朕之德薄而不能遠達也。
間者累年，匈奴并暴邊境，多殺吏民，邊臣兵吏又不能谕吾内志，以重吾不德也。
夫久結難連兵，中外之國将何以自甯？今朕夙興夜寐，〔4〕勤勞天下，憂苦萬民，為之怛惕不安，〔5〕未嘗一日忘于心。
故遣使者冠蓋相望，〔6〕結轶于道，〔7〕以谕朕意于單于。
〔8〕今單于反古之道，〔9〕計社稷之安，便萬民之利，親與朕俱棄細過，偕之大道，結兄弟之義，以全天下元元之民。
〔10〕和親已定，始于今年。
” &【注釋】〔1〕“方外”，漢王朝疆域以外的地區。
〔2〕“四荒”，四方荒遠的地區。
〔3〕“封畿”，天子畿内。
“畿，音j9，在帝王都城附近的千裡地面。
〔4〕“夙”，音s），早。
“寐”，音m8i，睡。
“夙興夜寐”，早起晚睡，形容終日勤勞，不敢懈怠。
〔5〕“怛惕”，音d2t@，憂懼。
〔6〕“冠”，帽子。
“蓋”，車蓋。
“冠蓋相望”，這裡用來形容使者衆多，往來頻繁，以至于冠蓋可以互相看得見。
〔7〕“轶”，音y@，車轍。
“結轶”，車轍回旋錯結，形容車輛往返不絕。
〔8〕“單于”，匈奴的社會組織以部落聯盟為主，聯盟的首領稱為“單于”，全稱為“撐犁孤塗單于”。
《漢書·匈奴傳》雲：“匈奴謂天為‘撐犁’，謂子為‘孤塗’，單于者，廣大之貌也，言其象天單于然也。
” 〔9〕“反”，與“返”字通。
〔10〕“元”，善。
“元元之民”，善良的黎民百姓。
&後六年冬，匈奴三萬人入上郡，三萬人入雲中。
〔1〕以中大夫令勉為車騎将軍，〔2〕軍飛狐；〔3〕故楚相蘇意為将軍，〔4〕軍句注；〔5〕将軍張武屯北地；河内守周亞夫為将軍，〔6〕居細柳，〔7〕宗正劉禮為将軍，〔8〕居霸上；〔9〕祝茲侯軍棘門：〔10〕以備胡。
數月，胡人去，亦罷。
&【注釋】〔1〕“雲中”，郡名，轄有今内蒙古自治區中部，治所在雲中，即今内蒙古自治區托克托縣東北。
〔2〕“中大夫”，郎中令屬官，無固定員額，掌論議，為朝廷的顧問官。
武帝太初元年改名光祿大夫，秩比二千石。
“令勉”，姓令，名勉，本書《漢興以來将相名臣年表》作“令免”。
〔3〕“飛狐”，要隘名，是内地郡縣與北方邊郡的交通要道，在今河北涞源縣北蔚縣南。
其地兩崖峭立，通道夾置其間，蜿蜒百餘裡。
〔4〕“楚”，指漢代初期的封國。
“蘇意”，又見本書《漢興以來将相名臣年表》。
劉交于漢高祖六年至文帝元年為楚王，劉郢于文帝二年至五年為楚王，劉戊于文帝六年至景帝三年為楚王。
這裡說蘇意為“故楚相”，從時間上看，應為劉交或劉郢、劉戊之相。
〔5〕“句注”，山名，又名陉嶺、雁門山、西陉山，為北方著名的軍事要地。
山形勾轉，水勢流注，故名“句注”。
在今山西代縣西北。
“句”，音g#u。
〔6〕“河内”，郡名，轄有今河南林縣、濟源縣以東，淇縣、新鄉市以西，安陽市以南，孟縣以北。
治所在懷縣，即今河南武陟縣西南。
“周亞夫”，绛侯周勃之子，文
這裡是說肢體受刑被斷裂後，不能再連接起來。
〔5〕“有虞氏”，遠古傳說中的部落，舜為這個部落的酋長。
活動于蒲孤一帶，即今山西永濟縣西蒲州鎮。
〔6〕“章服”，本為有等級标志的禮服，這裡泛指衣服。
“僇”，音l），侮辱。
據《晉書·刑法志》記載，五帝時期，罪犯應受黥刑的就染黑他的頭巾，應受劓刑的就染紅他的衣服，應受宮刑的就讓他穿兩隻不一樣的鞋子，這就是“畫衣冠異章服以為僇”。
〔7〕“肉刑三”，指黥刑、劓刑、刖刑。
黥刑即臉上刺字，劓刑即割鼻子，刖刑即斷足。
有人認為指劓刑、刖刑、宮刑。
宮刑即破壞生殖器。
〔8〕“馴”，與“訓”字通。
“道”，與“導”字通。
〔9〕“恺悌”，和易近人，和樂簡易。
此所引《詩》出自《大雅·泂酌》。
〔10〕“支”，與“肢”字通。
〔11〕“息”，生長。
〔12〕“楚”，痛苦。
&上曰：“農，天下之本，務莫大焉。
今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者毋以異，〔1〕其于勸農之道未備。
其除田之租稅。
” &【注釋】〔1〕“末”，我國封建社會把農業當作本業，而商業被看作末業。
&十四年冬，匈奴謀入邊為寇，攻朝塞，〔1〕殺北地都尉卬。
〔2〕上乃遣三将軍軍隴西、北地、上郡，〔3〕中尉周舍為衛将軍，〔4〕郎中令張武為車騎将軍，〔5〕軍渭北，〔6〕車千乘，騎卒十萬。
帝親自勞軍，勒兵申教令，賜軍吏卒。
帝欲自将擊匈奴，群臣谏，皆不聽。
皇太後固要帝，〔7〕帝乃止。
于是以東陽侯張相如為大将軍，〔8〕成侯赤為内史，〔9〕栾布為将軍，〔10〕擊匈奴。
匈奴遁走。
&【注釋】〔1〕“朝”，縣名，在今甯夏固原縣東南。
“朝”，音zh。
“”，與“那”字同。
“塞”，指蕭關。
本書《匈奴列傳》雲：“漢孝文皇帝十四年，匈奴單于十四萬騎入朝那、蕭關。
” 〔2〕“都尉”，即郡尉，景帝中元二年始改名都尉，輔佐郡守掌管全郡軍事。
“卬”，姓孫。
〔3〕“三将軍”，指隴西将軍隆慮侯周竈、北地将軍甯侯魏遫、上郡将軍昌侯盧卿。
見本書《匈奴列傳》。
“隴西”，郡名，轄境在今甘肅東南部。
治所在狄道，即今甘肅臨洮縣。
“上郡”，轄境在今陝西北部和内蒙古自治區黃河河套以南一帶。
治所在膚施，即今陝西榆林縣東南。
〔4〕“周舍”，事又見本書《漢興以來将相名臣年表》、《匈奴列傳》。
據《漢書·百官公卿表》，周舍于文帝十四年至後元七年為中尉。
“衛将軍”，臨時設置的将軍。
本篇上文提到宋昌為衛将軍，負責鎮撫北軍。
此周舍任衛将軍，為漢将軍一個方面的統帥。
〔5〕“車騎将軍”，與衛将軍一樣，也是臨時設置的将軍。
權限和地位因人、因事、因時而有所差異。
兩漢時期，有時車騎将軍的職掌頗為重要，地位很高。
如西漢宣帝時張安世以車騎将軍領尚書事，為宣帝重臣（詳見《漢書·張安世傳》）。
東漢章帝時馬防為車騎将軍，位在九卿之上，位比三公（詳見拙著《東觀漢記校注》卷一二）。
和帝以窦憲為車騎将軍，賜金印紫绶，位比司空（詳見《漢官儀》）。
〔6〕“渭北”，渭水北岸。
渭水發源于今甘肅渭源縣，蜿蜒東流，在今陝西潼關縣注入黃河。
〔7〕“固”，堅決，堅持。
“要”，與“邀”字通，遮留，攔截。
〔8〕“東陽”，漢有兩東陽，皆為縣，一屬清河郡，一屬臨淮郡。
《漢書·地理志》清河郡下雲：“東陽，侯國。
”張相如所封當即此，在今山東武城縣東北。
本書《高祖功臣侯者年表》司馬貞《索隐》認為張相如所封東陽“屬臨淮”，即今安徽天長縣西北，不可信。
“張相如”，漢高祖六年為中大夫，曾為河間郡守擊陳豨有功，十一年封東陽侯，為侯三十二年卒。
事見本書《高祖功臣侯者年表》、《漢書·高惠高後文功臣表》。
〔9〕“成”，《漢書·地理志》涿郡有成縣，雲為“侯國”，董赤所封即此，在今河北保定市境内。
前人有的認為董赤所封的是郕邑，則當在今山東甯陽縣東北，不可信。
“赤”，姓董。
漢高祖六年，其父董渫以軍功封成侯，惠帝元年，董赤嗣立為侯，成侯曾一度因罪國絕，後來又封為節氏侯。
事見本書《高祖功臣侯者年表》、《漢書·高惠高後文功臣表》。
“内史”，掌管京畿地區，景帝時分置左右内史，武帝時右内史改名京兆尹，左内史改名左馮翊。
〔10〕“栾布”，梁地人，早年與彭越相友善。
彭越為梁王，以栾布為梁大夫。
漢高祖殺彭越後，拜栾布為都尉。
文帝時為燕相，由燕相至将軍。
景帝時因平定吳、楚七國之亂有功，封為俞侯。
事詳本書《栾布列傳》、《漢書·栾布傳》。
&春，上曰：“朕獲執犧牲珪币以事上帝宗廟，〔1〕十四年于今，曆日縣長，〔2〕以不敏不明而久撫臨天下，朕甚自愧。
其廣增諸祀場珪币。
〔3〕昔先王遠施不求其報，望祀不祈其福，〔4〕右賢左戚，〔5〕先民後己，至明之極也。
今吾聞祠官祝釐，〔6〕皆歸福朕躬，不為百姓，朕甚愧之。
夫以朕不德，而躬享獨美其福，百姓不與焉，是重吾不德。
其令祠官緻敬，毋有所祈。
” &【注釋】〔1〕“犧”，宗廟祭祀用的純色牲畜。
“牲”，宗廟祭祀用的體全的牛、羊、豕等牲畜。
“珪”，玉器，呈長條形狀，為祭祀時的一種禮器，貴族喪葬也用此物。
“币”，祭神之帛。
“珪币”，猶言玉帛，泛指祭祀用的禮物。
〔2〕“縣”，王念孫《讀書雜志》認為是誤字，當作“綿”。
從文義看，“綿”字是對的。
《漢書·文帝紀》作“彌”，“彌”、“綿”二字義同。
〔3〕“場”，供祭祀用的場地。
“”，音sh4n。
〔4〕“望祀”，祭名，遙望緻祭。
祭祀對象主要是山川地祇，祭祀時有犧牲粢盛。
〔5〕“右賢左戚”，古代以右為上，左為下。
此句意思是說尊賢才，卑親戚。
〔6〕“祠官”，主管祭祀的官員。
“釐”，音x9，福。
“祝釐”，祈求神靈福佑。
&是時北平侯張蒼為丞相，〔1〕方明律曆。
〔2〕魯人公孫臣上書陳終始傳五德事，〔3〕言方今土德時，土德應黃龍見，〔4〕當改正朔服色制度。
〔5〕天子下其事與丞相議。
丞相推以為今水德，始明正十月上黑事，〔6〕以為其言非是，請罷之。
&【注釋】〔1〕“北平”，張蒼封地，本為縣，在今河北滿城縣北。
〔2〕“律曆”，樂律和曆法。
“明律曆”，張蒼善律曆，緻力于訂正曆法。
他認為漢高祖在十月到達霸上，所以應沿襲以十月為歲首的秦曆。
他又根據五德終始的學說，認為漢為水德，應該崇尚黑色。
他又調整樂律，并由此推廣到法令的修訂和各種器物标準的制定。
事詳本書《張丞相列傳》、《漢書·張蒼傳》。
〔3〕“魯”，指春秋時魯國舊地，疆域包括今山東泰山以南的汶水、泗水、沂水、沭水流域。
“公孫臣”，後為博士，其事又見本書《曆書》、《封禅書》、《張丞相列傳》。
“終始傳五德”，戰國陰陽家鄒衍提出的一種學說。
他認為，土、木、金、火、水五種物質各代表一德，彼此之間相勝而又終而複始的循環變化，曆史上的朝代即根據這一規律興替。
每個朝代在五德中都有相應的一德，以及與德相應的各種制度。
〔4〕“黃龍”，黃色的龍。
黃色與土色相近，所以言五德終始的人認為得土德者應有黃龍出現。
本書《封禅書》記載秦始皇時上書言事的人也說“黃帝得土德，黃龍地螾見”。
“見”，與“現”字通。
〔5〕“正”，一年的開始。
“朔”，一月的開始。
“正朔”，一年第一天開始的時候。
這裡用來指曆法制度。
“服色”，所服用的顔色。
言五德終始學說的人認為統治者崇尚的服色應與所得之德相适應。
“制度”，泛指各種制度，如法律制度、度量衡制度、車輿制度等。
〔6〕“正十月”，即以十月為一歲首月。
“上”，與“尚”字通，崇尚。
&十五年，黃龍見成紀，〔1〕天子乃複召魯公孫臣，以為博士，〔2〕申明土德事。
于是上乃下诏曰：“有異物之神見于成紀，無害于民，歲以有年。
〔3〕朕親郊祀上帝諸神。
〔4〕禮官議，毋諱以勞朕。
”有司禮官皆曰：“古者天子夏躬親禮祀上帝于郊，故曰郊。
”于是天子始幸雍，〔5〕郊見五帝，〔6〕以孟夏四月答禮焉。
〔7〕趙人新垣平以望氣見，〔8〕因說上設立渭陽五廟。
〔9〕欲出周鼎，〔10〕當有玉英見。
〔11〕&【注釋】〔1〕“成紀”，縣名，在今甘肅秦安縣北。
〔2〕“博士”，是一種學官。
秦和漢初，因為博士通曉古今，掌管《詩》、《書》百家語，所以主要任務是備皇帝咨詢，議論政事。
漢武帝前，儒學沒有獲得統治地位，所以，通曉儒學的博士具官待問，未能獲取高位。
漢武帝時，獨尊儒術，采納公孫弘的建議，設立五經博士，置弟子員，從此博士制度為之一變。
博士負責傳授經學和專議典禮，由博士可以得到高官厚爵。
〔3〕“有年”，豐年，好收成。
〔4〕“郊祀”，在郊外祭天、地諸神。
〔5〕“雍”，縣名，在今陝西鳳翔縣南。
〔6〕“五帝”，青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝。
秦在雍立白帝、赤帝、黃帝、青帝畤，漢高祖又增立黑帝畤，所以雍有五帝畤。
〔7〕“孟夏”，夏季有三個月，即四、五、六月。
四月為孟夏，五月為仲夏，六月為季夏。
〔8〕“趙”，指戰國時趙國舊地，疆域包括今山西中部和北部、陝西東北部、河北西部和西南部。
“新垣平”，姓新垣，名平，方士，以欺騙文帝貴幸，後騙術敗露被誅。
“望氣”，是方士的一種詐術，借觀望天空雲氣來附會人間的事情。
本書《封禅書》記載，新垣平以望氣之術來見文帝，他說長安東北有一團神氣，形成五彩，像人的冠冕。
既然天降祥瑞，就應該祠祭上帝，以與符瑞相應。
文帝相信了新垣平的話，在渭陽修築了五帝廟。
〔9〕“渭陽”，邑名，在渭城境内。
渭城在今陝西鹹陽市東北。
“五廟”，即五帝廟。
此處五帝指東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝。
據本書《封禅書》記載，所築五帝廟在同一廟宇内分設五殿，每殿居一帝，各依其方位，殿門顔色與各帝本色相同。
〔10〕“周鼎”，周朝傳國寶鼎，為最高統治權力的象征。
傳說夏禹鑄九鼎，象征九州。
成湯把九鼎移至商邑，周武王又遷至洛邑。
秦掠取九鼎，其一沉沒于泗水，其餘八鼎下落不可考知。
曆代帝王都企圖獲得周鼎，所以新垣平以發現周鼎來欺騙文帝。
〔11〕“玉英”，玉石的精華。
“見”，與“現”字通。
&十六年，上親郊見渭陽五帝廟，亦以夏答禮而尚赤。
〔1〕&【注釋】〔1〕“尚赤”，崇尚赤色。
按照五德終始學說，夏是火，色赤。
因為文帝是“以夏答禮”，所以“尚赤”。
&十七年，得玉杯，刻曰“人主延壽”。
于是天子始更為元年，〔1〕令天下大酺。
其歲，新垣平事覺，夷三族。
〔2〕&【注釋】〔1〕“更為元年”，文帝十七年改為後元元年。
在文帝以前，已使用過後元紀年法，如秦惠文王把十四年更為元年，魏惠王把三十六年改為後元元年。
〔2〕“夷”，消滅。
“三族”，說法不一，或以父族、母族、妻族為三族，或以父、子、孫為三族，或以父母、兄弟、妻子為三族。
前一種說法較為通行。
&後二年，上曰：“朕既不明，不能遠德，是以使方外之國或不甯息。
〔1〕夫四荒之外不安其生，〔2〕封畿之内勤勞不處，〔3〕二者之咎，皆自于朕之德薄而不能遠達也。
間者累年，匈奴并暴邊境，多殺吏民，邊臣兵吏又不能谕吾内志，以重吾不德也。
夫久結難連兵，中外之國将何以自甯？今朕夙興夜寐，〔4〕勤勞天下，憂苦萬民，為之怛惕不安，〔5〕未嘗一日忘于心。
故遣使者冠蓋相望，〔6〕結轶于道，〔7〕以谕朕意于單于。
〔8〕今單于反古之道，〔9〕計社稷之安，便萬民之利，親與朕俱棄細過，偕之大道，結兄弟之義，以全天下元元之民。
〔10〕和親已定，始于今年。
” &【注釋】〔1〕“方外”，漢王朝疆域以外的地區。
〔2〕“四荒”，四方荒遠的地區。
〔3〕“封畿”，天子畿内。
“畿，音j9，在帝王都城附近的千裡地面。
〔4〕“夙”，音s），早。
“寐”，音m8i，睡。
“夙興夜寐”，早起晚睡，形容終日勤勞，不敢懈怠。
〔5〕“怛惕”，音d2t@，憂懼。
〔6〕“冠”，帽子。
“蓋”，車蓋。
“冠蓋相望”，這裡用來形容使者衆多，往來頻繁，以至于冠蓋可以互相看得見。
〔7〕“轶”，音y@，車轍。
“結轶”，車轍回旋錯結，形容車輛往返不絕。
〔8〕“單于”，匈奴的社會組織以部落聯盟為主，聯盟的首領稱為“單于”，全稱為“撐犁孤塗單于”。
《漢書·匈奴傳》雲：“匈奴謂天為‘撐犁’，謂子為‘孤塗’，單于者，廣大之貌也，言其象天單于然也。
” 〔9〕“反”，與“返”字通。
〔10〕“元”，善。
“元元之民”，善良的黎民百姓。
&後六年冬，匈奴三萬人入上郡，三萬人入雲中。
〔1〕以中大夫令勉為車騎将軍，〔2〕軍飛狐；〔3〕故楚相蘇意為将軍，〔4〕軍句注；〔5〕将軍張武屯北地；河内守周亞夫為将軍，〔6〕居細柳，〔7〕宗正劉禮為将軍，〔8〕居霸上；〔9〕祝茲侯軍棘門：〔10〕以備胡。
數月，胡人去，亦罷。
&【注釋】〔1〕“雲中”，郡名，轄有今内蒙古自治區中部，治所在雲中，即今内蒙古自治區托克托縣東北。
〔2〕“中大夫”，郎中令屬官，無固定員額，掌論議，為朝廷的顧問官。
武帝太初元年改名光祿大夫，秩比二千石。
“令勉”，姓令，名勉，本書《漢興以來将相名臣年表》作“令免”。
〔3〕“飛狐”，要隘名，是内地郡縣與北方邊郡的交通要道，在今河北涞源縣北蔚縣南。
其地兩崖峭立，通道夾置其間，蜿蜒百餘裡。
〔4〕“楚”，指漢代初期的封國。
“蘇意”，又見本書《漢興以來将相名臣年表》。
劉交于漢高祖六年至文帝元年為楚王，劉郢于文帝二年至五年為楚王，劉戊于文帝六年至景帝三年為楚王。
這裡說蘇意為“故楚相”，從時間上看，應為劉交或劉郢、劉戊之相。
〔5〕“句注”，山名，又名陉嶺、雁門山、西陉山，為北方著名的軍事要地。
山形勾轉，水勢流注，故名“句注”。
在今山西代縣西北。
“句”，音g#u。
〔6〕“河内”，郡名，轄有今河南林縣、濟源縣以東，淇縣、新鄉市以西，安陽市以南，孟縣以北。
治所在懷縣，即今河南武陟縣西南。
“周亞夫”，绛侯周勃之子，文