二、遊方僧
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地又寬大，又幹淨，刺人的荊棘不見了，青青的山，綠油油的水，滿地鋪着金沙，到處是清汪汪的水池，碧森森的樹林，美麗的花朵，芬芳的香草，還有各種無名的寶貝。
人心也變好了，搶着做好事，好事做多了，壽命也長了，太太平平過日子。
人口一天天加多，城市越來越富庶了。
種的稻、麥，下一次種子就有七次的收成，用不着拔草翻土，自會成熟。
[39]自從出現這個美麗的神話故事以後，成千萬的農民都在期望這一天的到來，幾十年，幾百年過去了，依然在等待，在期望。
一聽見什麼地方有彌勒佛出世的話，就搶着去參加起義。
從隋、唐一直到宋、元，七八百年來，曆史上寫滿了彌勒教徒起義的記錄。
關于彌勒佛若幹部經典的翻譯，早在兩晉時代已經開始，到南北朝時已發生很大影響。
舉例說，那時候的風氣，和尚們化募了錢财，在山岩上挖洞雕刻佛像，一個山有好多洞，一個洞有好多大石佛，往往要費時幾年以至幾百年才能刻成。
刻的佛像最多的就是彌勒佛和阿彌陀佛。
經典的傳播，佛像的禮拜，傳說的鼓動，無數次彌勒佛降生的号召，使得這一神秘而又親切的名字為樸素的農民所熟悉、信任，成為組織、發動反抗當時統治階級的力量。
信仰彌勒佛的人也穿白衣服，戴白帽子，也燒香。
[40]也相信世界上有明和暗，好和壞兩種力量，大體上和後起的明教類似，結果這兩個教也就混合在一起了。
白蓮社供養的是阿彌陀佛，勸人念佛修行，多做好事，死後便可以到西方淨土白蓮池上，過快活日子。
這個團體創始于5世紀初年，到12世紀前期，又加進了天台宗的格言，忌蔥乳，不殺，不飲酒，衍變成白蓮教。
因為儀式和戒條都和明教彌勒教相近，到14世紀前期這三個秘密宗教就自然而然混合為一了。
[41] 明教和彌勒教都不滿現狀，都主張改變現狀，都相信不久以後會有而且必然有更好或最好的世界出現。
這幻想世界的出現有一個顯明的标識，就是“明王”或“彌勒佛”出世。
這樣，明王或彌勒佛出世就成為煽動農民參加武裝革命最通俗、最簡明的号召了。
這一号召有力地吸引了陷于貧困絕境的樸素、善良的農民，他們用竹竿、鋤頭武裝自己，進行英勇的不屈不撓的反抗暴力壓迫的正義鬥争。
雖然每一次的起義都被具有完善組織和強大威力的政府軍隊所鎮壓，他們失敗了，但是，農民是永遠不會屈服的，跌倒了，揩幹淨血迹，再爬起來，再反抗，永遠反抗下去，“野火燒不盡，春風吹又生”。
隻要封建壓迫存在一天，農民的各種形式的，特别是以武裝的革命反對武裝的反革命的鬥争，便永不中止。
在廣大被壓迫、被奴役農民的思想深處，盡管不懂得階級壓迫的道理，卻都痛恨地主、官僚的無情剝削、虐待，都憧憬着美麗而又富饒的遠景，相信總有一天會翻身，“明王”“彌勒”會出世！ 遠在朱元璋出生前三年，元泰定二年（公元1325年）六月，息州人趙醜厮、郭菩薩就宣傳彌勒佛要來治理天下了。
[42]十二年後，陳州人棒胡（閏兒）又宣稱彌勒佛已經降生了，燒香會齊教友，在汝甯府、信陽州武裝起義，打下歸德府、鹿邑，燒了陳州（陳州正是四百多年前明教徒起義的根據地）。
[43]這年，朱元璋已經十歲了。
第二年，元順帝至元四年戊寅（公元1338年）彌勒教徒周子旺在袁州起義。
周子旺是袁州慈化寺和尚彭瑩玉[44]（又叫彭翼，敵人叫他妖彭）的徒弟，他們勸人念彌勒佛号，每晚點着火炬，燒香禮拜，口宣佛偈，信從的極多。
教徒約定寅年寅月寅日寅時起兵，參加的人背上都寫一佛字，以為有佛爺保佑，刀兵都不能傷了。
年月日時都湊齊了，周子旺自稱周王，改了年号，率領五千人起事。
這一支沒有經過訓練的農民軍，剛一動手，就被地方軍隊殘酷地鎮壓了，周子旺被殺。
彭瑩玉經常用礦泉水替附近農民治病，袁州老百姓當他是活神仙，争着蔭蔽他。
官府搜緝得緊，家鄉待不下去了，他隻好逃亡到淮西。
淮西地區老百姓早知道彭祖師的名聲，也搶着掩護他，便索性在淮西住下，秘密傳教，組織更大力量，準備再幹。
朱元璋這幾年内所到的地方，息州、陳州、信陽和淮西流域，前三個是彌勒教徒起義失敗的場所，淮西流域則是彭瑩玉秘密傳教的地區。
[45]
人心也變好了，搶着做好事，好事做多了，壽命也長了，太太平平過日子。
人口一天天加多，城市越來越富庶了。
種的稻、麥，下一次種子就有七次的收成，用不着拔草翻土，自會成熟。
[39]自從出現這個美麗的神話故事以後，成千萬的農民都在期望這一天的到來，幾十年，幾百年過去了，依然在等待，在期望。
一聽見什麼地方有彌勒佛出世的話，就搶着去參加起義。
從隋、唐一直到宋、元，七八百年來，曆史上寫滿了彌勒教徒起義的記錄。
關于彌勒佛若幹部經典的翻譯，早在兩晉時代已經開始，到南北朝時已發生很大影響。
舉例說，那時候的風氣，和尚們化募了錢财，在山岩上挖洞雕刻佛像，一個山有好多洞，一個洞有好多大石佛，往往要費時幾年以至幾百年才能刻成。
刻的佛像最多的就是彌勒佛和阿彌陀佛。
經典的傳播，佛像的禮拜，傳說的鼓動，無數次彌勒佛降生的号召，使得這一神秘而又親切的名字為樸素的農民所熟悉、信任，成為組織、發動反抗當時統治階級的力量。
信仰彌勒佛的人也穿白衣服，戴白帽子，也燒香。
[40]也相信世界上有明和暗，好和壞兩種力量，大體上和後起的明教類似，結果這兩個教也就混合在一起了。
白蓮社供養的是阿彌陀佛，勸人念佛修行，多做好事，死後便可以到西方淨土白蓮池上，過快活日子。
這個團體創始于5世紀初年，到12世紀前期，又加進了天台宗的格言，忌蔥乳，不殺，不飲酒，衍變成白蓮教。
因為儀式和戒條都和明教彌勒教相近，到14世紀前期這三個秘密宗教就自然而然混合為一了。
[41] 明教和彌勒教都不滿現狀，都主張改變現狀，都相信不久以後會有而且必然有更好或最好的世界出現。
這幻想世界的出現有一個顯明的标識，就是“明王”或“彌勒佛”出世。
這樣，明王或彌勒佛出世就成為煽動農民參加武裝革命最通俗、最簡明的号召了。
這一号召有力地吸引了陷于貧困絕境的樸素、善良的農民，他們用竹竿、鋤頭武裝自己，進行英勇的不屈不撓的反抗暴力壓迫的正義鬥争。
雖然每一次的起義都被具有完善組織和強大威力的政府軍隊所鎮壓，他們失敗了，但是，農民是永遠不會屈服的，跌倒了，揩幹淨血迹，再爬起來，再反抗，永遠反抗下去，“野火燒不盡，春風吹又生”。
隻要封建壓迫存在一天，農民的各種形式的，特别是以武裝的革命反對武裝的反革命的鬥争，便永不中止。
在廣大被壓迫、被奴役農民的思想深處，盡管不懂得階級壓迫的道理，卻都痛恨地主、官僚的無情剝削、虐待，都憧憬着美麗而又富饒的遠景，相信總有一天會翻身，“明王”“彌勒”會出世！ 遠在朱元璋出生前三年，元泰定二年（公元1325年）六月，息州人趙醜厮、郭菩薩就宣傳彌勒佛要來治理天下了。
[42]十二年後，陳州人棒胡（閏兒）又宣稱彌勒佛已經降生了，燒香會齊教友，在汝甯府、信陽州武裝起義，打下歸德府、鹿邑，燒了陳州（陳州正是四百多年前明教徒起義的根據地）。
[43]這年，朱元璋已經十歲了。
第二年，元順帝至元四年戊寅（公元1338年）彌勒教徒周子旺在袁州起義。
周子旺是袁州慈化寺和尚彭瑩玉[44]（又叫彭翼，敵人叫他妖彭）的徒弟，他們勸人念彌勒佛号，每晚點着火炬，燒香禮拜，口宣佛偈，信從的極多。
教徒約定寅年寅月寅日寅時起兵，參加的人背上都寫一佛字，以為有佛爺保佑，刀兵都不能傷了。
年月日時都湊齊了，周子旺自稱周王，改了年号，率領五千人起事。
這一支沒有經過訓練的農民軍，剛一動手，就被地方軍隊殘酷地鎮壓了，周子旺被殺。
彭瑩玉經常用礦泉水替附近農民治病，袁州老百姓當他是活神仙，争着蔭蔽他。
官府搜緝得緊，家鄉待不下去了，他隻好逃亡到淮西。
淮西地區老百姓早知道彭祖師的名聲，也搶着掩護他，便索性在淮西住下，秘密傳教，組織更大力量，準備再幹。
朱元璋這幾年内所到的地方，息州、陳州、信陽和淮西流域，前三個是彌勒教徒起義失敗的場所，淮西流域則是彭瑩玉秘密傳教的地區。
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