譯文
關燈
小
中
大
堯的功業。
”舜對禹說：“嗯，對！禹，你來平定水土，你可要努力做好這件事啊！”禹跪拜叩頭，要推讓給稷、契和臯陶。
舜說：“雖說如此，還是你去吧！”舜說：“棄！百姓開始鬧饑荒了，你掌管農事，負責種植各種谷物。
”舜說：“契！老百姓之間不相親睦，君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五者相處，應有的道德得不到信守，你來擔任司徒，細心地推行五教，寬厚待人。
”舜說：“臯陶，野蠻的邊民經常到中原來進行騷擾，内外賊寇猖獗，現在任命你擔任士，觸犯了五刑的要執法，五刑分别在市、朝、野三處執行。
五種流放之刑各有居處，五種流放地分别在三個範圍之外，隻有刑法嚴明才能取信于民。
”舜說：“誰能管理好我的各種工匠？”大家都說：“倕可以勝任。
”于是任命倕為共工。
舜又說道：“誰能管理好各地的山林原野、草木鳥獸？”大家都說：“益可以勝任。
”于是任命益為（主管山林原野）的虞官。
益跪拜叩頭，想推讓給大臣朱虎、熊罴。
舜說：“還是你去吧，你很适合。
”便派朱虎、熊罴為輔佐。
舜說道：“喂，諸侯首領們，誰适合為我主持三大祭典？”大家都說：“伯夷可以。
”舜說：“喂，伯夷，任命你擔任秩宗，每天從早到晚，都要恭謹，内心要安靜、潔白、公正無私！”伯夷要推讓給夔、龍。
舜說：“好吧，任命夔掌管音樂，教育少年。
要正直而溫和，寬宏而謹慎，剛強而不暴虐，辦事幹練而不傲慢失禮。
詩是表達思想的，歌能加長詩的音節，聲調要依據歌詠，音律要使聲調和諧。
八種樂器的聲音都能和諧，就不會倫理錯亂，神靈和世人都将安甯和睦。
”夔說：“啊！我敲打起石制的樂器，各種獸類都随着我的節拍載歌載舞。
”舜說：“龍，我最憎惡讒言和暴行，驚擾我的人民，任命你擔任納言，不論早晚負責頒發我的政令，堅守信用。
”舜說：“啊！你們二十二人，要恭謹啊，每時都要輔佐上天交給我的事業。
”舜每三年考核一次大家的政績，考核三次以後，決定升遷或罷免。
因此，無論遠近、各項事業都興盛起來。
把三苗部族分别隔離開來。
這二十二人都成功地完成了他們的工作。
臯陶擔任法官，執法公平，實事求是，百姓信服，辦案平正允當。
伯夷掌管禮儀，上上下下都謙恭禮讓。
倕統領工師，各種工匠都做出了成績。
益管理山澤，山林湖澤都開發利用起來。
棄主管農業，各種谷物都生長得茁壯茂盛。
契作司徒，百姓親密和諧。
龍主管接待賓客，遠方的部族都來歸附。
十二個地區的長官出巡，九州百姓沒有哪一個敢躲避和違抗的。
他們當中唯有禹的功績最大。
他開通九座山脈，疏通了九個湖泊，治理了九條江河；劃定了九州的疆界，各州都以當地的特産前來進貢，沒有不符合規定的。
疆域方圓五千裡，伸延到了遙遠的不毛之地。
南方安撫了交阯、北發，西方安撫了戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安撫了山戎、發、息慎，東方安撫了長夷、鳥夷，四海之内，無不感戴帝舜的功德。
于是，禹創作了《九招》樂曲，招來珍奇異物，鳳凰飛翔。
天下的文明德政都始自虞帝時代。
舜二十歲時即以孝順聞名，三十歲時堯舉用了他，五十歲代理天子政務，五十八歲時堯去世，六十一歲時繼承堯登上帝位。
登上帝位三十九年，到南方巡視，死在蒼梧的鄉間。
安葬在長江南面的九嶷山，這就是零陵。
舜登上帝位，車子上豎立着天子的旗幟，去朝見父親瞽叟，态度和悅恭謹，保持着做兒子的規矩。
封弟弟象為諸侯。
舜的兒子商均也是個不成器的人，舜在自己死前就把禹推薦給天帝。
過了十七年，舜去世了。
服喪三年後，禹也把帝位讓給舜的兒子，就像舜讓堯的兒子繼承帝位一樣。
然而諸侯全都歸順禹，後來禹才登上帝位。
堯的兒子丹朱、舜的兒子商均，都有自己的封地，用來供奉自己的祖先。
他們的服飾都保持着本部族的傳統，禮樂制度也照舊。
他們以賓客的身份進見天子，天子也不把他們當臣下看待，表示不敢獨自占有天下。
從黃帝到舜、禹，都是同姓，隻是國号不同，以此來顯示各人的美德。
所以黃帝号有熊，帝颛顼号高陽，帝喾号高辛，帝堯号陶唐，帝舜号有虞。
帝禹稱夏後，用不同的氏來區别，姓姒氏。
契是商的祖先，姓子氏。
棄是周的祖先，姓姬氏。
太史公說：學者很多人都讨論五帝。
但他們距離我們太遙遠了。
《尚書》隻記載堯以來的事迹，各家述說黃帝事迹的文字都不典雅，有學問的人也難以說明白。
孔子所傳授的《宰予問五帝德》和《帝系姓》，有的儒生也不傳習。
我曾往西到達空桐山，往北經過涿鹿，往東到達海邊，往南渡過長江、淮河。
所到之處，長老們常常談到黃帝、堯、舜，風俗教化實在是迥然不同。
總而言之，以不悖于古文記載的那些說法較為可信。
我讀《春秋》、《國語》，覺得能闡明《五帝德》、《帝系姓》的地方還是很清楚的，隻是沒有進行深入考證研究，其實，它們的看法都不虛妄。
《尚書》殘缺脫落已有很長時間了，散佚的部分，時常在别的著作中見到。
不是好學深思，心領神會，是很難就此與淺見寡聞的人讨論的。
我綜合了各家的著述，進行研究編排，選擇文辭最為典雅可信的，寫成這篇本紀，做為本書的第一篇。
”舜對禹說：“嗯，對！禹，你來平定水土，你可要努力做好這件事啊！”禹跪拜叩頭，要推讓給稷、契和臯陶。
舜說：“雖說如此，還是你去吧！”舜說：“棄！百姓開始鬧饑荒了，你掌管農事，負責種植各種谷物。
”舜說：“契！老百姓之間不相親睦，君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五者相處，應有的道德得不到信守，你來擔任司徒，細心地推行五教，寬厚待人。
”舜說：“臯陶，野蠻的邊民經常到中原來進行騷擾，内外賊寇猖獗，現在任命你擔任士，觸犯了五刑的要執法，五刑分别在市、朝、野三處執行。
五種流放之刑各有居處，五種流放地分别在三個範圍之外，隻有刑法嚴明才能取信于民。
”舜說：“誰能管理好我的各種工匠？”大家都說：“倕可以勝任。
”于是任命倕為共工。
舜又說道：“誰能管理好各地的山林原野、草木鳥獸？”大家都說：“益可以勝任。
”于是任命益為（主管山林原野）的虞官。
益跪拜叩頭，想推讓給大臣朱虎、熊罴。
舜說：“還是你去吧，你很适合。
”便派朱虎、熊罴為輔佐。
舜說道：“喂，諸侯首領們，誰适合為我主持三大祭典？”大家都說：“伯夷可以。
”舜說：“喂，伯夷，任命你擔任秩宗，每天從早到晚，都要恭謹，内心要安靜、潔白、公正無私！”伯夷要推讓給夔、龍。
舜說：“好吧，任命夔掌管音樂，教育少年。
要正直而溫和，寬宏而謹慎，剛強而不暴虐，辦事幹練而不傲慢失禮。
詩是表達思想的，歌能加長詩的音節，聲調要依據歌詠，音律要使聲調和諧。
八種樂器的聲音都能和諧，就不會倫理錯亂，神靈和世人都将安甯和睦。
”夔說：“啊！我敲打起石制的樂器，各種獸類都随着我的節拍載歌載舞。
”舜說：“龍，我最憎惡讒言和暴行，驚擾我的人民，任命你擔任納言，不論早晚負責頒發我的政令，堅守信用。
”舜說：“啊！你們二十二人，要恭謹啊，每時都要輔佐上天交給我的事業。
”舜每三年考核一次大家的政績，考核三次以後，決定升遷或罷免。
因此，無論遠近、各項事業都興盛起來。
把三苗部族分别隔離開來。
這二十二人都成功地完成了他們的工作。
臯陶擔任法官，執法公平，實事求是，百姓信服，辦案平正允當。
伯夷掌管禮儀，上上下下都謙恭禮讓。
倕統領工師，各種工匠都做出了成績。
益管理山澤，山林湖澤都開發利用起來。
棄主管農業，各種谷物都生長得茁壯茂盛。
契作司徒，百姓親密和諧。
龍主管接待賓客，遠方的部族都來歸附。
十二個地區的長官出巡，九州百姓沒有哪一個敢躲避和違抗的。
他們當中唯有禹的功績最大。
他開通九座山脈，疏通了九個湖泊，治理了九條江河；劃定了九州的疆界，各州都以當地的特産前來進貢，沒有不符合規定的。
疆域方圓五千裡，伸延到了遙遠的不毛之地。
南方安撫了交阯、北發，西方安撫了戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安撫了山戎、發、息慎，東方安撫了長夷、鳥夷，四海之内，無不感戴帝舜的功德。
于是，禹創作了《九招》樂曲，招來珍奇異物，鳳凰飛翔。
天下的文明德政都始自虞帝時代。
舜二十歲時即以孝順聞名，三十歲時堯舉用了他，五十歲代理天子政務，五十八歲時堯去世，六十一歲時繼承堯登上帝位。
登上帝位三十九年，到南方巡視，死在蒼梧的鄉間。
安葬在長江南面的九嶷山，這就是零陵。
舜登上帝位，車子上豎立着天子的旗幟，去朝見父親瞽叟，态度和悅恭謹，保持着做兒子的規矩。
封弟弟象為諸侯。
舜的兒子商均也是個不成器的人，舜在自己死前就把禹推薦給天帝。
過了十七年，舜去世了。
服喪三年後，禹也把帝位讓給舜的兒子，就像舜讓堯的兒子繼承帝位一樣。
然而諸侯全都歸順禹，後來禹才登上帝位。
堯的兒子丹朱、舜的兒子商均，都有自己的封地，用來供奉自己的祖先。
他們的服飾都保持着本部族的傳統，禮樂制度也照舊。
他們以賓客的身份進見天子，天子也不把他們當臣下看待，表示不敢獨自占有天下。
從黃帝到舜、禹，都是同姓，隻是國号不同，以此來顯示各人的美德。
所以黃帝号有熊，帝颛顼号高陽，帝喾号高辛，帝堯号陶唐，帝舜号有虞。
帝禹稱夏後，用不同的氏來區别，姓姒氏。
契是商的祖先，姓子氏。
棄是周的祖先，姓姬氏。
太史公說：學者很多人都讨論五帝。
但他們距離我們太遙遠了。
《尚書》隻記載堯以來的事迹，各家述說黃帝事迹的文字都不典雅，有學問的人也難以說明白。
孔子所傳授的《宰予問五帝德》和《帝系姓》，有的儒生也不傳習。
我曾往西到達空桐山，往北經過涿鹿，往東到達海邊，往南渡過長江、淮河。
所到之處，長老們常常談到黃帝、堯、舜，風俗教化實在是迥然不同。
總而言之，以不悖于古文記載的那些說法較為可信。
我讀《春秋》、《國語》，覺得能闡明《五帝德》、《帝系姓》的地方還是很清楚的，隻是沒有進行深入考證研究，其實，它們的看法都不虛妄。
《尚書》殘缺脫落已有很長時間了，散佚的部分，時常在别的著作中見到。
不是好學深思，心領神會，是很難就此與淺見寡聞的人讨論的。
我綜合了各家的著述，進行研究編排，選擇文辭最為典雅可信的，寫成這篇本紀，做為本書的第一篇。