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觀，像缑氏城那樣，供設肉脯、棗子，應該可以請來神人。
而且仙人喜歡住在樓上。
”于是皇上命令在長安建造蜚廉桂觀，在甘泉建造益延壽觀，派公孫卿手持符節，陳設供品，等候神人。
然後又建造通天台，把祭祀用的器具放置台下，準備招來神仙之類。
這時在甘泉又修建前殿，開始擴建許多宮室。
夏天，有芝草生在齋房中。
天子因為堵塞了黃河決口，興建通天台，天上似有神光的瑞應，于是下诏說：“甘泉宮中生出九莖靈芝，大赦天下，免除監外服徒刑的勞役。
” 第二年，征伐朝鮮。
夏天幹旱。
公孫卿說：“黃帝時舉行封祀，就有天旱，為了使封祀壇的土幹燥，旱了三年。
”皇上于是下诏說：“天旱，意思是天要使封祀壇的土乾燥吧？為此，命令天下的百姓隆重地祭祀靈星。
” 明年，皇上到雍縣郊祭，開通回中道，在那裡巡視。
春天，到達鳴澤，然後從西河回來。
明年冬天，皇上巡視南郡，到江陵而東行，登上潛縣天柱山，依禮祭祀，号為南嶽。
順江而行，從尋陽出發，到達枞陽，經過彭蠡，祭祀這些地方的著名山川。
往北到達琅邪，沿着海邊而行。
四月中旬，到達奉高，舉行封祀。
當初，武帝在泰山封祀，泰山腳下的東北方有古時明堂遺址，所處位置險峭而不開闊。
皇上想在奉高旁修建明堂，卻不知道明堂的制度。
濟南人公玊帶獻上黃帝時的明堂圖。
明堂圖中有一殿，四面沒有牆壁，用茅草蓋頂，下面通水，環繞宮牆的是複道，上有樓，從西南進入殿堂，稱為昆侖，天子從這裡進入，拜祭上帝。
于是皇上命令奉高縣依照公玊帶的圖樣，在汶上建立明堂。
到元封五年舉行封祀，就在明堂的上座祭祀泰一、五帝，高皇帝的靈位設在對面。
用二十頭牛祀後土于下房。
天子從昆侖道進去，開始按照郊祀的禮儀在明堂拜祭。
祭禮完畢，在堂下焚祭餘的牲肉。
皇上又登上泰山，在山頂上有秘密祭祀。
在泰山下祭祀五帝，依照他們各自的方位，黃帝和赤帝在一起，由主管官員侍祭。
在泰山上燃火，山下也都燃火相應。
此後二年，正是十一月甲子朔旦冬至，推算曆數的人以這一天作為起點。
天子親自到泰山，十一月甲子朔旦冬至那天，在明堂祭祀上帝，不舉行封禅。
祝詞說：“上天增授皇帝泰元神策，周而複始。
皇帝恭敬地拜謝泰一。
”皇上東到海邊，考查入海和方士求神仙的人們，沒有效驗，然而派遣更多的人前往，希望能遇到神仙。
十一月乙酉，柏梁台發生火災。
十二月甲午初一，皇上親臨高裡禅祀，祭祀後土。
到達渤海，想以望祀遙祭蓬萊神仙之屬，希望到達神仙異域。
皇上回來後，因為柏梁台遭火災，就在甘泉上朝，接受郡國的會計簿冊。
公孫卿說：“黃帝建成青靈台，十二天被燒，黃帝又建造明庭。
明庭就是甘泉。
方士多說古帝王有建都甘泉的。
此後天子又在甘泉上朝接見諸侯，在甘泉建造諸侯官邸。
勇之又說：“越人習俗，火災後再建的房屋必須大些，用來制服災殃。
”于是建造建章宮，設計千門萬戶，前殿高度超過未央宮。
東面是鳳阙，高二十多丈。
西面是唐中池，周圍數十裡的虎圈。
北面挖了一個大水池，池中的漸台高二十餘丈，池名叫泰液池，池中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，類似海中的神山、龜、魚之類的石刻。
南面有玉堂、璧門和大鳥等。
還建立神明台、井幹樓，高五十餘丈，樓閣間有空中通道相連接。
夏天，漢朝改革曆法，以正月為一年的開始，顔色尚黃，官名印章更改為五個字，以當年改為太初元年。
這年，西伐大宛。
蝗禍大起。
丁夫人和雒陽虞初等人用方術在祭祀時乞請鬼神加禍于匈奴和大宛。
第二年，主管官員說，雍縣五畤祭祀時沒有熟牲，芬芳的祭品不齊備。
皇上便命令祠官将熟牛犢進獻五畤，五帝食所用顔色的祭品，以木偶馬代替小馬。
隻有五帝用小馬，天子親自郊祀用小馬。
祭祀著名山川用小馬的，都以木偶馬代替。
天子經過的地方，祭祀才用小馬。
其他的禮節和過去一樣。
次年，皇上東行，巡視海濱，考查有關神仙一類的事，沒有應驗的。
有的方士說“黃帝時建造五城十二樓，在執期等候神人，稱為迎年”。
皇帝允許依照所說的樣子去興建，稱為明年。
皇上穿了黃色衣服，親自依禮祭祀上帝。
公玊帶說：“黃帝時雖在泰山封祀，但風後、封巨、岐伯要黃帝在東泰山封祀，在凡山禅祀，以與符瑞相合，然後才能長生不死。
”天子便命令準備祭祀用具，來到東泰山，東泰山矮小，與它的聲名不相稱，就命祠官依禮祭祀，而不舉行封禅。
以後命令公玊帶在那裡供奉祭祀，等候神靈。
夏天，皇上便回到泰山，舉行五年一次的封禅典禮，禮節同以前一樣，而增加了在石闾禅祀。
石闾在泰山腳下的南面，方士多說這是仙人居住的地方，所以皇上親自禅祀。
以後五年，又到泰山封禅，回來時祭祀了路過的常山。
當今天子所興建的神祠，泰一、後土，三年天子親自郊祀一次，所建立的漢家封禅制度，五年舉行一次。
薄忌泰一和三一、冥羊、馬行、赤星五祠，由祠官寬舒按規定的時間舉行祭祀典禮。
這五祠和泰一、後土祠合起來共六祠，都由太祝總領其事。
至于像八神等神和明年、凡山等其他著名山川的祭祀，天子經過時就祭祀，離去後就停止。
方士們所興建的神祀，各自主持祭祀，本人死了就停止，祠官不負責，其他神祠都如同原來的那樣。
當今皇上封禅，此後十二年再來回顧，會祭遍了五嶽、四渎。
而方士等候和祭祀神仙，入海訪求蓬萊，終究沒有效驗。
而公孫卿等候神仙，還以巨人腳印來解說，也沒有效果。
天子日益厭倦方士的奇異迂闊的談論，然而始終籠絡他們，期望遇到真正的神仙。
從那以後，方士談論祭祀神仙的更多了，可是效果如何，是可以看到的。
太史公說：我跟從皇上出巡、祭祀天地諸神和著名山川，參加了封禅。
我進入壽宮侍祠聽到祭神的祝祠，觀察研究方士、祠官的言論，于是坐下來按照時間順序叙述自古以來從事祭祀鬼神的事情，具體地揭示它的表面現象和内在的實際情況，後來有見識的人，得以觀覽。
至于俎豆珪玉币帛的詳細情形，獻祭酬神的禮儀，則由主管官員保存着。
而且仙人喜歡住在樓上。
”于是皇上命令在長安建造蜚廉桂觀，在甘泉建造益延壽觀，派公孫卿手持符節，陳設供品，等候神人。
然後又建造通天台，把祭祀用的器具放置台下，準備招來神仙之類。
這時在甘泉又修建前殿，開始擴建許多宮室。
夏天，有芝草生在齋房中。
天子因為堵塞了黃河決口，興建通天台，天上似有神光的瑞應，于是下诏說：“甘泉宮中生出九莖靈芝，大赦天下，免除監外服徒刑的勞役。
” 第二年，征伐朝鮮。
夏天幹旱。
公孫卿說：“黃帝時舉行封祀，就有天旱，為了使封祀壇的土幹燥，旱了三年。
”皇上于是下诏說：“天旱，意思是天要使封祀壇的土乾燥吧？為此，命令天下的百姓隆重地祭祀靈星。
” 明年，皇上到雍縣郊祭，開通回中道，在那裡巡視。
春天，到達鳴澤，然後從西河回來。
明年冬天，皇上巡視南郡，到江陵而東行，登上潛縣天柱山，依禮祭祀，号為南嶽。
順江而行，從尋陽出發，到達枞陽，經過彭蠡，祭祀這些地方的著名山川。
往北到達琅邪，沿着海邊而行。
四月中旬，到達奉高，舉行封祀。
當初，武帝在泰山封祀，泰山腳下的東北方有古時明堂遺址，所處位置險峭而不開闊。
皇上想在奉高旁修建明堂，卻不知道明堂的制度。
濟南人公玊帶獻上黃帝時的明堂圖。
明堂圖中有一殿，四面沒有牆壁，用茅草蓋頂，下面通水，環繞宮牆的是複道，上有樓，從西南進入殿堂，稱為昆侖，天子從這裡進入，拜祭上帝。
于是皇上命令奉高縣依照公玊帶的圖樣，在汶上建立明堂。
到元封五年舉行封祀，就在明堂的上座祭祀泰一、五帝，高皇帝的靈位設在對面。
用二十頭牛祀後土于下房。
天子從昆侖道進去，開始按照郊祀的禮儀在明堂拜祭。
祭禮完畢，在堂下焚祭餘的牲肉。
皇上又登上泰山，在山頂上有秘密祭祀。
在泰山下祭祀五帝，依照他們各自的方位，黃帝和赤帝在一起，由主管官員侍祭。
在泰山上燃火，山下也都燃火相應。
此後二年，正是十一月甲子朔旦冬至，推算曆數的人以這一天作為起點。
天子親自到泰山，十一月甲子朔旦冬至那天，在明堂祭祀上帝，不舉行封禅。
祝詞說：“上天增授皇帝泰元神策，周而複始。
皇帝恭敬地拜謝泰一。
”皇上東到海邊，考查入海和方士求神仙的人們，沒有效驗，然而派遣更多的人前往，希望能遇到神仙。
十一月乙酉，柏梁台發生火災。
十二月甲午初一，皇上親臨高裡禅祀，祭祀後土。
到達渤海，想以望祀遙祭蓬萊神仙之屬，希望到達神仙異域。
皇上回來後，因為柏梁台遭火災，就在甘泉上朝，接受郡國的會計簿冊。
公孫卿說：“黃帝建成青靈台，十二天被燒，黃帝又建造明庭。
明庭就是甘泉。
方士多說古帝王有建都甘泉的。
此後天子又在甘泉上朝接見諸侯，在甘泉建造諸侯官邸。
勇之又說：“越人習俗，火災後再建的房屋必須大些，用來制服災殃。
”于是建造建章宮，設計千門萬戶，前殿高度超過未央宮。
東面是鳳阙，高二十多丈。
西面是唐中池，周圍數十裡的虎圈。
北面挖了一個大水池，池中的漸台高二十餘丈，池名叫泰液池，池中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，類似海中的神山、龜、魚之類的石刻。
南面有玉堂、璧門和大鳥等。
還建立神明台、井幹樓，高五十餘丈，樓閣間有空中通道相連接。
夏天，漢朝改革曆法，以正月為一年的開始，顔色尚黃，官名印章更改為五個字，以當年改為太初元年。
這年，西伐大宛。
蝗禍大起。
丁夫人和雒陽虞初等人用方術在祭祀時乞請鬼神加禍于匈奴和大宛。
第二年，主管官員說，雍縣五畤祭祀時沒有熟牲，芬芳的祭品不齊備。
皇上便命令祠官将熟牛犢進獻五畤，五帝食所用顔色的祭品，以木偶馬代替小馬。
隻有五帝用小馬，天子親自郊祀用小馬。
祭祀著名山川用小馬的，都以木偶馬代替。
天子經過的地方，祭祀才用小馬。
其他的禮節和過去一樣。
次年，皇上東行，巡視海濱，考查有關神仙一類的事，沒有應驗的。
有的方士說“黃帝時建造五城十二樓，在執期等候神人，稱為迎年”。
皇帝允許依照所說的樣子去興建，稱為明年。
皇上穿了黃色衣服，親自依禮祭祀上帝。
公玊帶說：“黃帝時雖在泰山封祀，但風後、封巨、岐伯要黃帝在東泰山封祀，在凡山禅祀，以與符瑞相合，然後才能長生不死。
”天子便命令準備祭祀用具，來到東泰山，東泰山矮小，與它的聲名不相稱，就命祠官依禮祭祀，而不舉行封禅。
以後命令公玊帶在那裡供奉祭祀，等候神靈。
夏天，皇上便回到泰山，舉行五年一次的封禅典禮，禮節同以前一樣，而增加了在石闾禅祀。
石闾在泰山腳下的南面，方士多說這是仙人居住的地方，所以皇上親自禅祀。
以後五年，又到泰山封禅，回來時祭祀了路過的常山。
當今天子所興建的神祠，泰一、後土，三年天子親自郊祀一次，所建立的漢家封禅制度，五年舉行一次。
薄忌泰一和三一、冥羊、馬行、赤星五祠，由祠官寬舒按規定的時間舉行祭祀典禮。
這五祠和泰一、後土祠合起來共六祠，都由太祝總領其事。
至于像八神等神和明年、凡山等其他著名山川的祭祀，天子經過時就祭祀，離去後就停止。
方士們所興建的神祀，各自主持祭祀，本人死了就停止，祠官不負責，其他神祠都如同原來的那樣。
當今皇上封禅，此後十二年再來回顧，會祭遍了五嶽、四渎。
而方士等候和祭祀神仙，入海訪求蓬萊，終究沒有效驗。
而公孫卿等候神仙，還以巨人腳印來解說，也沒有效果。
天子日益厭倦方士的奇異迂闊的談論，然而始終籠絡他們，期望遇到真正的神仙。
從那以後，方士談論祭祀神仙的更多了，可是效果如何，是可以看到的。
太史公說：我跟從皇上出巡、祭祀天地諸神和著名山川，參加了封禅。
我進入壽宮侍祠聽到祭神的祝祠，觀察研究方士、祠官的言論，于是坐下來按照時間順序叙述自古以來從事祭祀鬼神的事情，具體地揭示它的表面現象和内在的實際情況，後來有見識的人，得以觀覽。
至于俎豆珪玉币帛的詳細情形，獻祭酬神的禮儀，則由主管官員保存着。