卷一百二十一

欽定四庫全書 史記正義卷一百二十一 唐　張守節　撰 儒林列傳第六十一【姚承雲儒謂博士為儒雅之林綜理古文宣明舊藝鹹勸儒者以成 王化者也】　　　　　　　　　　史記一百二十一太史公曰餘讀功令至於廣厲學官之路未嘗不廢書而歎也曰嗟乎夫周室衰而關雎作幽厲微而禮樂壞諸侯恣行政由強國故孔子闵王路廢而邪道興於是論次詩書修起禮樂适齊聞韶三月不知肉味自衛返魯然後樂正雅頌各得其所【鄭元雲魯哀公十一年是時道衰樂廢孔子還修正之故雅頌各得其所也】世以混濁莫能用是以仲尼幹七十餘君無所遇曰苟有用我者期月而已矣西狩獲麟曰吾道窮矣故因史記作春秋以當王法其辭微而指博後世學者多録焉自孔子卒後七十子之徒散遊諸侯大者為師傳卿相小者友教士大夫或隐而不見故子路居衛子張居陳【今陳州】澹台子羽居楚【今蘇州城南五裡有澹台湖湖北有澹台】子夏居西河【今汾州】子貢終於齊【今青州】如田子方段幹木吳起禽滑厘之屬皆受業於子夏之倫為王者師是時獨魏文侯好學後陵遅以至于始皇天下并争於戰國儒術既绌焉然齊魯之門學者獨不廢也於威宣之際孟子荀卿之列鹹遵夫子之業而潤色之以學顯於當世及至秦之季世焚詩書坑術士【顔雲今新豐縣溫陽之處号愍儒鄉溫陽西南三百裡有馬谷谷之西岸有坑古相傳以秦坑儒處也衛宏诏定古文尚書序雲秦既焚書恐天下不從所改更法而諸生到者拜為郎前後七百人乃密種瓜於骊山陵谷中溫處瓜實成诏博士諸生說之人言不同乃令就視為伏機諸生賢儒皆至焉方相難不決因發機從上塡之以土皆雁終乃無聲也】六藝從此缺焉陳涉之王也而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王於是孔甲為陳涉博士卒與涉俱死陳涉起匹夫驅瓦合适戍旬月以王楚不滿半歲竟滅亡其事至微淺然而缙紳先生之徒負孔子禮器往委質為臣者何也以秦焚其業積怨而發憤于陳王也及高皇帝誅項籍舉兵圍魯魯中諸儒尚講誦習禮樂弦歌之音不絶豈非聖人之遺化好禮樂之國哉故孔子在陳曰歸與歸與吾黨之小子狂簡斐然成章不知所以裁之夫齊魯之間於文學自古以來其天性也故漢興然後諸儒始得修其經藝講習大射鄉飲之禮叔孫通作漢禮儀因為太常諸生弟子共定者鹹為選首於是喟然歎興於學然尚有幹戈平定四海【顔雲陳豨盧绾韓信黥布之徒相以反叛征讨也】亦未暇遑庠序之事也孝惠呂後時公卿皆武力有功之臣孝文時頗徵用【言孝文稍用文學之士居位】然孝文帝本好刑名之言及至孝景不任儒者而窦太後又好黃老之術故諸博士具官待問未有進者及今上即位趙绾王臧之屬明儒學而上亦鄉之於是招方正賢良文學之士自是之後言詩於魯則申培公於齊則轅固生【申轅姓培固名公生其處号也】於燕則韓太傳言尚書自濟南伏生言禮自魯高堂生言易自菑川田生言春秋於齊魯自胡母生於趙自董仲舒及窦太後崩武安侯田蚡為丞相绌黃老刑名百家之言延文學儒者數百人而公孫宏以春秋白衣為天子三公封以平津侯天下之學士靡然鄉風矣公孫宏為學官悼道之郁滞乃請曰丞相禦史言【自此已下皆宏奏請之辭】制曰益聞導民以禮風之以樂?姻者居室之大倫也今禮廢樂崩朕甚愍焉故詳延天下方正博聞之士鹹登諸朝其令禮官勸學講議洽聞興禮以為天下先太常議與博士弟子崇鄉裡之化以廣賢材焉謹與太常臧博士平等議曰聞三代之道鄉裡有教夏曰校【校教也可教道藝也】殷曰序【序舒也言舒禮教】周曰庠【庠詳也言詳審經典】其勸善也顯之朝廷其懲惡也加之刑罰故教化之行也建首善自京師始由内及外今陛下昭至德開大明配天地本人倫勸學修禮崇化厲賢以風四方太平之原也古者政教未洽不備其禮請因舊官而興焉為博士官置弟子五十人複其身太常擇民年十八已上儀狀端正者補博士弟子郡國縣道邑有好文學敬長上肅政教順鄉裡出入不悖所聞者令相長丞上屬所二千石二千石謹察可者當與計偕詣太常得受業如弟子一歲皆辄試能通一藝以上補文學掌故缺其高第可以為郎中者太常籍奏即有秀才異等辄以名聞其不事學若下材及不能通一藝辄罷之而請諸不稱者罰臣謹案诏書律令下者明天人分際通古今之義文章爾雅訓辭深厚恩施甚美小吏淺聞不能究宣無以明布谕下治禮次治掌故以文學禮義為官遷留滞請選擇其秩比二百石以上及吏百石通一藝以上補左右内史【補左右内史後改為左馮翊右扶風】大行卒史比百石已下補郡太守卒史皆各二人邊郡一人先用誦多者若不足乃擇掌故補中二千石屬文學掌故補郡屬備員請着功令佗如律令制曰可自此以來則公卿大夫士吏斌斌多文學之士矣 申公者魯人也高祖過魯申公以弟子從師入見高祖于魯南宮【括地志雲泮宮在兖州曲阜縣西南二百裡魯城内宮之内鄭雲泮之言半也其制半於天子之璧雍】呂太後時申公?學長安與劉郢同師已而郢為楚王令申公傳其太子戊戊不好學疾申公及王郢卒戊立為楚王胥靡申公申公恥之歸魯退居家教終身不出門複謝絶賓客獨王命召之乃往弟子自遠方至受業者百餘人申公獨以詩經為訓以教無傳疑疑者則阙不傳蘭陵王臧既受詩以事孝景帝為太子少傅免去今上初即位臧乃上書宿衛上累遷一歲中為郎中令及代趙绾亦嘗受詩申公绾為禦史大夫绾臧請天子欲立明堂以朝諸侯不能就其事乃