三、文字獄
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的，曾經在韓林兒部下打過仗的人，最恨人罵他是“賊”，是“寇”，推而廣之，連和“賊”字形音相像的“則”字，看着也有氣了。
對文字的許多禁忌，是朱元璋自卑心理的一面。
相反的一面卻表現為賣弄出身。
曆代開國帝王照例要拉扯古代同姓的有名人物做祖先，朱元璋的父親、祖父都是佃農，外祖父是巫師，在封建社會裡都是卑微的人物，沒有什麼可以誇耀的。
據說，當他和文臣們商量修玉牒（家譜）的時候，原來打算拉宋朝著名的學者朱熹做祖先的。
恰好一個徽州人姓朱的典史來朝見，他打算拉本家，就問：“你是朱文公的後人嗎？”這小官不明底細，怕撒謊闖禍，隻好直說不是。
他一想區區的典史小官尚且不肯冒認别人做祖宗，而且幾代以來也從沒聽說和徽州朱家有過瓜葛，萬一硬認上，白給人做子孫倒也罷了，被識破落人笑話，如何使得？[64]隻好打消了這念頭，不做名儒的後代，卻向他的同鄉皇帝漢高祖去看齊，索性強調自己是沒有根基的，不是靠先人基業起家的，在口頭上，文字上，一開口，一動筆，總要插進“朕本淮右布衣”，或者“江左布衣”，以及“匹夫”，“起自田畝”，“出身寒微”一類的話，強烈的自卑感一反而表現為自尊，自尊為同符漢高祖，不斷地數說，賣弄他赤手空拳，沒一寸土地卻打出來天下，把紅軍大起義的功績一古腦兒算在自己名下。
這兩種不同心理，看來是矛盾的，其實質卻又是一緻的。
可是，盡管他自己這樣經常賣弄，卻又忌諱别人如此說，一說又以為是挖他的根基了，結果又會是一場血案。
地方三司官和知府、知縣、衛所官員，逢年過節和皇帝生日以及皇家有喜慶時所上的表箋，照例由學校教官代作，雖然都是陳辭濫調，因為說的都是頌揚話，朱元璋很喜歡閱讀。
他原來不是使小心眼的人，也不會挑剔文字，從渡江以後，大量收用了地主階級的文人，替他辦了不少事。
建國以後，朝儀、軍衛、戶籍、學校等制度規程又多出于文人之手，使他越發看重文人，以為治國非用文人不可。
文人得勢了，百戰功高的淮西集團的公侯們不服氣，以為武将流血打的天下，卻讓這班瘟書生來當家，多少次向皇帝訴說，都不理會。
公侯們商量了個主意，一天又向朱元璋告文人的狀，元璋還是老一套，世亂用武，世治宜文，馬上可以得天下，不能治天下，總之治天下是非用文人不可的。
有人就說：“您說得對。
不過文人也不能過于相信，否則是會上當的。
一般的文人好挖苦拿話諷刺人。
例如，張九四一輩子寵待文人，好第宅，高薪水，三日一小宴，五日一大宴，把文人捧上天。
做了王爺後，要起一個官名，文人替他起名士誠。
”元璋說：“好啊，這名字不錯。
”那人說：“不然。
上大當了！《孟子》書上有：‘士，誠小人也。
’這句也可以破讀成：‘士誠，小人也。
’罵張士誠是小人，他哪裡懂得。
給人叫了半輩子小人，到死還不明白，真是可憐。
”[65]元璋聽了這番話，查了《孟子》，果然有這句話。
從此更加注意臣下所上表箋，隻從壞處琢磨，果然許多地方都有和尚賊盜，都像是存心罵他的，越疑心就越像，有的成語，轉彎抹角一揣摩，好像也是損他的。
武将和文官争權鬥争的發展，使他在和一部分不合作的地主文人對立的基礎上，更增加了對一般文人運用文字動機的懷疑，用他自己的政治尺度、文化水平來讀各種體裁的文字，盛怒之下，叫把做這些文字的文人，一概拿來殺了。
文字獄的著名例子，如浙江府學教授林元亮替海門衛官作《謝增俸表》，中有“作則垂憲”一句話；北平府學訓導趙伯甯為都司作《賀萬壽表》，中有“垂子孫而作則”一語；福州府學訓導林伯璟為按察使撰《賀冬至表》的“儀則天下”；桂林府學訓導蔣質為布按二使作《正旦賀表》的“建中作則”；澧州學正孟清為本府作《賀冬至表》的“聖德作則”，元璋把所有的“則”都念成“賊”。
常州府學訓導蔣鎮為本府作《正旦賀表》，内有“睿性生知”，“生”字被讀作“僧”；懷慶府學訓導呂睿為本府作《謝賜馬表》，有“遙瞻帝扉”，“帝扉”被讀成“帝非”；祥符縣學教谕賈翥為本縣作《正旦賀表》的“取法象魏”，“取法”被讀作“去發”；亳州訓導林雲為本州作《謝東宮賜宴箋》，有“式君父以班爵祿”一語，“式君父”被念成“失君父”，說是咒詛；尉氏縣教谕許元為本府作《萬壽賀表》，有“體乾法坤，藻飾太平”八字，就
對文字的許多禁忌，是朱元璋自卑心理的一面。
相反的一面卻表現為賣弄出身。
曆代開國帝王照例要拉扯古代同姓的有名人物做祖先，朱元璋的父親、祖父都是佃農，外祖父是巫師，在封建社會裡都是卑微的人物，沒有什麼可以誇耀的。
據說，當他和文臣們商量修玉牒（家譜）的時候，原來打算拉宋朝著名的學者朱熹做祖先的。
恰好一個徽州人姓朱的典史來朝見，他打算拉本家，就問：“你是朱文公的後人嗎？”這小官不明底細，怕撒謊闖禍，隻好直說不是。
他一想區區的典史小官尚且不肯冒認别人做祖宗，而且幾代以來也從沒聽說和徽州朱家有過瓜葛，萬一硬認上，白給人做子孫倒也罷了，被識破落人笑話，如何使得？[64]隻好打消了這念頭，不做名儒的後代，卻向他的同鄉皇帝漢高祖去看齊，索性強調自己是沒有根基的，不是靠先人基業起家的，在口頭上，文字上，一開口，一動筆，總要插進“朕本淮右布衣”，或者“江左布衣”，以及“匹夫”，“起自田畝”，“出身寒微”一類的話，強烈的自卑感一反而表現為自尊，自尊為同符漢高祖，不斷地數說，賣弄他赤手空拳，沒一寸土地卻打出來天下，把紅軍大起義的功績一古腦兒算在自己名下。
這兩種不同心理，看來是矛盾的，其實質卻又是一緻的。
可是，盡管他自己這樣經常賣弄，卻又忌諱别人如此說，一說又以為是挖他的根基了，結果又會是一場血案。
地方三司官和知府、知縣、衛所官員，逢年過節和皇帝生日以及皇家有喜慶時所上的表箋，照例由學校教官代作，雖然都是陳辭濫調，因為說的都是頌揚話，朱元璋很喜歡閱讀。
他原來不是使小心眼的人，也不會挑剔文字，從渡江以後，大量收用了地主階級的文人，替他辦了不少事。
建國以後，朝儀、軍衛、戶籍、學校等制度規程又多出于文人之手，使他越發看重文人，以為治國非用文人不可。
文人得勢了，百戰功高的淮西集團的公侯們不服氣，以為武将流血打的天下，卻讓這班瘟書生來當家，多少次向皇帝訴說，都不理會。
公侯們商量了個主意，一天又向朱元璋告文人的狀，元璋還是老一套，世亂用武，世治宜文，馬上可以得天下，不能治天下，總之治天下是非用文人不可的。
有人就說：“您說得對。
不過文人也不能過于相信，否則是會上當的。
一般的文人好挖苦拿話諷刺人。
例如，張九四一輩子寵待文人，好第宅，高薪水，三日一小宴，五日一大宴，把文人捧上天。
做了王爺後，要起一個官名，文人替他起名士誠。
”元璋說：“好啊，這名字不錯。
”那人說：“不然。
上大當了！《孟子》書上有：‘士，誠小人也。
’這句也可以破讀成：‘士誠，小人也。
’罵張士誠是小人，他哪裡懂得。
給人叫了半輩子小人，到死還不明白，真是可憐。
”[65]元璋聽了這番話，查了《孟子》，果然有這句話。
從此更加注意臣下所上表箋，隻從壞處琢磨，果然許多地方都有和尚賊盜，都像是存心罵他的，越疑心就越像，有的成語，轉彎抹角一揣摩，好像也是損他的。
武将和文官争權鬥争的發展，使他在和一部分不合作的地主文人對立的基礎上，更增加了對一般文人運用文字動機的懷疑，用他自己的政治尺度、文化水平來讀各種體裁的文字，盛怒之下，叫把做這些文字的文人，一概拿來殺了。
文字獄的著名例子，如浙江府學教授林元亮替海門衛官作《謝增俸表》，中有“作則垂憲”一句話；北平府學訓導趙伯甯為都司作《賀萬壽表》，中有“垂子孫而作則”一語；福州府學訓導林伯璟為按察使撰《賀冬至表》的“儀則天下”；桂林府學訓導蔣質為布按二使作《正旦賀表》的“建中作則”；澧州學正孟清為本府作《賀冬至表》的“聖德作則”，元璋把所有的“則”都念成“賊”。
常州府學訓導蔣鎮為本府作《正旦賀表》，内有“睿性生知”，“生”字被讀作“僧”；懷慶府學訓導呂睿為本府作《謝賜馬表》，有“遙瞻帝扉”，“帝扉”被讀成“帝非”；祥符縣學教谕賈翥為本縣作《正旦賀表》的“取法象魏”，“取法”被讀作“去發”；亳州訓導林雲為本州作《謝東宮賜宴箋》，有“式君父以班爵祿”一語，“式君父”被念成“失君父”，說是咒詛；尉氏縣教谕許元為本府作《萬壽賀表》，有“體乾法坤，藻飾太平”八字，就