卷二十三

欽定四庫全書 史記正義卷二十三 唐　張守節　撰 禮書第一【天地位日月明四時序隂陽和風雨節羣品滋茂萬物宰制君臣朝儀尊卑貴賤有序鹹謂之禮經六籍鹹謂之書故曲禮雲道德仁義非禮不成教訓正俗非禮不備分争辯訟非禮不決雲雲】史記二十三 太史公曰洋洋美德乎宰制萬物役使羣衆豈人力也哉【言天地宰制萬物役使羣品順四時而動鹹有成功豈籍人力營為哉是美善盛大衆多之德也故孔子曰四時行焉百物生焉】餘至大行禮官觀三代損益乃知緣人情而制禮依人性而作儀其所由來尚矣人道經緯萬端規矩無所不貫誘進以仁義束縛以刑罰故德厚者位尊祿重者寵榮所以總一海内而整齊萬民也人體安駕乘【時證反】為之金輿錯衡以繁其飾【為于僞及錯作鏓七公反】目好五色為之黼黻文章以表其能耳樂鐘磬為之調諧八音以蕩其心口五味為之庶羞酸鹹以緻其美情好珍善為之琢磨圭璧以通其意故大路越席【按括草蒲越戶括反】草皮弁布裳【以鹿子皮為弁也按襞積索而為裳也】朱弦洞越大羮玄酒所以防其淫侈救其雕敝是以君臣朝廷尊卑貴賤之序下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分事有宜适物有節文仲尼曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣周衰禮樂壞大小相踰管仲之家兼備三歸循法守正者見侮於世奢溢僭差者謂之顯榮自子夏門人之高弟也猶雲出見紛華盛麗而說入聞夫子之道而樂二者心戰未能自決而況中庸以下漸漬於失教被服於成俗乎孔子曰必也正名於衛所居不合仲尼沒後受業之徒沈湮而不舉或适齊楚或入河海【論語雲大師摰适齊亞飯幹适楚鼔方叔入于河少師陽擊磬襄入于海魯哀公時禮樂崩人皆去也】豈不痛哉至秦有天下悉内六國禮儀采擇其善雖不合聖制其尊君抑臣朝廷濟濟依古以來【秦采擇六國禮儀尊君抑臣朝廷濟濟依古以來典法行之】至于高祖光有四海叔孫通頗有所增益減損大抵皆襲秦故自天子稱号【稱尺證反】下至佐?及宮室官名少所變改孝文即位有司議欲定儀禮孝文好道家之學以為繁禮飾貌無益於治躬化謂何耳【孝文本紀雲上身衣弋绨所幸慎夫人令衣不曳地帏帳不得文繡治霸陵皆以瓦器是躬化節儉謂何嫌耳不須繁禮飾貌也】故罷去之孝景時禦史大夫鼂錯明於世務刑名數千谏孝景曰諸侯藩輔臣子一例古今之制也今大國專治異政不廪京師恐不可傳後孝景用其計而六國畔逆【吳楚趙菑川濟南膠西謂六國也齊孝王狐疑城守三國兵圍齊齊使路中大夫告天子不言七國也】以錯首名天子誅錯以解難【上紀買反下乃憚反】事在袁盎語中是後官者養交安祿而已莫敢複議今上即位招緻儒術之士令共定儀十餘年不就或言古者太平萬民和喜瑞應辨至【辨音遍】乃采風俗定制作上聞之制诏禦史曰蓋受命而王各有所由興殊路而同歸謂因民而作追俗為制也議者鹹稱大古百姓何望漢亦一家之事典法不傳謂子孫何化隆者闳博治淺者褊狹可不勉與乃以太初之元改正朔易服色封泰山定宗廟百官之儀以為典常垂之於後雲禮由人起人生有欲欲而不得則不能無忿忿而無度量則争【音诤】争則亂先王惡其亂故制禮義以養人之欲給人之求使欲不窮於物物不屈於欲【屈羣物反】二者相待而長是禮之所起也故禮者養也稻粱五味所以養口也椒蘭芬茝所以養鼻也鐘皷管弦所以養耳也刻镂文章所以養目也疏房牀第所以養體也【疏謂窻也第側裡反】故禮者養也君子既得其養又好其辨也所謂辨者貴賤有等長少有差貧富輕重皆有稱也故天子大路越席所以養體也【謂蒲華為席既潔且柔潔可以祀神柔可以養體也】側載臭茝所以養鼻也前有錯衡所以養目也和鸾之聲【皇品雲鸾以金為鸾懸鈴其中於衡上以為遲疾之節所以正威儀行舒疾也】步中武象驟中韶護所以養耳也【步猶緩車則和鸾之音中於武象驟車中於韶護也】龍旗九斿所以養信也【斿音旒】寝兕持虎鲛韅【兕音似爾雅雲兕似牛】彌龍所以養威也故大路之馬必信至教