二、統一南北和對外對内政策
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民在元末的反元鬥争中，曾經積極參加鬥争，起了削弱元朝蒙漢地主統治階級的作用。
在明初洪武一朝，也先後爆發了反對封建地主階級的鬥争。
著例如洪武十一年六月五開洞“蠻”吳面兒的起義，這次鬥争一直延續到十八年七月，規模很大。
十六年廣東清遠縣的瑤族，九月四川松、潘二州的羌族，十七年七月廣東儋州宜倫縣的黎族，十八年正月廣西慶遠府東蘭州的“蠻”，二月四川松州的羌族，廣西思州諸洞“蠻”，五月湖廣的大庸“蠻”，十九年正月廣西柳州府融縣“蠻”，平越衛麻哈苗族，十一月湖廣澧州朝納洞“蠻”，二十年十月雲南劍川土酋楊奴的先後起義。
二十三年十月東川侯胡海鎮壓贛州農民起義，生獲“蠻”人三千四百人。
二十六年七月湖廣道州永明縣“蠻”起義。
特别是從二十七年到三十一年，起義次數更多，二十七年正月的道州瑤族，六月全州及灌陽諸縣瑤族，十一月貴州柴江新藍等處“蠻”的起義，二十八年十一月貴州西堡土官阿傍被鎮壓，群“蠻”被擒的五千三百二十六人，十二月征南将軍左都督楊文鎮壓瑤族起義，“瑤”“蠻”被殺的竟達二萬八千餘人。
二十九年正月貴州清水江“蠻”，二月廣東潭源諸洞、廣西平川、增益等地的起義，三月清水江中平等寨“蠻”，六月廣西思恩等縣“蠻”，十二月永甯州、肇慶府瑤，三十年三月古州上婆洞“蠻”，八月黔陽、辰溪等處“蠻”，三十一年五月四川新設衛“蠻”的起義，前仆後繼，一直沒有間斷。
[23]因為起義的地區不同，時間先後不同，都是孤軍作戰，都被強大的有組織的明朝軍隊所鎮壓而失敗。
明皇朝統治各少數民族人民的原則，在邊境采取放任政策，隻要當地土司能夠服從朝令，便聽任其作威作福，世世相承，不加幹涉；在内地則采取同化政策，例如派遣流官治理，開設道路驿站，選拔土司子弟到國子監讀書，從而使其完糧納稅，服從征調，逐步加強統治，最後改建土司為皇朝直接治理的流官州縣。
[24] 統治西北羌族的辦法分兩種：一種是用其酋長為衛所長官，世世承襲；一種因其土俗，建立寺院并賜僧侶封号，通過宗教治理當地人民。
羌族的力量分化，兵力分散，西邊的邊防也就沒有問題了。
[25]現在的西藏和四川西部，當時叫作烏斯藏和朵甘，居民信奉喇嘛教，僧侶兼管政事。
明朝繼承元朝制度，設立了軍事統治機構，并封其長老為國師、法王，令其撫治人民，定期朝貢。
又因西邊各族人民對茶葉特别愛好，設立茶課司，用茶葉和他們交換馬匹，入貢的賞賜也以茶葉和布匹為主。
西邊各少數民族的酋長、僧侶，為了入貢的賞賜，和做買賣的利益，為了保持世代襲官和受封的權利，都認為維持這種關系有好處，相安無事。
明朝将近三百年間，西邊邊防比較平靜，沒有發生什麼大規模的戰争。
對蒙古、色目人，繼續貫徹北伐檄文中所提出的“願為臣民者，與中夏之人撫養無異”的政策，蒙古、色目的官吏和漢人同樣進用，在朝廷有做到尚書、侍郎的，在地方做知府、知縣，臨民辦事的。
[26]在軍隊裡就更多了，甚至在親軍中也有蒙古軍隊和軍官。
[27]由朝廷編置勘合（有騎縫印的執照），給賜漢人姓名，和漢人一無分别。
[28]婚姻法令方面，準許和漢人通婚，務要兩相情願。
如漢人不願，許其同族自相嫁娶。
[29]這樣，這些居住内地的蒙古、色目人，經過幾代，都同化了，其中有幾十家軍人世家，好幾代都做将軍，立了功。
北伐檄文中所提出的“複漢官之威儀”，也逐步貫徹了。
朱元璋下诏書恢複人民的衣冠如唐朝的式樣。
蒙古族留下的習俗，辮發、椎髻、“胡”服；男褲褶窄袖及辮線腰褶，婦女衣窄袖短衣，下服裙裳，“胡”語“胡”姓，一切禁止。
[30]喪葬作樂娛屍，禮儀官品坐次以右首為尊，也廢除和改正了。
[31]并參酌古代禮經和實際生活，規定了各階級人民的生活服用、房舍、輿從等制度，一切都要服從封建等級的約束，凡是違反的都要受到法律的制裁。
在明初洪武一朝，也先後爆發了反對封建地主階級的鬥争。
著例如洪武十一年六月五開洞“蠻”吳面兒的起義，這次鬥争一直延續到十八年七月，規模很大。
十六年廣東清遠縣的瑤族，九月四川松、潘二州的羌族，十七年七月廣東儋州宜倫縣的黎族，十八年正月廣西慶遠府東蘭州的“蠻”，二月四川松州的羌族，廣西思州諸洞“蠻”，五月湖廣的大庸“蠻”，十九年正月廣西柳州府融縣“蠻”，平越衛麻哈苗族，十一月湖廣澧州朝納洞“蠻”，二十年十月雲南劍川土酋楊奴的先後起義。
二十三年十月東川侯胡海鎮壓贛州農民起義，生獲“蠻”人三千四百人。
二十六年七月湖廣道州永明縣“蠻”起義。
特别是從二十七年到三十一年，起義次數更多，二十七年正月的道州瑤族，六月全州及灌陽諸縣瑤族，十一月貴州柴江新藍等處“蠻”的起義，二十八年十一月貴州西堡土官阿傍被鎮壓，群“蠻”被擒的五千三百二十六人，十二月征南将軍左都督楊文鎮壓瑤族起義，“瑤”“蠻”被殺的竟達二萬八千餘人。
二十九年正月貴州清水江“蠻”，二月廣東潭源諸洞、廣西平川、增益等地的起義，三月清水江中平等寨“蠻”，六月廣西思恩等縣“蠻”，十二月永甯州、肇慶府瑤，三十年三月古州上婆洞“蠻”，八月黔陽、辰溪等處“蠻”，三十一年五月四川新設衛“蠻”的起義，前仆後繼，一直沒有間斷。
[23]因為起義的地區不同，時間先後不同，都是孤軍作戰，都被強大的有組織的明朝軍隊所鎮壓而失敗。
明皇朝統治各少數民族人民的原則，在邊境采取放任政策，隻要當地土司能夠服從朝令，便聽任其作威作福，世世相承，不加幹涉；在内地則采取同化政策，例如派遣流官治理，開設道路驿站，選拔土司子弟到國子監讀書，從而使其完糧納稅，服從征調，逐步加強統治，最後改建土司為皇朝直接治理的流官州縣。
[24] 統治西北羌族的辦法分兩種：一種是用其酋長為衛所長官，世世承襲；一種因其土俗，建立寺院并賜僧侶封号，通過宗教治理當地人民。
羌族的力量分化，兵力分散，西邊的邊防也就沒有問題了。
[25]現在的西藏和四川西部，當時叫作烏斯藏和朵甘，居民信奉喇嘛教，僧侶兼管政事。
明朝繼承元朝制度，設立了軍事統治機構，并封其長老為國師、法王，令其撫治人民，定期朝貢。
又因西邊各族人民對茶葉特别愛好，設立茶課司，用茶葉和他們交換馬匹，入貢的賞賜也以茶葉和布匹為主。
西邊各少數民族的酋長、僧侶，為了入貢的賞賜，和做買賣的利益，為了保持世代襲官和受封的權利，都認為維持這種關系有好處，相安無事。
明朝将近三百年間，西邊邊防比較平靜，沒有發生什麼大規模的戰争。
對蒙古、色目人，繼續貫徹北伐檄文中所提出的“願為臣民者，與中夏之人撫養無異”的政策，蒙古、色目的官吏和漢人同樣進用，在朝廷有做到尚書、侍郎的，在地方做知府、知縣，臨民辦事的。
[26]在軍隊裡就更多了，甚至在親軍中也有蒙古軍隊和軍官。
[27]由朝廷編置勘合（有騎縫印的執照），給賜漢人姓名，和漢人一無分别。
[28]婚姻法令方面，準許和漢人通婚，務要兩相情願。
如漢人不願，許其同族自相嫁娶。
[29]這樣，這些居住内地的蒙古、色目人，經過幾代，都同化了，其中有幾十家軍人世家，好幾代都做将軍，立了功。
北伐檄文中所提出的“複漢官之威儀”，也逐步貫徹了。
朱元璋下诏書恢複人民的衣冠如唐朝的式樣。
蒙古族留下的習俗，辮發、椎髻、“胡”服；男褲褶窄袖及辮線腰褶，婦女衣窄袖短衣，下服裙裳，“胡”語“胡”姓，一切禁止。
[30]喪葬作樂娛屍，禮儀官品坐次以右首為尊，也廢除和改正了。
[31]并參酌古代禮經和實際生活，規定了各階級人民的生活服用、房舍、輿從等制度，一切都要服從封建等級的約束，凡是違反的都要受到法律的制裁。