史記卷二 夏本紀第二
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&夏本紀第二&劉起釪注譯&夏禹，〔1〕名曰文命。
〔2〕禹之父曰鲧，〔3〕鲧之父曰帝颛顼，〔4〕颛顼之父曰昌意，〔5〕昌意之父曰黃帝。
禹者，黃帝之玄孫而帝颛顼之孫也。
禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，為人臣。
&【注釋】〔1〕“夏禹”，此處記載禹為夏代第一位君主，故稱為夏禹。
按古代神話中說禹是上帝派到下界來鋪設土地的神，故稱神禹。
說土地上的山川都是他奠定的，故被奉為土地之神——社神。
古代又有洪水的傳說，神話結合到傳說裡，禹就成了治理洪水、疏導山川、劃分九州的大聖人，故稱大禹。
而禹在古代的部族裡，被西邊的羌戎族奉為宗神（宗祖神），故稱戎禹。
羌戎族中有一支發展了高度的文化，居地在崇山，故稱崇禹，其族稱為夏，禹就成為夏族的宗神。
又有以四嶽為宗神的姜氏之戎，即羌戎的另一支，文化也較發達，加入了夏的部落聯盟。
還有奉其他一些神的氏族也屬這一聯盟。
經過各族融合，這一聯盟繼續擴大并以華夏為其有名的族名後，宗神又上推到黃帝，姜氏之戎也上推其宗神為炎帝。
華夏族的黃帝成為諸神共祖，而各族宗神實際即是各氏族祖先。
古代部落中特别傑出的首領往往以宗神的化身出現，而且往往襲用其名，所以華夏族的部落聯盟中，曾有過傑出的首領黃帝、鲧、禹等。
同盟部落中有炎帝，後來由東方融合來的又有颛顼、帝喾、堯、舜、臯陶等。
有關他們先神的神話和其本人的傳說完全淨化為曆史後，便被司馬遷采錄入本篇，禹被稱為伯禹，禹就成了奉舜命治水成功，繼舜為天子的夏代第一位君主夏後（“後”與“君”同義）。
〔2〕“文命”，古代史料中，贊堯的德行為“放勳”，贊舜的德行“重華協于帝”，贊禹的德行“文命敷于四海”。
《孟子》以放勳稱堯，《離騷》以重華稱舜，《史記》皆承用之，故又以文命為禹名。
其實它原是史料中贊頌之詞而非人名。
〔3〕“鲧”，音g（n。
傳說中禹的父親。
據《楚辭·天問》，天地開辟之後最早的神是鲧和禹。
鲧原是夏部落聯盟中姜姓族宗神，轉為全部落共奉之宗神，于是由姜姓族祖先，成為夏部落傑出首領的名字。
鲧居地在崇（山西襄汾、翼城、曲沃之間的崇山），稱崇伯。
傳說中成為禹父，當由于同是夏族的宗神而鲧在禹前之故，神話中遂有鲧被殛死後，從他腹中剖出了禹的傳說。
〔4〕“颛顼”，音zhu1n&x。
據《國語·楚語》，颛顼繼東方鳥夷族少皞氏之後主政，可知原亦是東方某一部落的宗神，演而為該部落的首領名。
後因民族融合成華夏族後，便被編排入黃帝親系中，成為黃帝之孫，禹之祖。
〔5〕“昌意”，據《世本》及《大戴記》，黃帝後裔分玄嚣、昌意二系。
玄嚣傳至帝喾，産堯、契（商祖）、稷（周祖）、摯等。
昌意傳至颛顼，産鲧、禹，另有裔孫舜、重黎、吳回（楚祖）等。
據《山海經》則黃帝之後裔分為五系，昌意為最大的一系，其孫颛顼之孫有祝融、重、黎、苗氏及其他多族（禹則另屬駱明一系）。
可知在紛歧的神話中，昌意原亦古代重要的一族宗神，而且起了聯系西方黃帝族與東方颛顼族的作用，但關于他的資料特少，缺乏傳說事迹。
&當帝堯之時，鴻水滔天，〔1〕浩浩懷山襄陵，〔2〕下民其憂。
堯求能治水者，群臣、四嶽皆曰鲧可。
〔3〕堯曰：“鲧為人負命毀族，〔4〕不可。
”四嶽曰：“等之未有賢于鲧者，〔5〕願帝試之。
”于是堯聽四嶽，用鲧治水。
九年而水不息，功用不成。
于是帝堯乃求人，更得舜。
舜登用，攝行天子之政，〔6〕巡狩。
〔7〕行視鲧之治水無狀，〔8〕乃殛鲧于羽山以死。
〔9〕天下皆以舜之誅為是。
于是舜舉鲧子禹，而使續鲧之業。
&【注釋】〔1〕“鴻”，通“洪”。
洪水傳說在世界各民族的古代都曾有過，《楚辭·天問》、《尚書·洪範》、《國語·周語》、《墨子·兼愛》中、《孟子·滕文公》上下等，都有我國古代洪水傳說及鲧、禹治水的較早資料。
《尚書·堯典》叙述洪水之患和派鲧治水失敗的故事，并涉及禹治水之事。
此處自本句起，直至“功用不成”句，譯錄《堯典》原文。
其下文至“女其往視爾事矣”句，摘錄《堯典》大意。
〔2〕“懷山襄陵”，僞《孔傳》：“懷”，包。
“襄”，上。
是說洪水包圍了大山，漫溢越過了丘陵。
〔3〕“四嶽”，原是姜戎氏及姜姓族的宗神（見《左傳》襄公十四年及《國語·周語》），亦寫作大嶽（見《左傳》隐公十一年、莊公二十二年）。
因篆文形近，“四”訛為“大”。
采入《堯典》後，注疏家遂就字面譯為四方諸侯，或主管四方諸侯的方伯，意為四人，但在多數曆史文獻中，四嶽實為一人之名。
〔4〕“負命毀族”，《堯典》原文作“方命圮族”，司馬遷譯用其意。
“負命”，違背命令。
“毀族”，毀害同族類的人。
〔5〕“等之”，和鲧同等輩的人。
“之”為指示代詞，指鲧。
〔6〕“攝行”，代理執行。
〔7〕“巡狩”，《孟子·梁惠王》下雲：“天子适諸侯曰巡狩。
巡狩者、巡所守也。
”《堯典》遂作“巡守”，意為巡行視察諸侯為天子所守的疆土。
“狩”，音sh^u。
〔8〕“無狀”，辦事不像樣子，事情辦壞無成績。
〔9〕“殛”，音j@，殺。
“羽山”，神話說殛鲧于羽山，鲧化為黃熊（三足鼈，字下面三點，音n2i），入于羽淵。
神話的地點很難實指，《太平寰宇記》說山東蓬萊有羽山，為殛鲧處。
《泊宅編》說登州海中有島五所，即羽山。
《禹貢》徐州有羽山，注疏家及地理書都說在江蘇贛榆西南，也說是殛鲧處。
但其西南不在海上，宜作東南，當指以雲台山為主峰伸入海中的餘脈。
這些皆可附會于神話，而難實定。
&堯崩，帝舜問四嶽曰：“有能成美堯之事者使居官？”皆曰：“伯禹為司空，〔1〕可成美堯之功。
”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，維是勉之。
”禹拜稽首，讓于契、〔2〕後稷、〔3〕臯陶。
〔4〕舜曰：“女其往視爾事矣。
” &【注釋】〔1〕“司空”，古官名。
在西周金文中作“司工”，為級别次于卿事寮的三事大夫之一（餘二者為司徒、司馬）。
而殷代甲骨文中未見此官。
至成于春秋戰國時的《周禮》中始列為第一級的六官之末，主要擔任管理土木營建、器物制造之責。
此處以後代官名編舜禹時故事。
〔2〕“契”，商代始祖，有天命玄鳥降生的神話。
詳下《殷本紀》。
〔3〕“後稷”，周代始祖，有其母履上帝的腳印因而懷孕生下的神話。
周族托為發展農業的宗神。
詳下《周本紀》。
〔4〕“臯陶”，音g1O&y1o，亦作“咎繇”，讀音同。
實系“阿堯”的諧音。
傳說中分化成為東方部族的一個宗神而成為曆史人名。
其“臯”字亦與東方的太皞、少皞的“皞”有關，并由同一姓衍出。
（少皞嬴姓，臯陶偃姓，段玉裁謂偃、嬴語之轉，臯陶之子伯益複姓嬴。
） &禹為人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，〔1〕身為度，〔2〕稱以出；〔3〕亹亹穆穆，〔4〕為綱為紀。
〔5〕&【注釋】〔1〕“聲為律”，其聲就是律呂，意謂禹講話的聲音自然應于音律。
“律”最初為定音律的管子，古人用十二個長度不同的竹管吹出十二個确定樂音高低的标準音，遂稱為律，故有十二律。
其中六個奇數的為陽律，稱為“律”；六個偶數的為陰律，稱為“呂”；合稱“律呂”。
有時總稱“律”，亦稱“六律”，實際是音樂中定調的音。
〔2〕“身為度”，以身作為法度。
度的本義為計算長度。
因有一定規範，故稱法度。
此句是說禹的動作舉止都可成為法度。
《史記索隐》說唐時巫師作法時的動作猶稱“禹步”，即由傳說中的動作有一定法度程式來的。
〔3〕“稱以出”，《史記集解》雲：“出”一作“士”，《索隐》并引《大戴禮》作“士”為證。
但引又一說以為上文聲與身為律度，則權衡亦出其身，故雲“稱以出”，意謂律、度、量、衡都以禹為标準制出。
〔4〕“亹亹”，音w7i，勤勉不倦。
“穆穆”，肅敬。
〔5〕“綱”，網的大繩，引申為提挈衆務的總綱。
“紀”，散亂之絲理之使有統緒。
《詩·棫樸》“綱紀四方”《箋》：“以網罟喻為政，張之為綱，理之為紀。
”“為綱為紀”，為天下維系的大綱和治理的統緒。
&禹乃遂與益、〔1〕後稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，〔2〕行山表木，〔3〕定高山大川。
〔4〕禹傷先人父鲧功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，〔5〕過家門不敢入。
薄衣食，緻孝于鬼神。
卑宮室，緻費于溝淢。
〔6〕陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，〔7〕山行乘檋。
〔8〕左準繩，〔9〕右規矩，〔10〕載四時，以開九州，〔11〕通九道，陂九澤，度九山。
令益予衆庶稻，可種卑濕。
命後稷予衆庶難得之食。
食少，調有餘相給，以均諸侯。
禹乃行相地宜所有以貢，〔12〕及山川之便利。
&【注釋】〔1〕“益”，即伯益，傳說為臯陶之子。
〔2〕“傅土”，此據今文本《禹貢》，古文本則作“敷土”。
“傅”、“敷”通用，其義為“布”。
舊注根據神話資料，釋為禹布下了大地。
然變為史事記載後，一些注疏遂改釋“敷”為“分”，說禹劃分土地。
《史記》加工寫成“興人徒以傅土”句，則是叙禹治水，故《索隐》釋“傅”為“付”，解為“付功屬役之事”，意治水中組織人力安排各項土木工程之事。
〔3〕“行山表木”，今本《禹貢》作“随山刊木”。
“刊”，有兩種解釋：一為在山林中刊去木皮使其白色多，做行道的高下表識。
一為随着山嶺的形勢，斬木通道，以便治水。
《史記》用前一解釋，故徑譯用“行”字、“表”字。
按，自此句至“食少，調有餘相給”一段，基本據《尚書·臯陶谟》文句寫成，重見于下文所引錄的《臯陶谟》文中，該處此句又作“行山刊木”。
〔4〕“定”，《禹貢》作“奠”，此譯用其義。
自“傅土”至此句，錄自《禹貢》篇首三句。
〔5〕“居外十三年”，《河渠書》及《漢書·溝洫志》與此同，《孟子·滕文公》上作八年，《屍子》作十年（《禦覽》八十二引），《吳越春秋》作七年。
此原為故事傳說，出現紛歧不足異，不用去考定哪一說正确。
〔6〕“淢”，音x），同“洫”，田間水道。
《集解》引包氏釋為：“溝廣深四尺，淢廣深八尺。
”是淢大于溝，此實系《考工記·匠人》所載溝洫之制。
此處泛指水利溝渠工程，不必拘泥其尺寸。
〔7〕“橇”，今音qi1o。
古讀作蕝，音zu@。
古代行于泥路上的木制乘具，形如船而短小，兩頭微起，人曲一腳于其上以進。
《史記正義》謂唐時杭州、溫州海邊尚有之。
其作用當略如今寒帶由狗、鹿等拉行于冰雪上的雪橇。
〔8〕“檋”，音j*。
又讀j）。
《河渠書》此字作“橋”，《漢書·溝洫志》則作“梮”（音亦j*）。
《集解》引如淳雲：“檋車，謂以鐵如錐頭，長半寸，施之履下，以上山不蹉跌也。
”《正義》雲：“上山前齒短，後齒長；下山前齒長，後齒短也。
”〔9〕“準”為測定平面的工具，“繩”為測定直線的工具。
〔10〕&“規”為畫出或校正圓形的工具，“矩”為畫出或校正方形的工具。
〔11〕“開九州”，禹開九州，是據見于《禹貢》而為先秦流行的禹“畫為九州”（《左傳》）、“均定九州”（《山海經》）之說來的。
此“九”字尚為實指。
下面接叙九道、九澤、九山，顯然這些不止于九，則其“九”隻是虛指，即泛指九州的道路山川。
〔12〕“相”，視。
“相地宜所有”，看該地所特宜有的物産。
&禹行自冀州始。
〔1〕冀州：既載壺口，〔2〕治梁及岐。
〔3〕既修太原，〔4〕至于嶽陽。
〔5〕覃懷緻功，〔6〕至于衡漳。
〔7〕其土白壤，〔8〕賦上上錯，〔9〕田中中。
〔10〕常、衛既從，〔11〕大陸既為。
〔12〕鳥夷皮服。
〔13〕夾右碣石，〔14〕入于海。
〔15〕&【注釋】〔1〕“冀州”，舊釋東河（兖河）之西、西河（雍河）之東、南河（豫河）之北是冀州境，傳說中的堯、舜、禹帝都所在。
其境相當今山西全省（其西為雍州）、河南省的黃河以北（其南為豫州）、天津靜海、河北省的文安、獻縣、冀縣、南宮、巨鹿、曲周、魏縣一線的古黃河以西（其東為兖州）和内蒙古陰山以南，西達托克托，東及遼甯省遼河以西的大部（其東為青州）。
這是《禹貢》作者假想的王畿，即天子的直轄地。
自此句起，直至“以告成功于天下”句止，轉錄漢今文本《尚書》的《禹貢》全文。
〔2〕“載”，事，作動詞為從事之意。
“既載”，已經從事治水。
“壺口”，山名，在今山西吉縣西南黃河河道上，是一有名險要處，有驚濤駭浪奔瀉而成的瀑布。
〔3〕“梁”，山名，臨黃河河道，即今山西河津之西，陝西韓城東北九十裡的龍門山的南山。
“岐”，山名，臨黃河河道，在今山西永濟之北、臨晉鎮之西，陝西合陽之東。
〔4〕“太原”，地名，指中條山以北、太嶽山和呂梁山南脈以南、橫卧在晉西南的運城盆地和臨汾盆地。
〔5〕“嶽陽”，漢古文本《禹貢》作“嶽陽”，地名，指山西太嶽山以南的大片地區。
〔6〕“覃懷緻功”，“覃”，古音t2n，清人尋其義音q0n或q@n。
“覃懷”即漢河内郡懷縣境，在孟津東北、太行山之南、沁水之東、淇水之西，當即今武陟、沁陽、修武一帶。
“緻功”，《禹貢》作“底績”，《史記》譯其義。
〔7〕“衡漳”，水名，即橫漳（“衡”與“橫”古同音通用），亦即濁漳。
濁漳水出今山西長子西南，東經襄垣、黎城等縣，自西向東橫行，至林縣、涉縣間之交漳口，與發源于山西昔陽自北南來的清漳水合，出太行山東行。
原亦稱降水，周時在今河北肥鄉、曲周二縣間注入古黃河。
其後疊經入河入海的變遷，今漳水至河北大名合于衛河以通運河。
〔8〕“白壤”，柔土為壤。
近代治土壤者以砂質鹽漬之土為白壤（見陳恩鳳《中國土壤地理》）。
《漢書·溝洫志》載戰國時漳水溉邺，民歌“終古舄鹵兮生稻粱”。
舄鹵即鹽漬土，亦即冀州白壤。
中國科學院土壤研究所《中國土壤圖》此地區主要為褐土，當由數千年耕作的影響。
宋儒指出，《禹貢》所記土壤，隻是各州代表性的主要土壤。
〔9〕“賦”，王朝向人民征取稅物之名。
“上上”，第一等。
“錯”，雜出。
是說歲有豐兇，可以雜出次等賦。
按，《禹貢》所記經濟資料，大抵為東周一些實際情況的反映。
冀州田第五，何以賦為第一，舊皆不得其解。
其實當由于此州除田畝生産外其他經濟較發達，故賦斂特多。
各州賦入的高低，即由各地總的經濟繁榮程度所決定。
〔10〕“田中中”，田為第五等。
《禹貢》中各州田畝等次自一至九的順序是：雍、徐、青、豫、冀、兖、梁、荊、揚，舊注疏尋其故亦不能得。
其實從這一順序中大體可看出，它反映了從事農業經濟的周代，在華夏這塊大地上，由于各地開發先後的不同所表現出來的農藝生産水平的差異。
又按，各州皆按土、田、賦為順序，獨此處“田”錯在“賦”下，應移“賦”上。
原文暫不動，譯文移正。
〔11〕“常”，水名，《禹貢》原作“恒”，二字意義同，《史記》避漢文帝諱改。
恒水出今河北曲陽縣，東入發源于山西渾源縣的滱水，滱水遂亦稱恒水，原至文安縣注入古黃河。
今名唐河，經唐縣、定縣、清苑，至安新彙于西澱（白洋澱）。
“衛”，水名，出今河北靈壽縣，南入發源于山西繁峙的滹沱河，滹沱河遂亦稱衛水，原也在文安入河，今經正定、藁城、深澤等地，過獻縣合滏陽河為子牙河，至天津合北運河入渤海。
它與源出輝縣入于運河的衛河并非一水。
“常、衛既從”，或釋從其故道，或釋從黃河走，總之是說已流洩了。
〔12〕“大陸”，古湖澤名，又稱巨鹿澤，亦有廣阿、大麓、沃川等名，以其地古代有巨大森林區得名。
據近年地下水探測，今巨鹿、南宮、冀縣、束鹿、甯晉、隆堯、任縣間有一古大湖澤遺迹，即其址。
秦以後漸縮為二泊：北為甯晉泊，受洨河、泜河諸水；南泊仍名大陸，受洺河、沙河、滏陽河諸水。
今皆淤，諸水大抵彙成滏陽河，東北合滹沱河為子牙河以入海。
“大”，音t4i。
“既為”，已耕作。
“為”，《禹貢》作“作”，義同。
按，“常、衛既從，大陸既為”二句為錯簡，應在“至于衡漳”下，“其土白壤”上。
現原文不動，譯文移正。
〔13〕“鳥夷”，我國古代東北少數民族稱為鳥夷，是由于他們祖先原尊奉鳥圖騰。
今山東、河北兩省也是古鳥夷居地，發展到淮水流域的稱淮夷、南淮夷。
“皮服”，指鳥夷所貢供貴族服用的珍禽異獸的皮毛。
按，《禹貢》九州皆有貢，獨冀州貢文脫失，隻殘存其中“鳥夷皮服”四字，僞古文又誤“鳥”為“島”。
〔14〕“夾右碣石”，鳥夷入貢，沿遼東灣西岸海上向南航行，至當時尚在海濱的今河北省樂亭縣境南，便右轉向西航行于渤海北岸之下，最後入于河。
碣石是在航行道上正右拐時作為轉航标志的樂亭海邊特立之石，故說“夾右碣石”。
（後來幾個帝王登臨以“觀滄海”的碣石，是樂亭、昌黎以北的碣石山。
）〔15〕“海”，《禹貢》作“河”，《史記》轉錄原文必亦作“河”，傳刻誤為“海”。
《禹貢》各州貢道最後都達于河，即達于帝都冀州。
&濟、河維沇州：〔1〕九河既道，〔2〕雷夏既澤，〔3〕雍、沮會同，〔4〕桑土既蠶，于是民得下丘居土。
〔5〕其土黑墳，〔6〕草繇木條。
〔7〕田中下，賦貞，〔8〕作十有三年乃同。
〔9〕其貢漆絲，〔10〕其篚織文。
〔11〕浮于濟、漯，〔12〕通于河。
〔13〕&【注釋】〔1〕“濟”，《漢書·地理志》（下簡稱《漢志》）作“泲”（見注〔12〕）。
“沇”，《禹貢》作“兖”。
此句說濟水以北和古黃河以東是沇州。
其州境包括今河北省黑龍港地區及其以南，即自今天津、靜海、文安、獻縣、冀縣、南宮、巨鹿、曲周、魏縣一線以東（其西與北為冀州），南至古濟水以北的今山東北部、西部，即今小清河以北和黃河西北（其南為青州），還有河南省自封丘、延津、浚縣、内黃以東的東北一角（其西南為豫州），其東則為渤海。
〔2〕“九河既道”，九河既通。
古黃河自今浚縣大伾山北注大陸澤，然後自澤東北出，分播為九條河以入海。
《爾雅》載有此九條河名，但漢代對“九河”已不清楚，曆代尋究亦不能得，近代學者皆以為九是虛數，不必實指。
但近年河北省勘測地下水，探明黑龍港地區即古大陸澤之東與北，直至海濱，有九條古河道帶掩于地下。
詳《河北平原黑龍港地區古河道圖》。
探測中發現不少地下古河道在垂直方向上重疊，說明河流雖有移徙變化，而此地區地形客觀地存在着九條河道帶，能為古河水播為九道入海之路，足證古九河是存在過的。
（惟《爾雅》九河不足信，其河道多與此不合。
） 〔3〕“雷夏”，古湖澤名，在今山東省菏澤縣東北六十裡。
宋時已涸。
〔4〕“雍、沮”，二水名，都出于山東省鄄城、菏澤二縣間的古沮洳地，注入雷夏澤，至宋代亦涸。
“雍”，《禹貢》作“灉”。
“會同”，是說二水都同入于澤中。
〔5〕“于是民得下丘居土”，《禹貢》作“是降丘宅土”。
“宅”，居。
此譯其義。
僞《孔傳》承此釋雲：“大水去，民下丘居平土，就桑蠶。
”〔6〕“墳”，膏肥的土壤。
“黑墳”，當是一種含有黑色植物腐質肥料的灰棕壤。
《中國土壤圖》中此地區今為潮土，大緻是古黑墳經過耕種熟化形成的土壤，或即與潮土中的砂姜黑土相近。
〔7〕“繇”，音y2o，抽也。
此指植物萌長繁茂。
“條”，長條修暢之意。
孔穎達釋雲：“繇是茂之貌，條是長之體，言草茂而木長也。
”〔8〕“貞”，為“下下”二字之誤。
因“下下”古篆作重文“下＝”，寫誤為“正”再訛為“貞”。
按，九州所列賦之等第，此州本為“下下”。
〔9〕“作十有三年乃同”，治理耕作兖州十三年然後同于其他各州。
（有一說謂指治水十三年，誤。
）“年”，《禹貢》作“載”。
〔10〕“其貢漆絲”，兖州在周時擅名特産是漆和絲，故作為貢品。
&〔11〕“篚”，音f7i，筐。
“織文”，有文采的絲織物。
〔12〕“浮”，不經過陸路，以船循水道轉入另一水道而行稱為浮。
“濟”，古水名，字本作“泲”（音j！），亦作“沇”（音y3n，變而為“兖”，或作“衍”）。
此水出王屋山稱沇水，至溫縣稱濟水，即于此入黃河。
河自此處對岸荥陽南出一支津，古人誤以為濟水橫過黃河，東北流經今山東省入渤海。
古時以其與江、河、淮為獨立入海的四大河流，稱“四渎”。
王莽時濟水涸，隋唐時合菏澤水、汶水入濟故渎，稱為清河，亦沿舊稱為濟水。
今濟水已不存，其故渎自曆城以上現為黃河下遊河道，曆城以下則為小清河（詳下“道九川”一節）。
“漯”，音t4，原作“濕”（亦音t4）。
古大河自今浚縣大伾山折而北流，在此分出它的最大支津漯水（别稱武水、會水、土河、源河），曆今濮陽入山東境，經今範縣、高唐、濟陽、高青等縣至馬常坑（今利津南的古海岸線邊）入海。
在今茌平東之四渎津以小支津與濟水相通。
漢元光三年河水從濮陽北的頓丘東徙，入占漯川，至範縣北的委粟津離開漯水東南流，數百裡後，複折而北至高唐東，橫絕漯水北去，直至渤海郡入海，分出一部分水由漯水舊河道下遊入海。
至北魏時漯水漸辍流，至北宋全涸。
今範縣以下至濟陽間的徒駭河和濟陽以下至利津間的黃河為漯水故道。
〔13〕“通”，《禹貢》作“達”。
“河”，指古黃河。
在春秋以前，河自今浚縣大伾山折而北行。
其主河道過大陸澤後歧為九河東北至今天津南北入海（詳下“道九川”一節）。
兖州貢物可由濟水運至今荥陽境入河，也可由漯水運至今浚縣境入河。
也可由濟入漯再入河。
&海岱維青州：〔1〕堣夷既略，〔2〕濰、淄其道。
〔3〕其土白墳，〔4〕海濱廣潟，厥田斥鹵。
〔5〕田上下，賦中上。
厥貢鹽、絺，〔6〕海物維錯，〔7〕岱畎絲、枲、鉛、松、怪石，〔8〕萊夷為牧，〔9〕其篚酓絲。
〔10〕浮于汶，〔11〕通于濟。
〔12〕&【注釋】〔1〕“海”，指今渤海、黃海。
“岱”，為古時對泰山的稱呼，亦稱“岱宗”。
漢公孫度據遼東稱青州刺史，可知青州地跨渤海，西南直至泰山之間，凡渤海東北的遼東和泰山以東的山東半島，都是青州。
其東面舊釋皆以為及于朝鮮境，然據周代肅慎所及之地，知州境東面當以鴨綠江與朝鮮分界，南面則以泰沂山脈及汶水與徐州分界，西面南段以古濟水（即今黃河和小清河）與兖州分界，西面北段以遼水與冀州分界，北面則随堣夷（主要指肅慎族）所至之境為境。
〔2〕“堣夷”，古代東方“九夷”總的稱呼。
大抵以諸族自己圖騰遺習稱鳥夷，以其居東方海堣稱堣夷，以其族屬多稱九夷。
此處所叙的是指居住在遼東的那一部分少數民族。
“堣”，音y*，《禹貢》作“嵎”，《五帝本紀》作“郁”。
“略”，封略，即劃定疆界。
此句說已給青州境内堣夷劃定疆界，使之安定居住。
〔3〕“濰”，水名。
《說文》雲：“濰水出琅邪箕屋山。
”即今山東莒縣濰山。
水自濰山東至諸城縣北流，曆高密、安丘、濰縣，至昌邑東北入海。
“淄”，水名，出今山東益都縣西南的原泉，北過臨淄後，至博興之東入濟水。
東漢時因濟水流向改變，三國時所見淄水在廣饒北入巨澱泊，自泊北出後，時水會渑水來注，折而東北，由馬車渎（今高家港）入渤海。
晉時濟水仍至博昌（今博興東）入渤海，則淄又與濟會。
隋唐至北宋或入海或入濟無定說。
金代濟水下遊合時水為小清河，淄水遂于今壽光西境過清水泊（即漢巨澱泊）入小清河，迄于近世未變。
〔4〕“白墳”，色較淺的膏肥土壤。
按今土壤學者與地理學者都說山東省土壤系溫帶森林土類，主要是棕壤、魯中南的西北部則為淋溶褐土，魯西北則為淺色草甸土。
“白墳”當指其中之一，因古人往往稱淺色為白。
亦有土壤學者以為，此地今雖多棕壤，然古多森林，所積腐植質因沿海濕潤而較豐，但為酸性，成為灰壤，或即白墳（見《中國土壤地理》第七章）。
〔5〕“海濱廣潟，厥田斥鹵”，此兩句《禹貢》作“海濱廣斥”。
“斥”，在各不同本或作“潟”、“澤”、“廣”、“舄”，義皆為鹹鹵。
《史記》用“潟”字。
段玉裁指出，“厥田斥鹵”四字為衍文。
“斥鹵”系“潟”字之注，誤為正文，後又有人據《禹貢》增“厥田”字足之，而與《史記》“厥”皆改作“其”之例不合。
段說是。
林之奇指出，此州之土其平地皆白墳，海濱則彌望皆斥鹵。
舊皆以為此句指鹽場，現代土壤學者則謂指鹽漬土。
結合下文貢物首為鹽，釋為鹽場似更合。
〔6〕“絺”，音ch9，精細的葛織物。
〔7〕“維”，與、及。
“錯”，磨玉的砺石。
〔8〕“畎”，音qu3n，溝，谷。
“岱畎”，泰山的溝谷。
“枲”，音x！，麻。
細分則麻的雄株為枲，雌株為苴。
“怪石”，似玉之石。
侯馬晉都遺址發現銅、陶、石、骨各器作坊，其石圭作坊遺址達五千多平方米，内有制成的石圭及刀，又有磨砺石等工具；更有五百平方米堆積厚達四十厘米的頁岩石料。
所制石圭供貴族盟書之用。
可知《禹貢》此項貢石當即供此類需要。
《爾雅·釋地》說，東方之美者，有醫巫闾之珣、圩、琪。
醫巫闾山在遼東，界于冀、青間，說明遼東以玉石擅美，故此州以之為貢。
〔9〕“萊夷”，周代以前即已住在山東半島的少數民族。
今山東境内以“萊”命名之地甚多，即其遺迹。
“為牧”，《禹貢》作“作牧”，義同，在此為“獻進”之意。
“為牧”舊釋有放牧、耕作兼放牧、以畜為貢獻、獻賄貢絲諸說，一二兩說牽于字面，四說原多附會，按《禹貢》不在叙各民族生活情況而重貢物，自以第三說以畜産為貢之義正确。
〔10〕“酓”，《禹貢》作“檿”，皆音y3n。
酓為同音假借。
“檿”，山桑，柘屬。
山桑上有野蠶食桑成繭，萊人稱為山繭。
至今山東猶盛産柞蠶絲，即此。
〔11〕“汶”，音w8n，水名。
源出今山東萊蕪東北原山，向西合諸支流稱“五汶”，至大汶口又受源出新泰縣之小汶，西過甯陽北，再西至東平縣安山入濟水。
漢時濟涸，《通典》載汶水合菏澤水入濟之故渎大清河。
元明兩代先後築堽城、戴村兩壩盡遏汶水以濟漕運，遂全泯入濟故道，汶水乃成為溝通南北大運河中段的主要水源。
清鹹豐間河決銅瓦廂，挾汶水複循大清河入海。
今大汶河即基本依古汶水流徑，惟向西先流入東平湖，再彙入黃河。
〔12〕“通于濟”，根據上文兖州的濟通于河，青州貢物由汶水通濟水以入河。
&海岱及淮維徐州：〔1〕淮、沂其治，〔2〕蒙、羽其蓺。
〔3〕大野既都，〔4〕東原厎平。
〔5〕其土赤埴墳，〔6〕草木漸包。
〔7〕其田上中，賦中中。
貢維土五色，〔8〕羽畎夏狄，〔9〕峄陽孤桐，〔10〕泗濱浮磐，〔11〕淮夷蠙珠臮魚，〔12〕其篚玄纖、缟。
〔13〕浮于淮、泗，通于菏。
〔14〕&【注釋】〔1〕“淮”，水名，古為四渎之一。
源出今河南桐柏縣西北胎簪山，東過桐柏大複山，經今信陽至淮濱入安徽境，東過五河入江蘇境，經盱眙、淮陰至漣水（古淮浦縣，在海濱）入海。
為羽狀水系，南北兩側所入支流甚多。
唐以後漸言其多災。
宋熙甯間河水一部分由泗水入淮，金明昌中河水奪泗入淮，元至正後河水全部奪淮入海，曆明代，河入淮之處逐漸下移，而災亦不絕。
由于明代洪澤湖形成，淮水入洪澤湖，北出清江口分為東入海南入運兩道，黃河奪其東入海之道。
清鹹豐間河北徙，于是為黃河所奪之道遂淤涸，惟餘南入運河水道。
新中國雖在淮陰以下修浚新淮河東入海，但淮水主流仍由洪澤湖經“三河引洪道”過高郵湖随運河南入長江。
此外可利用新開蘇北灌溉總渠及淮沭新河以洩洪。
“徐州”，是古代淮夷中的徐人居住地區。
早就有稱為徐州的城邑三處：一在渤海西岸的東平舒（今河北大城縣）境，一在渤海南岸（今山東臨淄以東）附近，這是徐人西周初年以前居地的遺墟，分屬《禹貢》兖州、青州。
一在薛（今山東滕縣東南），則是周初徐人南遷後立國之地。
後又遷國邑于泗水徐城縣（今泗水縣東南），直至春秋時為吳所滅。
這兩地在《禹貢》徐州境内，州名即據此。
州境包括泰沂山脈以南和汶水以南并以今巨野、金鄉一線為西境的魯南地區（其北為青州，西為兖州），以砀山、宿縣、懷遠一線為西境的皖東北地區（其西為豫州），以及淮河以北的蘇北地區（其南為揚州），其東臨黃海。
漢徐州刺史部治郯，三國遷彭城，即今徐州市。
又由州域名變回為城邑名。
〔2〕“沂”，音y0，水名。
出今山東沂源縣，南經沂水、臨沂、郯城等縣，至江蘇邳縣入泗水。
金明昌間黃河奪泗入淮，沂随之入河淮水道。
元至元間泗水在兖被遏入洸西南流，沂離泗自邳縣獨入運河，曆明至清不合泗，而在泗水東面南行至宿遷境彙為駱馬湖，再南入運河。
清前期又移
〔2〕禹之父曰鲧，〔3〕鲧之父曰帝颛顼，〔4〕颛顼之父曰昌意，〔5〕昌意之父曰黃帝。
禹者，黃帝之玄孫而帝颛顼之孫也。
禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，為人臣。
&【注釋】〔1〕“夏禹”，此處記載禹為夏代第一位君主，故稱為夏禹。
按古代神話中說禹是上帝派到下界來鋪設土地的神，故稱神禹。
說土地上的山川都是他奠定的，故被奉為土地之神——社神。
古代又有洪水的傳說，神話結合到傳說裡，禹就成了治理洪水、疏導山川、劃分九州的大聖人，故稱大禹。
而禹在古代的部族裡，被西邊的羌戎族奉為宗神（宗祖神），故稱戎禹。
羌戎族中有一支發展了高度的文化，居地在崇山，故稱崇禹，其族稱為夏，禹就成為夏族的宗神。
又有以四嶽為宗神的姜氏之戎，即羌戎的另一支，文化也較發達，加入了夏的部落聯盟。
還有奉其他一些神的氏族也屬這一聯盟。
經過各族融合，這一聯盟繼續擴大并以華夏為其有名的族名後，宗神又上推到黃帝，姜氏之戎也上推其宗神為炎帝。
華夏族的黃帝成為諸神共祖，而各族宗神實際即是各氏族祖先。
古代部落中特别傑出的首領往往以宗神的化身出現，而且往往襲用其名，所以華夏族的部落聯盟中，曾有過傑出的首領黃帝、鲧、禹等。
同盟部落中有炎帝，後來由東方融合來的又有颛顼、帝喾、堯、舜、臯陶等。
有關他們先神的神話和其本人的傳說完全淨化為曆史後，便被司馬遷采錄入本篇，禹被稱為伯禹，禹就成了奉舜命治水成功，繼舜為天子的夏代第一位君主夏後（“後”與“君”同義）。
〔2〕“文命”，古代史料中，贊堯的德行為“放勳”，贊舜的德行“重華協于帝”，贊禹的德行“文命敷于四海”。
《孟子》以放勳稱堯，《離騷》以重華稱舜，《史記》皆承用之，故又以文命為禹名。
其實它原是史料中贊頌之詞而非人名。
〔3〕“鲧”，音g（n。
傳說中禹的父親。
據《楚辭·天問》，天地開辟之後最早的神是鲧和禹。
鲧原是夏部落聯盟中姜姓族宗神，轉為全部落共奉之宗神，于是由姜姓族祖先，成為夏部落傑出首領的名字。
鲧居地在崇（山西襄汾、翼城、曲沃之間的崇山），稱崇伯。
傳說中成為禹父，當由于同是夏族的宗神而鲧在禹前之故，神話中遂有鲧被殛死後，從他腹中剖出了禹的傳說。
〔4〕“颛顼”，音zhu1n&x。
據《國語·楚語》，颛顼繼東方鳥夷族少皞氏之後主政，可知原亦是東方某一部落的宗神，演而為該部落的首領名。
後因民族融合成華夏族後，便被編排入黃帝親系中，成為黃帝之孫，禹之祖。
〔5〕“昌意”，據《世本》及《大戴記》，黃帝後裔分玄嚣、昌意二系。
玄嚣傳至帝喾，産堯、契（商祖）、稷（周祖）、摯等。
昌意傳至颛顼，産鲧、禹，另有裔孫舜、重黎、吳回（楚祖）等。
據《山海經》則黃帝之後裔分為五系，昌意為最大的一系，其孫颛顼之孫有祝融、重、黎、苗氏及其他多族（禹則另屬駱明一系）。
可知在紛歧的神話中，昌意原亦古代重要的一族宗神，而且起了聯系西方黃帝族與東方颛顼族的作用，但關于他的資料特少，缺乏傳說事迹。
&當帝堯之時，鴻水滔天，〔1〕浩浩懷山襄陵，〔2〕下民其憂。
堯求能治水者，群臣、四嶽皆曰鲧可。
〔3〕堯曰：“鲧為人負命毀族，〔4〕不可。
”四嶽曰：“等之未有賢于鲧者，〔5〕願帝試之。
”于是堯聽四嶽，用鲧治水。
九年而水不息，功用不成。
于是帝堯乃求人，更得舜。
舜登用，攝行天子之政，〔6〕巡狩。
〔7〕行視鲧之治水無狀，〔8〕乃殛鲧于羽山以死。
〔9〕天下皆以舜之誅為是。
于是舜舉鲧子禹，而使續鲧之業。
&【注釋】〔1〕“鴻”，通“洪”。
洪水傳說在世界各民族的古代都曾有過，《楚辭·天問》、《尚書·洪範》、《國語·周語》、《墨子·兼愛》中、《孟子·滕文公》上下等，都有我國古代洪水傳說及鲧、禹治水的較早資料。
《尚書·堯典》叙述洪水之患和派鲧治水失敗的故事，并涉及禹治水之事。
此處自本句起，直至“功用不成”句，譯錄《堯典》原文。
其下文至“女其往視爾事矣”句，摘錄《堯典》大意。
〔2〕“懷山襄陵”，僞《孔傳》：“懷”，包。
“襄”，上。
是說洪水包圍了大山，漫溢越過了丘陵。
〔3〕“四嶽”，原是姜戎氏及姜姓族的宗神（見《左傳》襄公十四年及《國語·周語》），亦寫作大嶽（見《左傳》隐公十一年、莊公二十二年）。
因篆文形近，“四”訛為“大”。
采入《堯典》後，注疏家遂就字面譯為四方諸侯，或主管四方諸侯的方伯，意為四人，但在多數曆史文獻中，四嶽實為一人之名。
〔4〕“負命毀族”，《堯典》原文作“方命圮族”，司馬遷譯用其意。
“負命”，違背命令。
“毀族”，毀害同族類的人。
〔5〕“等之”，和鲧同等輩的人。
“之”為指示代詞，指鲧。
〔6〕“攝行”，代理執行。
〔7〕“巡狩”，《孟子·梁惠王》下雲：“天子适諸侯曰巡狩。
巡狩者、巡所守也。
”《堯典》遂作“巡守”，意為巡行視察諸侯為天子所守的疆土。
“狩”，音sh^u。
〔8〕“無狀”，辦事不像樣子，事情辦壞無成績。
〔9〕“殛”，音j@，殺。
“羽山”，神話說殛鲧于羽山，鲧化為黃熊（三足鼈，字下面三點，音n2i），入于羽淵。
神話的地點很難實指，《太平寰宇記》說山東蓬萊有羽山，為殛鲧處。
《泊宅編》說登州海中有島五所，即羽山。
《禹貢》徐州有羽山，注疏家及地理書都說在江蘇贛榆西南，也說是殛鲧處。
但其西南不在海上，宜作東南，當指以雲台山為主峰伸入海中的餘脈。
這些皆可附會于神話，而難實定。
&堯崩，帝舜問四嶽曰：“有能成美堯之事者使居官？”皆曰：“伯禹為司空，〔1〕可成美堯之功。
”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，維是勉之。
”禹拜稽首，讓于契、〔2〕後稷、〔3〕臯陶。
〔4〕舜曰：“女其往視爾事矣。
” &【注釋】〔1〕“司空”，古官名。
在西周金文中作“司工”，為級别次于卿事寮的三事大夫之一（餘二者為司徒、司馬）。
而殷代甲骨文中未見此官。
至成于春秋戰國時的《周禮》中始列為第一級的六官之末，主要擔任管理土木營建、器物制造之責。
此處以後代官名編舜禹時故事。
〔2〕“契”，商代始祖，有天命玄鳥降生的神話。
詳下《殷本紀》。
〔3〕“後稷”，周代始祖，有其母履上帝的腳印因而懷孕生下的神話。
周族托為發展農業的宗神。
詳下《周本紀》。
〔4〕“臯陶”，音g1O&y1o，亦作“咎繇”，讀音同。
實系“阿堯”的諧音。
傳說中分化成為東方部族的一個宗神而成為曆史人名。
其“臯”字亦與東方的太皞、少皞的“皞”有關，并由同一姓衍出。
（少皞嬴姓，臯陶偃姓，段玉裁謂偃、嬴語之轉，臯陶之子伯益複姓嬴。
） &禹為人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，〔1〕身為度，〔2〕稱以出；〔3〕亹亹穆穆，〔4〕為綱為紀。
〔5〕&【注釋】〔1〕“聲為律”，其聲就是律呂，意謂禹講話的聲音自然應于音律。
“律”最初為定音律的管子，古人用十二個長度不同的竹管吹出十二個确定樂音高低的标準音，遂稱為律，故有十二律。
其中六個奇數的為陽律，稱為“律”；六個偶數的為陰律，稱為“呂”；合稱“律呂”。
有時總稱“律”，亦稱“六律”，實際是音樂中定調的音。
〔2〕“身為度”，以身作為法度。
度的本義為計算長度。
因有一定規範，故稱法度。
此句是說禹的動作舉止都可成為法度。
《史記索隐》說唐時巫師作法時的動作猶稱“禹步”，即由傳說中的動作有一定法度程式來的。
〔3〕“稱以出”，《史記集解》雲：“出”一作“士”，《索隐》并引《大戴禮》作“士”為證。
但引又一說以為上文聲與身為律度，則權衡亦出其身，故雲“稱以出”，意謂律、度、量、衡都以禹為标準制出。
〔4〕“亹亹”，音w7i，勤勉不倦。
“穆穆”，肅敬。
〔5〕“綱”，網的大繩，引申為提挈衆務的總綱。
“紀”，散亂之絲理之使有統緒。
《詩·棫樸》“綱紀四方”《箋》：“以網罟喻為政，張之為綱，理之為紀。
”“為綱為紀”，為天下維系的大綱和治理的統緒。
&禹乃遂與益、〔1〕後稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，〔2〕行山表木，〔3〕定高山大川。
〔4〕禹傷先人父鲧功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，〔5〕過家門不敢入。
薄衣食，緻孝于鬼神。
卑宮室，緻費于溝淢。
〔6〕陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，〔7〕山行乘檋。
〔8〕左準繩，〔9〕右規矩，〔10〕載四時，以開九州，〔11〕通九道，陂九澤，度九山。
令益予衆庶稻，可種卑濕。
命後稷予衆庶難得之食。
食少，調有餘相給，以均諸侯。
禹乃行相地宜所有以貢，〔12〕及山川之便利。
&【注釋】〔1〕“益”，即伯益，傳說為臯陶之子。
〔2〕“傅土”，此據今文本《禹貢》，古文本則作“敷土”。
“傅”、“敷”通用，其義為“布”。
舊注根據神話資料，釋為禹布下了大地。
然變為史事記載後，一些注疏遂改釋“敷”為“分”，說禹劃分土地。
《史記》加工寫成“興人徒以傅土”句，則是叙禹治水，故《索隐》釋“傅”為“付”，解為“付功屬役之事”，意治水中組織人力安排各項土木工程之事。
〔3〕“行山表木”，今本《禹貢》作“随山刊木”。
“刊”，有兩種解釋：一為在山林中刊去木皮使其白色多，做行道的高下表識。
一為随着山嶺的形勢，斬木通道，以便治水。
《史記》用前一解釋，故徑譯用“行”字、“表”字。
按，自此句至“食少，調有餘相給”一段，基本據《尚書·臯陶谟》文句寫成，重見于下文所引錄的《臯陶谟》文中，該處此句又作“行山刊木”。
〔4〕“定”，《禹貢》作“奠”，此譯用其義。
自“傅土”至此句，錄自《禹貢》篇首三句。
〔5〕“居外十三年”，《河渠書》及《漢書·溝洫志》與此同，《孟子·滕文公》上作八年，《屍子》作十年（《禦覽》八十二引），《吳越春秋》作七年。
此原為故事傳說，出現紛歧不足異，不用去考定哪一說正确。
〔6〕“淢”，音x），同“洫”，田間水道。
《集解》引包氏釋為：“溝廣深四尺，淢廣深八尺。
”是淢大于溝，此實系《考工記·匠人》所載溝洫之制。
此處泛指水利溝渠工程，不必拘泥其尺寸。
〔7〕“橇”，今音qi1o。
古讀作蕝，音zu@。
古代行于泥路上的木制乘具，形如船而短小，兩頭微起，人曲一腳于其上以進。
《史記正義》謂唐時杭州、溫州海邊尚有之。
其作用當略如今寒帶由狗、鹿等拉行于冰雪上的雪橇。
〔8〕“檋”，音j*。
又讀j）。
《河渠書》此字作“橋”，《漢書·溝洫志》則作“梮”（音亦j*）。
《集解》引如淳雲：“檋車，謂以鐵如錐頭，長半寸，施之履下，以上山不蹉跌也。
”《正義》雲：“上山前齒短，後齒長；下山前齒長，後齒短也。
”〔9〕“準”為測定平面的工具，“繩”為測定直線的工具。
〔10〕&“規”為畫出或校正圓形的工具，“矩”為畫出或校正方形的工具。
〔11〕“開九州”，禹開九州，是據見于《禹貢》而為先秦流行的禹“畫為九州”（《左傳》）、“均定九州”（《山海經》）之說來的。
此“九”字尚為實指。
下面接叙九道、九澤、九山，顯然這些不止于九，則其“九”隻是虛指，即泛指九州的道路山川。
〔12〕“相”，視。
“相地宜所有”，看該地所特宜有的物産。
&禹行自冀州始。
〔1〕冀州：既載壺口，〔2〕治梁及岐。
〔3〕既修太原，〔4〕至于嶽陽。
〔5〕覃懷緻功，〔6〕至于衡漳。
〔7〕其土白壤，〔8〕賦上上錯，〔9〕田中中。
〔10〕常、衛既從，〔11〕大陸既為。
〔12〕鳥夷皮服。
〔13〕夾右碣石，〔14〕入于海。
〔15〕&【注釋】〔1〕“冀州”，舊釋東河（兖河）之西、西河（雍河）之東、南河（豫河）之北是冀州境，傳說中的堯、舜、禹帝都所在。
其境相當今山西全省（其西為雍州）、河南省的黃河以北（其南為豫州）、天津靜海、河北省的文安、獻縣、冀縣、南宮、巨鹿、曲周、魏縣一線的古黃河以西（其東為兖州）和内蒙古陰山以南，西達托克托，東及遼甯省遼河以西的大部（其東為青州）。
這是《禹貢》作者假想的王畿，即天子的直轄地。
自此句起，直至“以告成功于天下”句止，轉錄漢今文本《尚書》的《禹貢》全文。
〔2〕“載”，事，作動詞為從事之意。
“既載”，已經從事治水。
“壺口”，山名，在今山西吉縣西南黃河河道上，是一有名險要處，有驚濤駭浪奔瀉而成的瀑布。
〔3〕“梁”，山名，臨黃河河道，即今山西河津之西，陝西韓城東北九十裡的龍門山的南山。
“岐”，山名，臨黃河河道，在今山西永濟之北、臨晉鎮之西，陝西合陽之東。
〔4〕“太原”，地名，指中條山以北、太嶽山和呂梁山南脈以南、橫卧在晉西南的運城盆地和臨汾盆地。
〔5〕“嶽陽”，漢古文本《禹貢》作“嶽陽”，地名，指山西太嶽山以南的大片地區。
〔6〕“覃懷緻功”，“覃”，古音t2n，清人尋其義音q0n或q@n。
“覃懷”即漢河内郡懷縣境，在孟津東北、太行山之南、沁水之東、淇水之西，當即今武陟、沁陽、修武一帶。
“緻功”，《禹貢》作“底績”，《史記》譯其義。
〔7〕“衡漳”，水名，即橫漳（“衡”與“橫”古同音通用），亦即濁漳。
濁漳水出今山西長子西南，東經襄垣、黎城等縣，自西向東橫行，至林縣、涉縣間之交漳口，與發源于山西昔陽自北南來的清漳水合，出太行山東行。
原亦稱降水，周時在今河北肥鄉、曲周二縣間注入古黃河。
其後疊經入河入海的變遷，今漳水至河北大名合于衛河以通運河。
〔8〕“白壤”，柔土為壤。
近代治土壤者以砂質鹽漬之土為白壤（見陳恩鳳《中國土壤地理》）。
《漢書·溝洫志》載戰國時漳水溉邺，民歌“終古舄鹵兮生稻粱”。
舄鹵即鹽漬土，亦即冀州白壤。
中國科學院土壤研究所《中國土壤圖》此地區主要為褐土，當由數千年耕作的影響。
宋儒指出，《禹貢》所記土壤，隻是各州代表性的主要土壤。
〔9〕“賦”，王朝向人民征取稅物之名。
“上上”，第一等。
“錯”，雜出。
是說歲有豐兇，可以雜出次等賦。
按，《禹貢》所記經濟資料，大抵為東周一些實際情況的反映。
冀州田第五，何以賦為第一，舊皆不得其解。
其實當由于此州除田畝生産外其他經濟較發達，故賦斂特多。
各州賦入的高低，即由各地總的經濟繁榮程度所決定。
〔10〕“田中中”，田為第五等。
《禹貢》中各州田畝等次自一至九的順序是：雍、徐、青、豫、冀、兖、梁、荊、揚，舊注疏尋其故亦不能得。
其實從這一順序中大體可看出，它反映了從事農業經濟的周代，在華夏這塊大地上，由于各地開發先後的不同所表現出來的農藝生産水平的差異。
又按，各州皆按土、田、賦為順序，獨此處“田”錯在“賦”下，應移“賦”上。
原文暫不動，譯文移正。
〔11〕“常”，水名，《禹貢》原作“恒”，二字意義同，《史記》避漢文帝諱改。
恒水出今河北曲陽縣，東入發源于山西渾源縣的滱水，滱水遂亦稱恒水，原至文安縣注入古黃河。
今名唐河，經唐縣、定縣、清苑，至安新彙于西澱（白洋澱）。
“衛”，水名，出今河北靈壽縣，南入發源于山西繁峙的滹沱河，滹沱河遂亦稱衛水，原也在文安入河，今經正定、藁城、深澤等地，過獻縣合滏陽河為子牙河，至天津合北運河入渤海。
它與源出輝縣入于運河的衛河并非一水。
“常、衛既從”，或釋從其故道，或釋從黃河走，總之是說已流洩了。
〔12〕“大陸”，古湖澤名，又稱巨鹿澤，亦有廣阿、大麓、沃川等名，以其地古代有巨大森林區得名。
據近年地下水探測，今巨鹿、南宮、冀縣、束鹿、甯晉、隆堯、任縣間有一古大湖澤遺迹，即其址。
秦以後漸縮為二泊：北為甯晉泊，受洨河、泜河諸水；南泊仍名大陸，受洺河、沙河、滏陽河諸水。
今皆淤，諸水大抵彙成滏陽河，東北合滹沱河為子牙河以入海。
“大”，音t4i。
“既為”，已耕作。
“為”，《禹貢》作“作”，義同。
按，“常、衛既從，大陸既為”二句為錯簡，應在“至于衡漳”下，“其土白壤”上。
現原文不動，譯文移正。
〔13〕“鳥夷”，我國古代東北少數民族稱為鳥夷，是由于他們祖先原尊奉鳥圖騰。
今山東、河北兩省也是古鳥夷居地，發展到淮水流域的稱淮夷、南淮夷。
“皮服”，指鳥夷所貢供貴族服用的珍禽異獸的皮毛。
按，《禹貢》九州皆有貢，獨冀州貢文脫失，隻殘存其中“鳥夷皮服”四字，僞古文又誤“鳥”為“島”。
〔14〕“夾右碣石”，鳥夷入貢，沿遼東灣西岸海上向南航行，至當時尚在海濱的今河北省樂亭縣境南，便右轉向西航行于渤海北岸之下，最後入于河。
碣石是在航行道上正右拐時作為轉航标志的樂亭海邊特立之石，故說“夾右碣石”。
（後來幾個帝王登臨以“觀滄海”的碣石，是樂亭、昌黎以北的碣石山。
）〔15〕“海”，《禹貢》作“河”，《史記》轉錄原文必亦作“河”，傳刻誤為“海”。
《禹貢》各州貢道最後都達于河，即達于帝都冀州。
&濟、河維沇州：〔1〕九河既道，〔2〕雷夏既澤，〔3〕雍、沮會同，〔4〕桑土既蠶，于是民得下丘居土。
〔5〕其土黑墳，〔6〕草繇木條。
〔7〕田中下，賦貞，〔8〕作十有三年乃同。
〔9〕其貢漆絲，〔10〕其篚織文。
〔11〕浮于濟、漯，〔12〕通于河。
〔13〕&【注釋】〔1〕“濟”，《漢書·地理志》（下簡稱《漢志》）作“泲”（見注〔12〕）。
“沇”，《禹貢》作“兖”。
此句說濟水以北和古黃河以東是沇州。
其州境包括今河北省黑龍港地區及其以南，即自今天津、靜海、文安、獻縣、冀縣、南宮、巨鹿、曲周、魏縣一線以東（其西與北為冀州），南至古濟水以北的今山東北部、西部，即今小清河以北和黃河西北（其南為青州），還有河南省自封丘、延津、浚縣、内黃以東的東北一角（其西南為豫州），其東則為渤海。
〔2〕“九河既道”，九河既通。
古黃河自今浚縣大伾山北注大陸澤，然後自澤東北出，分播為九條河以入海。
《爾雅》載有此九條河名，但漢代對“九河”已不清楚，曆代尋究亦不能得，近代學者皆以為九是虛數，不必實指。
但近年河北省勘測地下水，探明黑龍港地區即古大陸澤之東與北，直至海濱，有九條古河道帶掩于地下。
詳《河北平原黑龍港地區古河道圖》。
探測中發現不少地下古河道在垂直方向上重疊，說明河流雖有移徙變化，而此地區地形客觀地存在着九條河道帶，能為古河水播為九道入海之路，足證古九河是存在過的。
（惟《爾雅》九河不足信，其河道多與此不合。
） 〔3〕“雷夏”，古湖澤名，在今山東省菏澤縣東北六十裡。
宋時已涸。
〔4〕“雍、沮”，二水名，都出于山東省鄄城、菏澤二縣間的古沮洳地，注入雷夏澤，至宋代亦涸。
“雍”，《禹貢》作“灉”。
“會同”，是說二水都同入于澤中。
〔5〕“于是民得下丘居土”，《禹貢》作“是降丘宅土”。
“宅”，居。
此譯其義。
僞《孔傳》承此釋雲：“大水去，民下丘居平土，就桑蠶。
”〔6〕“墳”，膏肥的土壤。
“黑墳”，當是一種含有黑色植物腐質肥料的灰棕壤。
《中國土壤圖》中此地區今為潮土，大緻是古黑墳經過耕種熟化形成的土壤，或即與潮土中的砂姜黑土相近。
〔7〕“繇”，音y2o，抽也。
此指植物萌長繁茂。
“條”，長條修暢之意。
孔穎達釋雲：“繇是茂之貌，條是長之體，言草茂而木長也。
”〔8〕“貞”，為“下下”二字之誤。
因“下下”古篆作重文“下＝”，寫誤為“正”再訛為“貞”。
按，九州所列賦之等第，此州本為“下下”。
〔9〕“作十有三年乃同”，治理耕作兖州十三年然後同于其他各州。
（有一說謂指治水十三年，誤。
）“年”，《禹貢》作“載”。
〔10〕“其貢漆絲”，兖州在周時擅名特産是漆和絲，故作為貢品。
&〔11〕“篚”，音f7i，筐。
“織文”，有文采的絲織物。
〔12〕“浮”，不經過陸路，以船循水道轉入另一水道而行稱為浮。
“濟”，古水名，字本作“泲”（音j！），亦作“沇”（音y3n，變而為“兖”，或作“衍”）。
此水出王屋山稱沇水，至溫縣稱濟水，即于此入黃河。
河自此處對岸荥陽南出一支津，古人誤以為濟水橫過黃河，東北流經今山東省入渤海。
古時以其與江、河、淮為獨立入海的四大河流，稱“四渎”。
王莽時濟水涸，隋唐時合菏澤水、汶水入濟故渎，稱為清河，亦沿舊稱為濟水。
今濟水已不存，其故渎自曆城以上現為黃河下遊河道，曆城以下則為小清河（詳下“道九川”一節）。
“漯”，音t4，原作“濕”（亦音t4）。
古大河自今浚縣大伾山折而北流，在此分出它的最大支津漯水（别稱武水、會水、土河、源河），曆今濮陽入山東境，經今範縣、高唐、濟陽、高青等縣至馬常坑（今利津南的古海岸線邊）入海。
在今茌平東之四渎津以小支津與濟水相通。
漢元光三年河水從濮陽北的頓丘東徙，入占漯川，至範縣北的委粟津離開漯水東南流，數百裡後，複折而北至高唐東，橫絕漯水北去，直至渤海郡入海，分出一部分水由漯水舊河道下遊入海。
至北魏時漯水漸辍流，至北宋全涸。
今範縣以下至濟陽間的徒駭河和濟陽以下至利津間的黃河為漯水故道。
〔13〕“通”，《禹貢》作“達”。
“河”，指古黃河。
在春秋以前，河自今浚縣大伾山折而北行。
其主河道過大陸澤後歧為九河東北至今天津南北入海（詳下“道九川”一節）。
兖州貢物可由濟水運至今荥陽境入河，也可由漯水運至今浚縣境入河。
也可由濟入漯再入河。
&海岱維青州：〔1〕堣夷既略，〔2〕濰、淄其道。
〔3〕其土白墳，〔4〕海濱廣潟，厥田斥鹵。
〔5〕田上下，賦中上。
厥貢鹽、絺，〔6〕海物維錯，〔7〕岱畎絲、枲、鉛、松、怪石，〔8〕萊夷為牧，〔9〕其篚酓絲。
〔10〕浮于汶，〔11〕通于濟。
〔12〕&【注釋】〔1〕“海”，指今渤海、黃海。
“岱”，為古時對泰山的稱呼，亦稱“岱宗”。
漢公孫度據遼東稱青州刺史，可知青州地跨渤海，西南直至泰山之間，凡渤海東北的遼東和泰山以東的山東半島，都是青州。
其東面舊釋皆以為及于朝鮮境，然據周代肅慎所及之地，知州境東面當以鴨綠江與朝鮮分界，南面則以泰沂山脈及汶水與徐州分界，西面南段以古濟水（即今黃河和小清河）與兖州分界，西面北段以遼水與冀州分界，北面則随堣夷（主要指肅慎族）所至之境為境。
〔2〕“堣夷”，古代東方“九夷”總的稱呼。
大抵以諸族自己圖騰遺習稱鳥夷，以其居東方海堣稱堣夷，以其族屬多稱九夷。
此處所叙的是指居住在遼東的那一部分少數民族。
“堣”，音y*，《禹貢》作“嵎”，《五帝本紀》作“郁”。
“略”，封略，即劃定疆界。
此句說已給青州境内堣夷劃定疆界，使之安定居住。
〔3〕“濰”，水名。
《說文》雲：“濰水出琅邪箕屋山。
”即今山東莒縣濰山。
水自濰山東至諸城縣北流，曆高密、安丘、濰縣，至昌邑東北入海。
“淄”，水名，出今山東益都縣西南的原泉，北過臨淄後，至博興之東入濟水。
東漢時因濟水流向改變，三國時所見淄水在廣饒北入巨澱泊，自泊北出後，時水會渑水來注，折而東北，由馬車渎（今高家港）入渤海。
晉時濟水仍至博昌（今博興東）入渤海，則淄又與濟會。
隋唐至北宋或入海或入濟無定說。
金代濟水下遊合時水為小清河，淄水遂于今壽光西境過清水泊（即漢巨澱泊）入小清河，迄于近世未變。
〔4〕“白墳”，色較淺的膏肥土壤。
按今土壤學者與地理學者都說山東省土壤系溫帶森林土類，主要是棕壤、魯中南的西北部則為淋溶褐土，魯西北則為淺色草甸土。
“白墳”當指其中之一，因古人往往稱淺色為白。
亦有土壤學者以為，此地今雖多棕壤，然古多森林，所積腐植質因沿海濕潤而較豐，但為酸性，成為灰壤，或即白墳（見《中國土壤地理》第七章）。
〔5〕“海濱廣潟，厥田斥鹵”，此兩句《禹貢》作“海濱廣斥”。
“斥”，在各不同本或作“潟”、“澤”、“廣”、“舄”，義皆為鹹鹵。
《史記》用“潟”字。
段玉裁指出，“厥田斥鹵”四字為衍文。
“斥鹵”系“潟”字之注，誤為正文，後又有人據《禹貢》增“厥田”字足之，而與《史記》“厥”皆改作“其”之例不合。
段說是。
林之奇指出，此州之土其平地皆白墳，海濱則彌望皆斥鹵。
舊皆以為此句指鹽場，現代土壤學者則謂指鹽漬土。
結合下文貢物首為鹽，釋為鹽場似更合。
〔6〕“絺”，音ch9，精細的葛織物。
〔7〕“維”，與、及。
“錯”，磨玉的砺石。
〔8〕“畎”，音qu3n，溝，谷。
“岱畎”，泰山的溝谷。
“枲”，音x！，麻。
細分則麻的雄株為枲，雌株為苴。
“怪石”，似玉之石。
侯馬晉都遺址發現銅、陶、石、骨各器作坊，其石圭作坊遺址達五千多平方米，内有制成的石圭及刀，又有磨砺石等工具；更有五百平方米堆積厚達四十厘米的頁岩石料。
所制石圭供貴族盟書之用。
可知《禹貢》此項貢石當即供此類需要。
《爾雅·釋地》說，東方之美者，有醫巫闾之珣、圩、琪。
醫巫闾山在遼東，界于冀、青間，說明遼東以玉石擅美，故此州以之為貢。
〔9〕“萊夷”，周代以前即已住在山東半島的少數民族。
今山東境内以“萊”命名之地甚多，即其遺迹。
“為牧”，《禹貢》作“作牧”，義同，在此為“獻進”之意。
“為牧”舊釋有放牧、耕作兼放牧、以畜為貢獻、獻賄貢絲諸說，一二兩說牽于字面，四說原多附會，按《禹貢》不在叙各民族生活情況而重貢物，自以第三說以畜産為貢之義正确。
〔10〕“酓”，《禹貢》作“檿”，皆音y3n。
酓為同音假借。
“檿”，山桑，柘屬。
山桑上有野蠶食桑成繭，萊人稱為山繭。
至今山東猶盛産柞蠶絲，即此。
〔11〕“汶”，音w8n，水名。
源出今山東萊蕪東北原山，向西合諸支流稱“五汶”，至大汶口又受源出新泰縣之小汶，西過甯陽北，再西至東平縣安山入濟水。
漢時濟涸，《通典》載汶水合菏澤水入濟之故渎大清河。
元明兩代先後築堽城、戴村兩壩盡遏汶水以濟漕運，遂全泯入濟故道，汶水乃成為溝通南北大運河中段的主要水源。
清鹹豐間河決銅瓦廂，挾汶水複循大清河入海。
今大汶河即基本依古汶水流徑，惟向西先流入東平湖，再彙入黃河。
〔12〕“通于濟”，根據上文兖州的濟通于河，青州貢物由汶水通濟水以入河。
&海岱及淮維徐州：〔1〕淮、沂其治，〔2〕蒙、羽其蓺。
〔3〕大野既都，〔4〕東原厎平。
〔5〕其土赤埴墳，〔6〕草木漸包。
〔7〕其田上中，賦中中。
貢維土五色，〔8〕羽畎夏狄，〔9〕峄陽孤桐，〔10〕泗濱浮磐，〔11〕淮夷蠙珠臮魚，〔12〕其篚玄纖、缟。
〔13〕浮于淮、泗，通于菏。
〔14〕&【注釋】〔1〕“淮”，水名，古為四渎之一。
源出今河南桐柏縣西北胎簪山，東過桐柏大複山，經今信陽至淮濱入安徽境，東過五河入江蘇境，經盱眙、淮陰至漣水（古淮浦縣，在海濱）入海。
為羽狀水系，南北兩側所入支流甚多。
唐以後漸言其多災。
宋熙甯間河水一部分由泗水入淮，金明昌中河水奪泗入淮，元至正後河水全部奪淮入海，曆明代，河入淮之處逐漸下移，而災亦不絕。
由于明代洪澤湖形成，淮水入洪澤湖，北出清江口分為東入海南入運兩道，黃河奪其東入海之道。
清鹹豐間河北徙，于是為黃河所奪之道遂淤涸，惟餘南入運河水道。
新中國雖在淮陰以下修浚新淮河東入海，但淮水主流仍由洪澤湖經“三河引洪道”過高郵湖随運河南入長江。
此外可利用新開蘇北灌溉總渠及淮沭新河以洩洪。
“徐州”，是古代淮夷中的徐人居住地區。
早就有稱為徐州的城邑三處：一在渤海西岸的東平舒（今河北大城縣）境，一在渤海南岸（今山東臨淄以東）附近，這是徐人西周初年以前居地的遺墟，分屬《禹貢》兖州、青州。
一在薛（今山東滕縣東南），則是周初徐人南遷後立國之地。
後又遷國邑于泗水徐城縣（今泗水縣東南），直至春秋時為吳所滅。
這兩地在《禹貢》徐州境内，州名即據此。
州境包括泰沂山脈以南和汶水以南并以今巨野、金鄉一線為西境的魯南地區（其北為青州，西為兖州），以砀山、宿縣、懷遠一線為西境的皖東北地區（其西為豫州），以及淮河以北的蘇北地區（其南為揚州），其東臨黃海。
漢徐州刺史部治郯，三國遷彭城，即今徐州市。
又由州域名變回為城邑名。
〔2〕“沂”，音y0，水名。
出今山東沂源縣，南經沂水、臨沂、郯城等縣，至江蘇邳縣入泗水。
金明昌間黃河奪泗入淮，沂随之入河淮水道。
元至元間泗水在兖被遏入洸西南流，沂離泗自邳縣獨入運河，曆明至清不合泗，而在泗水東面南行至宿遷境彙為駱馬湖，再南入運河。
清前期又移