卷二十三

人而天下治傳曰威厲而不試刑措而不用天地者生之本也先祖者類之本也【類種類也】君師者治之本也無天地惡生【惡音烏】無先祖惡出無君師惡治三者偏亡則無安人【偏疋然反】故禮上事天下事地尊先祖而隆君師是禮之三本也故王者天太祖諸侯不敢懷大夫士有常宗所以辨貴賤貴賤治得之本也郊疇乎天子社至乎諸侯函及士大夫所以辨尊者事尊卑者事卑宜钜者钜宜小者小故有天下者事七世有一國者事五世有五乘之地者事三世有三乘之地者事二世有特牲而食者不得立宗廟所以辨積厚者流澤廣積薄者流澤狹也大飨上玄尊俎上腥魚先大羮貴食飲之本也大飨上玄尊而用薄酒食先黍稷而飯稻粱祭哜先大羮而飽庶羞貴本而親用也貴本之謂文親用之謂理兩者合而成文以歸太一是謂太隆故尊之上玄尊也【皇侃雲玄酒水也上古未有酒而始之祭但酌水用之至晚世雖有酒存古禮尚用水代酒也】俎之上腥魚也豆之上大羮一也利爵弗啐也成事俎弗嘗也三宥之弗食也大昏之未廢齊也大廟之未内屍也始絶之未小歛一也大路之素帱也郊之麻絻喪服之先散麻一也三年哭之不反也清廟之歌一唱而三歎縣一锺尚拊膈朱弦而通越一也凡禮始乎脫成乎文終乎銳故至備情文俱盡【言情文俱盡言是禮之至備也】其次情文代勝其下複情以歸太一天地以合日月以明四時以序星辰以行江海以流萬物以昌好惡以節喜怒以當以為下則順以為上則明【自天地以下八事大禮之備情文俱盡故用為下則順用為上則明也】太史公曰至矣哉立隆以為極而天下莫之能 益損也本末相順終始相應【應乙陵反應當也】至文有以辨至察有以說天下從之者治不從者亂從之者安不從者危小人不能則也【小人猶庶人也則法也言天下士以上至于帝王能從禮者則治安不能從禮者則危亂庶人據於事不能法禮也】禮之貌誠深矣【言禮之貌信深厚矣雖有鄒子堅白同異之辨明察之於禮義之中自然儒弱敗壞之禮也】堅白同異之察入焉而弱其貌誠大矣【言禮之貌信廣大矣雖有擅作典制褊陋之說文辭入於禮義之中自然成淫俗褊陋之言】擅作興制?陋之說入焉而嗛其貌誠高矣【言禮之貌信尊高矣雖有暴慢恣雎輕俗以為高之屬入於禮義之中自然成墜落暴慢輕俗之人】暴慢恣睢輕俗以為高之屬入焉而墜故繩誠陳則不可欺以輕重規矩誠錯【錯七故反】則不可欺以方員君子審禮則不可欺以詐僞【詐僞謂堅白同異擅作典制暴戾恣雎自高也故陳繩曲直定懸衡輕重分錯規矩方員自消滅矣】故繩者直之至也衡者平之至也規矩者方員之至也禮者人道之極也然而不法禮者不足禮謂之無方之民法禮足禮謂之有方之士禮之中能思索謂之能慮能慮勿易【易謂輕易也】謂之能固能慮能固加好之焉聖矣【好久到反言人以得禮之中又能思察索求其禮謂之能思慮又不輕易其禮謂之能堅固能慮能固其禮更加好之乃聖人也】天者高之極也地者下之極也日月者明之極也無窮者廣大之極也聖人者道之極也【道謂禮義也言人有禮義則為聖人比於天地日月廣大之極也】以财物為用以貴賤為文以多少為異以隆殺為要文貌繁情欲省禮之隆也文貌省情欲繁禮之殺也文貌情欲相為内外表裡并行而雜禮之中流也【言文飾情用表裡外内合於儒墨是得禮情之中而流行不息也】君子上緻其隆下盡其殺而中處其中【中謂情文也】步驟馳騁廣骛不外【骛音務言君子之人上存文飾下務減省而合情文處得其中縱有戰陣殺戮邪惡則不棄於禮義矣三皇步五帝驟三王馳五伯骛也】是以君子之性守宮庭也【宮庭聽朝處喻君子心内常守禮義若宮庭焉】人域是域士君子也【處平凡人域之中能知禮義之域限即為士及君子也】外是民也於是中焉房皇周浃曲直得其次序聖人也故厚者禮之積也大者禮之廣也高者禮之隆也明者禮之盡也【言君子内守其禮德厚大積廣至於高尊明禮則是禮之終竟也此書是褚先生荀卿禮論兼為之】 史記正義卷二十三