一、鄱陽湖決戰
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彌勒教首領彭瑩玉從元順帝至元四年（公元1338年）袁州起義失敗以後，逃避在淮西一帶地方，依靠當地人民掩護，秘密傳布教義，組織武裝力量，準備更大規模的起義。
這人信仰堅定，有魄力，有口才，善于組織、宣傳鼓動工作。
他在和農民共同生活中，經常和農民談話，說出老百姓的苦處，指出元朝政府一定會被組織起來的人民所推翻，給受苦難的人民以希望和信心。
盡管他使用的是宗教的語言，摻雜着大量的迷信、落後的内容，但是，要起來革命，隻有革命才有出路，這一點卻是明确的，是能夠為廣大人民所理解和支持的。
他辛辛苦苦在地下工作了十四年，成千成萬的窮苦人民團結在他的周圍。
至正十一年（公元1351年），他和鐵工麻城鄒普勝、漁人黃陂、倪文俊組織西系紅軍，舉起了革命的旗幟。
鄒普勝膂力出衆，講義氣，結交江湖朋友，很有威信。
倪文俊是水上英雄，打魚的人也和貧苦農民一樣，要交魚稅，交船稅，成天這樣稅，那樣稅，被剝削得實在受不了。
倪文俊出頭帶領漁夫抗稅抗捐。
官兵來追捕，他率衆抗拒，大敗官兵，就成了黃陂一帶的起義領袖。
徐壽輝是羅田的布販，又名真逸，真一。
布販子經常來往城市和農村，他人緣好，結交了不少朋友，又長得魁梧奇偉，相貌出衆。
入了教，彭瑩玉推為首領，說他是彌勒佛下生，當為人世之主。
這年八月間，一切都準備好了，就焚香誓衆，起兵反元。
九月占領蕲水和黃州路，以蕲水為都城，取意于西方淨土蓮台，号為蓮台省。
[1]立壽輝為皇帝，國号天完，年号治平。
分兵兩路，一路由鄒普勝、倪文俊率領，占領漢陽、武昌、安陸、江陵、沔陽、嶽州等地；一路由彭瑩玉、項甲（又名項奴兒、項普、項普略）率領，攻克江州（今江西九江）、饒州（今江西鄱陽）、信州（今江西上饒）、袁州、徽州。
至正十二年七月，由饒、徽集中兵力，入昱嶺關，取杭州路。
天完疆域擴充到今湖北、湖南、江西、安徽南部和浙江西北部。
這支軍隊紀律好，不殺百姓，不奸淫擄掠，口念彌勒佛号。
每攻克城池，便登記歸附的人民姓名，各令安業，隻運走官府府庫裡的金帛，作為軍費，很得人民擁護。
[2]彭祖師的威名，吓得元朝地方官吏膽戰心驚。
彭瑩玉連下徽、杭，分兵取浙西、浙東州縣，正在兵力分散的時候，突然遭到元軍的意外襲擊。
這支元軍主力在攻陷安豐後，正要進攻濠州，中途奉緊急軍令回援江南，趁彭瑩玉在杭州還沒有站穩腳跟，軍力孤單，出其不意，乘虛進攻，紅軍大敗，彭瑩玉、項甲戰死，杭州、徽州又為元軍所占。
[3] 彭瑩玉失敗的原因，主要的是：彌勒教的未來天國是幻想，是神話，是迷信，它吸引了組織了大量的貧苦農民、小手工業者、小商小販來參加反元鬥争，對當時的封建統治階級起了打擊作用。
但是，它認為封建統治皇朝一經推翻，不必再努力勞動，也不必再進行革命鬥争，就會出現所期望的“地上樂園”了。
在這種束手等待好日子到來的懶漢思想指導下，攻占城邑以後，隻是發放庫糧給窮人，搬運金帛回老家，吸引更多的貧苦農民和遊民來壯大自己的隊伍，再去攻占新的城邑，拿不出積極的具體的方針政策，這樣，也就不可能鞏固和發展所得到的勝利果實，更不可能解決當時社會上存在的階級矛盾，建立新的社會。
其次，各地紅軍的力量雖然很大，但從來沒有統一的指揮和通盤的軍事調度，“各有其衆，各戰其地”。
[4]宋和天完的軍隊都是單獨作戰，盡管在個别戰役上，都起了削弱元朝軍力的作用，但在全面戰局上，卻不能互相支持、互相配合，取得決定性的勝利，甚至有時還發生内部沖突，以緻抵銷、削弱自己的力量。
因之，在反抗腐朽的元朝統治的鬥争中，當紅軍力量集中的時候，很容易取得勝利。
相反，當紅軍軍力分散的時候，也極容易遭到失敗。
勝利得快，失敗得也快，占地方雖多，卻守不住，鞏固不了。
第三是江浙一帶土地特别集中，大地主人數多，軍力強，頑強地抵抗紅軍，這股力量和元軍主力結合，就造成紅軍局部的軍事劣勢，一遭意外襲擊，便非失敗不可了。
[5] 彭瑩玉雖然犧牲了，但他的威名和事迹仍然為淮西和蕲、黃一帶的農民所傳誦歌唱，記錄紅軍起義的曆史家也片斷地叙述了他的活動。
[6]十四年後，羅田縣的彌勒教徒還假冒他的名字，鑄印章，設官吏，反抗朱元璋的統治。
[7]洪武六年（公元1373年）羅田縣又有人自稱彌勒佛降生，傳寫佛号。
[8]蕲州彌勒教徒燒香聚衆。
[9]都為明兵捕殺，也可見其影響入人之深了。
徐壽輝是以人緣好、相貌好被推作皇帝的，庸庸碌碌，沒才幹，也沒見識。
彭瑩玉一死，失去依靠，越發手足無措。
他嫌蕲水不夠繁華，遷都到漢陽。
丞相倪蠻子（文俊）掌握兵權，壽輝為其所制，毫無實權。
治平七年（元至正十七年，公元1357年）壽輝和左右圖謀，想去掉倪文俊，倪文俊也設計謀殺壽輝，被人告發，率兵出奔黃州。
文俊部将沔陽人陳友諒，家世打魚為生，力氣大，有一身好武藝。
在縣裡當貼書，和上官不合，屢被責罰，發怒投奔紅軍，立了戰功，做領兵元帥。
文俊逃到黃州，正是他的防區，用計襲殺文俊，奪過軍隊，自稱平章。
向東侵占安慶、池州、南昌諸地，和朱元璋接境。
兩軍對峙，打仗互有勝負。
龍鳳六年五月，
這人信仰堅定，有魄力，有口才，善于組織、宣傳鼓動工作。
他在和農民共同生活中，經常和農民談話，說出老百姓的苦處，指出元朝政府一定會被組織起來的人民所推翻，給受苦難的人民以希望和信心。
盡管他使用的是宗教的語言，摻雜着大量的迷信、落後的内容，但是，要起來革命，隻有革命才有出路，這一點卻是明确的，是能夠為廣大人民所理解和支持的。
他辛辛苦苦在地下工作了十四年，成千成萬的窮苦人民團結在他的周圍。
至正十一年（公元1351年），他和鐵工麻城鄒普勝、漁人黃陂、倪文俊組織西系紅軍，舉起了革命的旗幟。
鄒普勝膂力出衆，講義氣，結交江湖朋友，很有威信。
倪文俊是水上英雄，打魚的人也和貧苦農民一樣，要交魚稅，交船稅，成天這樣稅，那樣稅，被剝削得實在受不了。
倪文俊出頭帶領漁夫抗稅抗捐。
官兵來追捕，他率衆抗拒，大敗官兵，就成了黃陂一帶的起義領袖。
徐壽輝是羅田的布販，又名真逸，真一。
布販子經常來往城市和農村，他人緣好，結交了不少朋友，又長得魁梧奇偉，相貌出衆。
入了教，彭瑩玉推為首領，說他是彌勒佛下生，當為人世之主。
這年八月間，一切都準備好了，就焚香誓衆，起兵反元。
九月占領蕲水和黃州路，以蕲水為都城，取意于西方淨土蓮台，号為蓮台省。
[1]立壽輝為皇帝，國号天完，年号治平。
分兵兩路，一路由鄒普勝、倪文俊率領，占領漢陽、武昌、安陸、江陵、沔陽、嶽州等地；一路由彭瑩玉、項甲（又名項奴兒、項普、項普略）率領，攻克江州（今江西九江）、饒州（今江西鄱陽）、信州（今江西上饒）、袁州、徽州。
至正十二年七月，由饒、徽集中兵力，入昱嶺關，取杭州路。
天完疆域擴充到今湖北、湖南、江西、安徽南部和浙江西北部。
這支軍隊紀律好，不殺百姓，不奸淫擄掠，口念彌勒佛号。
每攻克城池，便登記歸附的人民姓名，各令安業，隻運走官府府庫裡的金帛，作為軍費，很得人民擁護。
[2]彭祖師的威名，吓得元朝地方官吏膽戰心驚。
彭瑩玉連下徽、杭，分兵取浙西、浙東州縣，正在兵力分散的時候，突然遭到元軍的意外襲擊。
這支元軍主力在攻陷安豐後，正要進攻濠州，中途奉緊急軍令回援江南，趁彭瑩玉在杭州還沒有站穩腳跟，軍力孤單，出其不意，乘虛進攻，紅軍大敗，彭瑩玉、項甲戰死，杭州、徽州又為元軍所占。
[3] 彭瑩玉失敗的原因，主要的是：彌勒教的未來天國是幻想，是神話，是迷信，它吸引了組織了大量的貧苦農民、小手工業者、小商小販來參加反元鬥争，對當時的封建統治階級起了打擊作用。
但是，它認為封建統治皇朝一經推翻，不必再努力勞動，也不必再進行革命鬥争，就會出現所期望的“地上樂園”了。
在這種束手等待好日子到來的懶漢思想指導下，攻占城邑以後，隻是發放庫糧給窮人，搬運金帛回老家，吸引更多的貧苦農民和遊民來壯大自己的隊伍，再去攻占新的城邑，拿不出積極的具體的方針政策，這樣，也就不可能鞏固和發展所得到的勝利果實，更不可能解決當時社會上存在的階級矛盾，建立新的社會。
其次，各地紅軍的力量雖然很大，但從來沒有統一的指揮和通盤的軍事調度，“各有其衆，各戰其地”。
[4]宋和天完的軍隊都是單獨作戰，盡管在個别戰役上，都起了削弱元朝軍力的作用，但在全面戰局上，卻不能互相支持、互相配合，取得決定性的勝利，甚至有時還發生内部沖突，以緻抵銷、削弱自己的力量。
因之，在反抗腐朽的元朝統治的鬥争中，當紅軍力量集中的時候，很容易取得勝利。
相反，當紅軍軍力分散的時候，也極容易遭到失敗。
勝利得快，失敗得也快，占地方雖多，卻守不住，鞏固不了。
第三是江浙一帶土地特别集中，大地主人數多，軍力強，頑強地抵抗紅軍，這股力量和元軍主力結合，就造成紅軍局部的軍事劣勢，一遭意外襲擊，便非失敗不可了。
[5] 彭瑩玉雖然犧牲了，但他的威名和事迹仍然為淮西和蕲、黃一帶的農民所傳誦歌唱，記錄紅軍起義的曆史家也片斷地叙述了他的活動。
[6]十四年後，羅田縣的彌勒教徒還假冒他的名字，鑄印章，設官吏，反抗朱元璋的統治。
[7]洪武六年（公元1373年）羅田縣又有人自稱彌勒佛降生，傳寫佛号。
[8]蕲州彌勒教徒燒香聚衆。
[9]都為明兵捕殺，也可見其影響入人之深了。
徐壽輝是以人緣好、相貌好被推作皇帝的，庸庸碌碌，沒才幹，也沒見識。
彭瑩玉一死，失去依靠，越發手足無措。
他嫌蕲水不夠繁華，遷都到漢陽。
丞相倪蠻子（文俊）掌握兵權，壽輝為其所制，毫無實權。
治平七年（元至正十七年，公元1357年）壽輝和左右圖謀，想去掉倪文俊，倪文俊也設計謀殺壽輝，被人告發，率兵出奔黃州。
文俊部将沔陽人陳友諒，家世打魚為生，力氣大，有一身好武藝。
在縣裡當貼書，和上官不合，屢被責罰，發怒投奔紅軍，立了戰功，做領兵元帥。
文俊逃到黃州，正是他的防區，用計襲殺文俊，奪過軍隊，自稱平章。
向東侵占安慶、池州、南昌諸地，和朱元璋接境。
兩軍對峙，打仗互有勝負。
龍鳳六年五月，