卷二十五

萬物且内之也北至于奎奎者主毒螫殺萬物也奎而藏之九月也律中無射【音亦白虎通雲射終也言萬物随陽而終當複随隂而起無有終已此說六呂十幹十二支與漢書不同】無射者隂氣盛用事陽氣無餘也故曰無射其於十二子為戌戌者言萬物盡滅故曰戌 律數 九九八十一以為宮 三分去一五十四以為徵 三分益一七十二以為商 三分去一四十八以為羽 三分益一六十四以為角 黃鐘長八寸七分一宮 大呂長七寸五分三分一 大簇者長七寸七分二角 夾鐘長六寸一分三分一 姑洗長六寸七分四羽 仲呂長五寸九分三分二徵 蕤賓長五寸六分三分一 林鐘長五寸七分四角 夷則長五寸四分三分二商 南呂長四寸七分八徵 無射長四寸四分三分二 應鐘長四寸二分三分二羽 生鐘分【分音扶問反】 子一分醜三分二寅九分八【孟康雲元氣始起於子未分之時天地人混合為一故子數獨一漢書律曆志雲太極元氣函三為一行於十二辰始動於子參之於醜得三又參於寅得九又參於卯得二十七又參於辰得八十一又參於巳得二百四十三又參於午得七百二十九又參於未得二千一百八十七又參於申得六千五百六十一又參於酉得萬九千六百八十三又參於戌得五萬九千四十九又參於亥得十七萬七千一百四十七此隂陽合德氣鐘於子化生萬物者也然醜三分二寅九分八者并是分之餘數而漢書不說也】卯二十七分十六辰八十一分六十四已二百四十三分一百二十八午七百二十九分五百一十二未二千一百八十七分一千二十四申六千五百六十一分四千九十六酉一萬九千六百八十三分八千一百九十二戌五萬九千四十九分三萬二千七百六十八亥十七萬七千一百四十七分六萬五千五百三十六 生萬鐘 術曰以下生者倍其實三其法以上生者四其實三其法上九商八羽七角六宮五徵九置一而九三之以為法實如法得長一寸凡得九寸命曰黃鐘之宮故曰音始於宮窮於角數始於一終於十成於三氣始於冬至周而複生神生於無形【無形為大陽氣天地未形之時言神本在太虛之中而無形也】成於有形【天地既分二儀已質萬物之形成於天地之間神在其中】然後數形而成聲【數謂天數也聲謂宮商角徵羽也言天數既形則能成其五聲】故曰神使氣氣就形形理如類有可類或未形而未類或同形而同類類而可班類而可識聖人知天地識之别故從有以至未有【從有謂萬物形質也未有謂天地未形】以得細若氣微若聲【氣謂大易之氣聲謂五聲之聲】然聖人因神而存之【言聖人因神理其形體尋迹至於大易之氣故雲因神而存之上雲從有以至未有是也】雖妙必効情核其華道者明矣【妙謂微妙之性也効猶見也核研核也華道神妙之道也言人雖有微妙之性必須程督已之情理然後研核神妙之道乃能究其形體辨其成聲故謂明矣故下雲非有聖心以乘聰明孰能存天下之神而成形之情哉是也】非其聖心以乘聰明孰能在天地之神而成形之情哉神者物受之而不能知及其去來【言萬物受神妙之氣不能知覺及神去來亦不能識其往複】故聖人畏而欲存之唯欲存之神之亦存【言聖人畏神妙之理難識而欲常存之唯欲常存之故其神亦存】其欲存之者故莫貴焉【言平凡之人欲得精神存者故亦莫如貴神之妙】 太史公曰故旋玑玉衡以齊七政即天地二十八宿十母【十幹】十二子【十二支】鐘律調自上古建律運曆造曰度可據而度也【度田洛反】合符節通道德即從斯之謂也 史記正義卷二十五