四、中央集權的加強
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廷官品級不許過四品，每月領一石米，穿衣吃飯公家管。
并且，外朝各衙門不許和内官監有公文往來。
這幾條規定條條對着曆史上所曾經發生過的弊端，使宦官名副其實地做宮廷的仆役。
[55]對外戚幹政的預防措施是不許後妃參與政事。
洪武元年三月即命儒臣修《女誡》，纂集古代賢德婦女和後妃的故事，來教育宮人。
規定皇後隻能管宮中嫔婦之事，宮門之外不得幹預。
宮人不許和外邊通信，犯者處死。
外朝臣僚命婦按例于每月初一、十五朝見皇後，其他時間，沒有特殊緣由，不許進宮。
皇帝不接見外朝命婦。
皇族婚姻選配良家子女，有私進女口的不許接受。
元璋的母族和妻族都絕後，沒有外家。
後代子孫也都遵守祖訓，後妃必選自民家。
外戚隻給以高爵厚祿，做大地主，不許預聞政事。
[56]在洪武一朝三十多年中，宦官小心守法，宮廷和外朝隔絕，和過去的曆史朝代相比，算是家法最嚴的了。
其次，元朝以吏治國，法令極為繁冗，檔案堆積如山，吏員從中舞弊，無法追究。
而且，正因為公文條例過于瑣細，辦公文辦公事成為專門技術。
各衙門的掌印官（長官）有一定任期，剛懂得一點又調職了，而吏則一般是終身職業。
結果治國治民的都是吏，不是官了。
小吏唯利是圖，不顧封建統治階級的利害，政治——其實是吏治就愈鬧愈糟，吏治損害了官僚地主集團的利益，危害了蒙漢統治階級的利益。
朱元璋于洪武十二年立“案牍減煩式”頒發各衙門，簡化了公文，使公文明白好懂，文吏無法舞弊弄權。
從此吏員在政治上被斥為雜流，不能做官。
官和吏完全分開，吏隻能管事務性技術性的工作，官則主持政令，和元代的情形也大不相同了。
[57] 和簡化公文相關聯的還有文章格式的問題。
唐、宋以來的政府文字，從上而下的制诰，從下而上的表奏，照習慣都用骈俪四六文體，華而不實。
盡管有多少文人主張複古，提倡改革，所謂古文運動，在民間是成功了，政府卻沒有動，還是老一套。
同一時代用的是兩種文字，政府是骈偶文，民間是散文。
朱元璋很不以為然，以為古人作文章，講道理，說世務，和經典上的話，都明白好懂。
像諸葛亮的《出師表》，又何嘗雕琢文字，立意做文章？可是有内容，有感情，有肉有血，到如今讀了還使人感動，想念他的忠心耿耿。
近來的文士做文章，文字雖然艱深，意思卻很淺近，即使寫得和司馬相如、揚雄一樣好，人家讀了不懂，又有什麼用！以此，他要秘書（翰林）作文字，隻要能夠說明白道理，講得通世務就行，不許用浮辭藻飾。
[58]他又批評群臣所進箋文：“頌美之辭過多，規戒之言未見，殊非古者君臣相告以誠刁直。
今後箋文隻令文章平實，勿以虛辭為美也。
[59]對臣下一味歌功頌德，不提規戒意見，加以申斥。
到洪武六年，索性下令禁止政府文字用對偶四六文體，并選唐柳宗元代柳公綽所作《謝表》和韓愈的《賀雨表》作為箋表法式。
[60]這一改革使政府文字簡單、明白，把廟堂和民間打通，現代人用現代文字寫作，對當時文風和文學作品的影響很大。
朱元璋不但提倡古文，反對骈偶文字，還提倡用口語寫成文字，叫作“直解’，用這種方式對各階層人民進行教育工作。
龍鳳十二年命儒士熊鼎、朱夢炎修《公子書》和《務農技藝商賈書》。
《公子書》是給公卿貴人子弟讀的，這些公子們雖然讀書的機會較多，但一般還不能通曉比較深奧的道理，不如編集古代忠良奸惡事實，用通俗話直解，使讀者易讀易懂，将來即使學業無成就，知道了古人如何立身行事，也有好處。
同樣，民間農工商賈子弟，也把他們應該知道的業務知識，用直辭解說，編成書本，用以化民成俗，便于統治。
書印成後，頒行全國。
[61] 唐、宋兩代還有一樣壞風氣，皇朝任命宮員的命令發表以後，被任用的官員照例要上辭官表，一而再，再而三，甚至辭讓到六七次，皇帝也照例不許，用文字一勸再勸，直到這人上任才罷休。
辭的勸的都在玩文字遊戲，費時誤事，浪費紙墨，還養成虛僞不誠實的風氣。
朱元璋認為這樣做作毫無道理，也下令廢止了。
唐、宋以來，皇帝上朝照例用女樂，吳元年六月也廢止了。
[62]
[1]《明太祖實錄》卷二十四。
[2]劉仲璟《遇恩錄》。
[3]《明太祖實錄》。
[4]趙翼《二十二史劄記》卷二十九《元建國始用文義》。
朱國祯《湧幢小品》卷二：“國号加大，始于胡元。
我朝因之，蓋返左祍之舊，自合如此，且以别于小明王也。
其言大漢、大唐、大宋者，乃外夷及臣子尊稱之詞。
” [5]孫宜《大明初略》四：“國号大明。
承林兒小明号也。
”祝允明《野記》卷一。
[6]袁義新《鳳陽新書》卷一《太祖本紀》：“本姓朱，本祝融。
祝融，帝颛顼子，為帝喾火正，有大勳于天下，故别為祝融。
在國臣（柯）仲炯言：‘……太祖定鼎金陵，則祝融之故墟也。
……故建國号大明，其有祖也。
夫祝融大明，容光必照。
……
并且，外朝各衙門不許和内官監有公文往來。
這幾條規定條條對着曆史上所曾經發生過的弊端，使宦官名副其實地做宮廷的仆役。
[55]對外戚幹政的預防措施是不許後妃參與政事。
洪武元年三月即命儒臣修《女誡》，纂集古代賢德婦女和後妃的故事，來教育宮人。
規定皇後隻能管宮中嫔婦之事，宮門之外不得幹預。
宮人不許和外邊通信，犯者處死。
外朝臣僚命婦按例于每月初一、十五朝見皇後，其他時間，沒有特殊緣由，不許進宮。
皇帝不接見外朝命婦。
皇族婚姻選配良家子女，有私進女口的不許接受。
元璋的母族和妻族都絕後，沒有外家。
後代子孫也都遵守祖訓，後妃必選自民家。
外戚隻給以高爵厚祿，做大地主，不許預聞政事。
[56]在洪武一朝三十多年中，宦官小心守法，宮廷和外朝隔絕，和過去的曆史朝代相比，算是家法最嚴的了。
其次，元朝以吏治國，法令極為繁冗，檔案堆積如山，吏員從中舞弊，無法追究。
而且，正因為公文條例過于瑣細，辦公文辦公事成為專門技術。
各衙門的掌印官（長官）有一定任期，剛懂得一點又調職了，而吏則一般是終身職業。
結果治國治民的都是吏，不是官了。
小吏唯利是圖，不顧封建統治階級的利害，政治——其實是吏治就愈鬧愈糟，吏治損害了官僚地主集團的利益，危害了蒙漢統治階級的利益。
朱元璋于洪武十二年立“案牍減煩式”頒發各衙門，簡化了公文，使公文明白好懂，文吏無法舞弊弄權。
從此吏員在政治上被斥為雜流，不能做官。
官和吏完全分開，吏隻能管事務性技術性的工作，官則主持政令，和元代的情形也大不相同了。
[57] 和簡化公文相關聯的還有文章格式的問題。
唐、宋以來的政府文字，從上而下的制诰，從下而上的表奏，照習慣都用骈俪四六文體，華而不實。
盡管有多少文人主張複古，提倡改革，所謂古文運動，在民間是成功了，政府卻沒有動，還是老一套。
同一時代用的是兩種文字，政府是骈偶文，民間是散文。
朱元璋很不以為然，以為古人作文章，講道理，說世務，和經典上的話，都明白好懂。
像諸葛亮的《出師表》，又何嘗雕琢文字，立意做文章？可是有内容，有感情，有肉有血，到如今讀了還使人感動，想念他的忠心耿耿。
近來的文士做文章，文字雖然艱深，意思卻很淺近，即使寫得和司馬相如、揚雄一樣好，人家讀了不懂，又有什麼用！以此，他要秘書（翰林）作文字，隻要能夠說明白道理，講得通世務就行，不許用浮辭藻飾。
[58]他又批評群臣所進箋文：“頌美之辭過多，規戒之言未見，殊非古者君臣相告以誠刁直。
今後箋文隻令文章平實，勿以虛辭為美也。
[59]對臣下一味歌功頌德，不提規戒意見，加以申斥。
到洪武六年，索性下令禁止政府文字用對偶四六文體，并選唐柳宗元代柳公綽所作《謝表》和韓愈的《賀雨表》作為箋表法式。
[60]這一改革使政府文字簡單、明白，把廟堂和民間打通，現代人用現代文字寫作，對當時文風和文學作品的影響很大。
朱元璋不但提倡古文，反對骈偶文字，還提倡用口語寫成文字，叫作“直解’，用這種方式對各階層人民進行教育工作。
龍鳳十二年命儒士熊鼎、朱夢炎修《公子書》和《務農技藝商賈書》。
《公子書》是給公卿貴人子弟讀的，這些公子們雖然讀書的機會較多，但一般還不能通曉比較深奧的道理，不如編集古代忠良奸惡事實，用通俗話直解，使讀者易讀易懂，将來即使學業無成就，知道了古人如何立身行事，也有好處。
同樣，民間農工商賈子弟，也把他們應該知道的業務知識，用直辭解說，編成書本，用以化民成俗，便于統治。
書印成後，頒行全國。
[61] 唐、宋兩代還有一樣壞風氣，皇朝任命宮員的命令發表以後，被任用的官員照例要上辭官表，一而再，再而三，甚至辭讓到六七次，皇帝也照例不許，用文字一勸再勸，直到這人上任才罷休。
辭的勸的都在玩文字遊戲，費時誤事，浪費紙墨，還養成虛僞不誠實的風氣。
朱元璋認為這樣做作毫無道理，也下令廢止了。
唐、宋以來，皇帝上朝照例用女樂，吳元年六月也廢止了。
[62]
[1]《明太祖實錄》卷二十四。
[2]劉仲璟《遇恩錄》。
[3]《明太祖實錄》。
[4]趙翼《二十二史劄記》卷二十九《元建國始用文義》。
朱國祯《湧幢小品》卷二：“國号加大，始于胡元。
我朝因之，蓋返左祍之舊，自合如此，且以别于小明王也。
其言大漢、大唐、大宋者，乃外夷及臣子尊稱之詞。
” [5]孫宜《大明初略》四：“國号大明。
承林兒小明号也。
”祝允明《野記》卷一。
[6]袁義新《鳳陽新書》卷一《太祖本紀》：“本姓朱，本祝融。
祝融，帝颛顼子，為帝喾火正，有大勳于天下，故别為祝融。
在國臣（柯）仲炯言：‘……太祖定鼎金陵，則祝融之故墟也。
……故建國号大明，其有祖也。
夫祝融大明，容光必照。
……